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作者從宗教教育中的基督教觀點出發，探討靈性教育是如何能夠被應用在台灣處境的教學現場之中，使整場教學，能夠感動人心，讓所有參與在其中的人，都能夠有所學習與成長。

◎每一個教學現場，都是教師創造出的學習空間，老師和學生一同經歷一場神聖又特別的靈性饗宴。

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讓教學成為一場靈性饗宴
靈性教育三部曲|序幕

Preface 自序
使靈命成長的靈性教育
—張育慧Hope Chang

「靈性教育」是一門什麼樣的學科？要學些什麼？又要教些什麼？這三個問題的答案可短可長，端看我們用什麼樣的角度去理解與回答，這也是當代文化中特有的、多元觀點的特色。若是從傳統的「宗教教育」的觀點來看，以基督教信仰為主的宗教教育中，所教導與談論的内容，通常會將重點放在兒童主日學的課程，或是教案的設計，這也的確是宗教教育的範疇；而實際上，宗教教育是需要從更寬廣的角度去做思考的。簡單來說，基督教信仰中的宗教教育是關乎全人全齡的，針對「基督教信仰如何能夠為人們帶來身心靈方面的影響與成長」作全面性的思考；而基督宗教教育和一般教育最大的不同在於：基督宗教教育除了教授聖經中的知識，同時也關注人們的靈性，因此，若是我們將基督宗教教育的概念做完整的詮釋，其實就是關乎靈性的教育。
美國傑出的教育學者，巴默爾(Parker J. Palmer)，就曾經在「未來在等待的教育」一書中，強調了靈性在基督宗教教育中的重要性，甚至特別用了一整章的篇幅去解釋，以教育塑造靈性的重要。巴默爾在書中提出：從前在修道院中所看到的靈性操練，仍然可以在現今的學校中，看到一些殘存的跡象。巴默爾的觀點顯示了：一般教育的方式，儼然成為了靈性形成的另一種形式；巴默爾甚至提出呼籲：一般教育需要注重發展靈性。巴默爾所提出的論點，是從美國的處境作為思考的出發點，因為美國是一個基督教為主流的國家，其文化與處境自然就含有豐富的基督教思維在其中；然而，台灣擁有多元宗教的文化背景，且具有容易接納外來思想的文化特色，這樣特殊的處境，造就了台灣人對於「靈」，有更多元的體驗與理解，所以，常常聽見台灣人並不排斥算命、問事……等這一類跟「靈」有關的事；因此，我們其實比任何基督教主流的國家，更需要去思考：靈性教育與一般教育的關聯，以及如何將靈性形成的概念融入到教學的現場！
嚴格來說，「基督宗教教育」和「靈性形成」一直是密不可分的，因為基督宗教教育的過程，其實就是一個形塑靈性的過程。基督宗教教育所關注的對象：從初生的嬰兒，到人生經驗豐富的年長者；從對基督宗教有興趣的慕道友，到信主多年的基督徒。不同的年齡、不同的信仰階段、不同的信仰經歷，都是基督宗教教育所關注及想要探討的範疇。而基督宗教教育的終極目的，就是幫助所有的人們，能夠更多的明白—神的話語、更深切的體會—神的愛的存在、進而連結信仰與生活，幫助人們建立與神的關係，並且享受在這樣的關係中，進而活出具有神的樣式的生命，建立與神、與自身、以及與他人的和諧關係；這是一個靈命成長的歷程，也是靈性形成的過程。因此，基督宗教教育就是靈性教育！
本套書從宗教教育中的基督教觀點出發，探討靈性教育是如何能夠被應用在台灣處境的教學現場之中。在導論中，我嘗試將「靈命成長」和「教與學」做一個探討與連結，並提出這整套書的立論基礎：宗教教育就是靈性的教育。在靈性教育的過程中，包含了不可或缺的三個重要元素：施教者(教師)/受教者(學生)（即參與在其中的「人」)、真理(即施教的內容)與聖靈(即「神」的同在)。這三個元素就構成了靈性教育的三部曲；因此，在本套書的第二、三、四本書中，則是針對施教者/受教者、真理與聖靈這三個元素，來做更深入的思考與探討。在最後一本書中，我提出了一個主張：讓教學成為一場靈性饗宴；因為，每一個教學現場，都是教師為靈性教育所創造出的學習空間，在這個學習空間之中，老師和學生一同經歷一場神聖又特別的靈性饗宴。在這當中，老師不再是主角，而是引路者、陪伴者，同時，也成為一個學習者；學生不再只是被動的學習，而是投入者、分享者；聖靈在這當中的工作，為參與在教學現場的每個人，帶入了真理，並建立個人與群體的和諧關係。

導論
靈命是如何成長的？靈命是可以透過教導而成長嗎？教師在個人靈命成長的過程中，可以帶來什麼樣的影響？又會受到什麼樣的影響？這本書主要著重在探討「靈命成長」和「教與學」，這兩大課題。
靈命，指的就是靈性生命，也就是一個人內在的生命。在基督教信仰的理解中，認為人們的靈性是可以有生命進程的。一個人在接觸或認識到基督教信仰，也就是所謂的「福音」之後，其靈命便會開始有所變化跟成長，之後可以透過研讀與查考聖經，更加認識基督教信仰；另外，參與在信仰團體的生活之中，就能夠更認識、經歷基督教信仰中所相信與談論的這位獨一的真神；同時，透過不同的靈修與操練的方式，一步一步學習和建立與神的關係，將自身的生活與基督教信仰產生連結，讓自己的靈性生命有所成長，並且為個人的整體生命帶來改變。因此，靈命的成長，是發生在人們的頭腦跟心靈之中，進而帶出行動，具有改變人們生命的影響力!
教學，顧名思義就是「教導」與「學習」，發生的對象包括了：教師(施教者)與學生(受教者)；因此，探討「教與學」，就是分別以教師和學生為中心做分析跟研討。若是以學生為中心，在一般教育的範疇中，發展心理學與課程學，是教師相當重視的兩大課題；因為教師需要了解學生的心理發展狀態，並針對學生的需求，設計適當的課程，以達到最好的學習成效。然而，在基督教教育的範疇之中，除了前面提到的發展心理學以外，還需要再加上靈命成長理論的概念，這是以發展心理學的理論作為基礎而發展出來的理論，能夠幫助教師了解自身與學生的靈命成長過程，作為設計課程的輔助概念。而在施行教學的過程之中，教師的「所是being」與「所教teaching」，是影響靈性教育品質的重大關鍵；教師的「所是」，指的就是教師的内在生命；而教師的「所教」，則是教師所教導的課程内容和教學風格，也就是教師整體的生命呈現。
本書將重點放在：靈命發展與課程設計概念，這兩個面向；在書的前半部，會概略的介紹美國近代諸多的宗教教育學者所提出的靈命成長理論，提供給教師、或有機會成為教師、講師的讀者們，作為教學準備的參考。文末則提供延伸閱讀的書單，方便教師們做自我進修；而在本書的後半部，則是延伸教師內在的「所是」，進而探討教師外在的「所教」，透過由內而外的方式，形塑教學風格的思維，從中帶入教育哲學與課程設
計的概念；以此幫助教育工作者建立教學與設計靈性教育課程的基礎概念。

宗教教育是靈性教育
「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；
因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。」
一哥林多後書四18
宗教教育中的基督宗教教育是關乎全人全齡的，為了使信仰能夠對人們的靈命產生影響，進而帶來成長，身為一個基督宗教的靈性教育工作者，首先就需要思考：如何在教學中，使參與在其中的人們，對「靈性」有更兼具深度與廣度的思考。宗教教育所要教的，不只是「看得見的知識」，更是「看不見的信仰」，因為就如新約聖經上，保羅所說的，我們要顧念所不見的，因為那才是永恆的；這是因為：看得見的，都是暫時的；只有那看不見的、永恆的，才能為生命帶來盼望。從接下來的章節中，我們一起來思考：在基督宗教教育的教學現場中，如何形塑人們的靈命，進而對彼此產生影響，一同成長。

CHAPTER 1使靈命成長的教導
引言
在基督宗教教育的教學過程中，靈性教育工作者首要的考量是：如何從教導看得見(實質的聖經內容，以及與其相關的背景與知識)的過程中，帶來看不見(靈命成長的契機)的教學果效，使所有人的靈命，都有機會能夠在其中有所成長。一個人的靈命要經歷過什麼，才能夠有所成長？這是許多基督宗教教育學者致力研究過的課題；以下透過不同的基督宗教教育家所提出的理論，幫助我們了解：基督宗教教育學者如何看待這個在信仰與靈性教育中，十分重要的議題。

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專業領域：宗教教育、靈性形成、女性靈性發展等

現任
Blessed Time品牌創辦人、創意暨教育總監
台灣神學院兼任講師

美國加州克萊蒙特大學神學院（Claremont School of Theology）實踐神學博士
美國加州克萊蒙特大學神學院（Claremont School of Theology）M.A. 宗教教育碩士
美國紐澤西州普林斯頓大學神學院（Princeton Theological School） M.Th. 神學碩士

台灣神學院 M.Div. 道學碩士
台灣神學院 M.A. 基督教教育碩士