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隨著經濟起飛，收藏大軍不斷壯大，這一股中國古錢幣收藏熱，已從中、港、台的華人圈，一路延燒到海外，「海外淘寶」亦隨之方興未艾。本書是一本有系統介紹海外收藏古錢的專書，共分四個章節，依循序漸進的方式，帶領讀者一步步走進珍罕古錢幣的海外淘寶世界。
從先秦至民國，不是一朝一代，而是歷朝歷代，一枚枚不同的古錢幣，就像是一本本活生生的歷史教材；一枚枚飽受風霜的古錢幣，以滿身歲月的皺紋老斑，道盡「千年彈指過，冷眼看滄桑」的沉澱與平靜。中國幾千年的歷史就藏在錢幣裡，古錢幣是親近及了解悠悠歷史的最佳媒介。
貨幣本身具有價值又代表價值，承載著活絡民生經濟的天然使命。泉友相對容易從玩錢中提高自我境界，培養以貨幣金融、財政貿易、經濟民生宏觀角度，更深入探索歷朝歷代的興衰，及洞悉當今世界的財經動態與趨勢。
古錢收藏是以「今錢養古錢」，期保值後升值。藏泉如不看其未來市場價值，只高談精神上的意義，就有點不切實際；「收藏投資、投資收藏」，將有價值的收藏當作投資，天經地義之事。
收藏無所謂「貴賤雅俗」之分。只要「心術正、心態好」，就是正當嗜好；有自己鍾愛的興趣，沉浸在正當嗜好中，不時忘了時間的存在，隨之而來的愉悅，筆墨難以形容。
讓我們一同由古錢幣收藏中了解線索、提升自己，玩錢於股掌之間，享受其中的魅力與樂趣，卻不受制於錢，實現意義上的真正富足。

多年前，我曾在隨身筆記中，為手邊幾枚海外收集的先秦古錢幣寫下：
「古錢是靜止的，寂寞的。在此偶然相遇，打破的是千百年的沉默，綻放的是天圓地方的神采，述說的是分分合合、成王敗寇的豪情。本都將化為塵土，或永眠黃河岸、陰山旁，是什麼機緣它們重返俗世？又是什麼際會它們又遠渡重洋？千百年的風風雨雨，都已成往事，不必問、也找不到答案，只有滿身的青銅鏽，無言地傾訴歲月的滄桑。相聚，是剎那也是永恆；像歷經風霜的古人，在今世吟唱著光陰的史歌，含蓄而不顯露，沉穩而有內涵，讓親近它們的人，聆聽著、陶醉了；讓看到它的人，都明白千百年的等待，只為此刻一敍、一睹、一快；讓擁有它的人，生活的更有品味、更有魅力、更有雅性。」
我不是瘋狂追逐古錢的「泉痴」，但對古錢情有獨鍾。總認為收藏無所謂「貴賤雅俗」之分，只要「心術正、心態好」，就是正當嗜好。有自己鍾愛的興趣，沉浸在正當嗜好中，不時忘了時間的存在，隨之而來的愉悅，筆墨難以形容。
勒內．笛卡爾（René Descartes）法國哲學家、數學家、物理學家，著名哲學論著《談談方法（Discours de la Méthode）》中有段話：
「按照個人的傾向和努力從事必要的實驗，把自己獲得的經驗再告訴大家，代代相傳，使後人能够接過前人的火炬前進，把多數人的生命和成績匯合在一起，這樣，我們群策群力，就可以大有作為，遠非個人單幹所能比。」
在退休之餘、利用閒暇寫下此書，將個人海外淘寶學習的經驗，如笛卡爾啟發所言，忠實地告訴大家。我著此書的目的主要有三：
●分享多年古錢幣收藏心得及心路歷程，鼓勵已加入這個行列的人，更提升視野、享受收藏；同時啓發更多人知道，藏泉是個不錯的興趣嗜好選項。
●通過對古錢幣背後歷史、時代人物軼事、貨幣制度的鮮活連結，希望新進的初心者，將本書作為古錢幣收藏的啓蒙書。
●對於想藉海外淘寶，在收藏投資路上更上一層樓的有心人，將本書視為值得詳閱的入門工具書。
本書緒論中，首先為讀者淺談古錢幣收藏的三益處：「怡情、益智、延壽」，及個人三心得：
1.享受玩歷史於手掌之上的樂趣。
2.真正領會「錢者，人君之大權，御世之神物」的法則。
3.當作長期投資的「生財工具」。
隨著經濟起飛，收藏大軍不斷壯大，這一股中國古錢幣收藏熱，已從中、港、台的華人圈，一路延燒到海外，「海外淘寶」亦隨之方興未艾。本書是一本有系統介紹海外收藏古錢的專書，共分四個章節，依循序漸進的方式，以緒論中所提的古錢收藏三心得：連結背後歷史、領會貨幣金融、長期投資生財，為書寫視角主軸，帶領讀者一步步走進珍罕古錢幣的海外淘寶世界。
第一章「海外淘寶 - 緣起與認識」
以袁大頭的緣起，深度探索它背後的貨幣制度與政策，分享個人海外收藏之道及樂趣；同時帶領讀者認清海外淘寶的現況，華人圈收藏市場面對的嚴肅問題；期盼以個人的學習心路歷程，啓發讀者海外淘寶的心靈共鳴。
第二章「海外淘寶 - 解析與優惠」
以問答的方式，為讀者解說，海外淘寶要淘的是什麼寶？這些寶是如何流落海外？海外真的寶多多嗎？接著為讀者說明，為什麼要在海外淘寶？解說海外淘寶的主因、動力、誘因、情懐，希望由解惑中，降低讀者對海外淘寶的距離感，提高親切感。
第三章「海外淘寶 - 準備與競買」
有了共嗚與親切感，以平鋪直敘的方式，帶動讀者體會，線上海外淘寶的行前準備、競買程序，分享淘寶實戰經驗、注意事項、國際權威認證的重要；期待了解競買的實際操作後，提升讀者對海外淘寶的認知與興趣。
第四章「海外淘寶 - 熱門與市價」
從歷朝貨幣制度出發，以海外熱拍的古銅錢、近代機製幣、紙幣、花錢、出譜錢等各類珍罕古錢幣為範例，闡述其背後相關史實與金融線索；並以實物海外成交圖片，讓讀者一目瞭然地具體明白，海外不同古錢幣市場的現況及價格。
本書提供了180多張，海外歐洲、美國、日本、澳洲等地，近期拍賣的珍罕中國古錢幣圖片，並參考引用了諸多文獻、書籍的精闢立論。我無意為任何海外錢幣拍賣公司打廣告，或鼓吹購買任何書籍文獻，但衷心期盼讀者經由此書，更體會中國古錢幣的魅力，明白正向的收藏心態。
一枚簡單的古錢幣，背後相關知識浩瀚如海，因有無數熱衷於「泉學」的前賢，窮畢生精力鑽研，透視了古錢幣與時事背後的金融之線，破解了古錢幣鑄造流通的歷史之謎，又有許多「泉家」群策群力、代代相傳，才讓後人今天能充分享受著「玩錢」之樂。藉此書，我用心分享學習心得，讓讀者了解，在海外淘寶確有多重實惠優點，是值得一試的「藏泉」管道，進而走入海外淘寶之門，也為「泉界」盡一份棉薄之力。

緒論 淺談中國古錢幣收藏
中國古錢幣迷人的地方到底在那裡？為何泉友隊伍不斷壯大？幾乎與集郵人數並駕齊驅，其中必有令人驚艶、無法抗拒的魔法！玩古錢，人人可完全擁有古人所言的收藏三益處：怡情、益智、延壽；除此之外，根據多年親身經驗，亦可：
1.享受「玩歷史」於手掌之上的樂趣。
2.真正領會「錢者，人君之大權，御世之神物」的法則。
3.當作長期投資的「生財工具」。
緒論中將針對這三心得娓娓道來，並以它們為本書的指示路標，引導讀者走入海外淘寶之門。

藏泉三益：怡情、益智、延壽
東漢許慎名著《說文解字》，對「貝」字作了這樣的說明：
「古者貨貝而寶龜，周而有泉，至秦廢貝行錢。」
意指周代的通用貨幣叫「泉」，秦代廢止了貝貨，行用的通貨稱「錢」。又由《周禮·地官·泉府》中我們明白，周代的財政金融機構，名字就叫「泉府」。古昔「泉」為錢的代稱，應取於泉水流行周遍之意，這與通用貨幣的英文「currency」，字源於具「running，traveling (跑動、旅行)」之意的拉丁文「currens」，有異曲同工之妙。
歷朝錢幣用「泉」來命名，始於「附會周禮，托古改制」的新朝，王莽鑄「六泉十布」、「貨泉」，之後三國吳孫權鑄「大泉五百」、「大泉當千」、「大泉五千」，前涼張軌鑄「涼造新泉」，北周武帝宇文邕鑄「布泉」，唐高宗李治鑄「乾封泉寶」，五代十國南楚王馬殷亦鑄有「乾封泉寶」，南唐中主李璟鑄「永通泉貨」，至明太祖朱元璋在各省，清康熙在戶部，更設「寶泉局」，為正式的官方鑄幣機構。
清朝乾嘉以來，形成了第一次古錢收藏熱潮，以泉稱錢更為普遍。泉與錢是近音，具雅性、不帶錢的銅臭味，所以晚清民國以來，把研究錢幣稱「泉學」，收藏錢幣稱「藏泉」，愛好收藏錢幣的人稱「泉友」，精於錢幣收藏的人稱「泉家」，瘋狂的錢幣迷稱「泉痴」，以泉命名的斎號、室名、別號等更新不勝枚舉。
如今古泉雖已不能流通使用，但喜好藏泉的泉友，就自古不乏。據大陸多處窖藏考古發掘證實，早在漢朝就已出現錢幣藏家；南北朝至唐朝一些錢幣愛好者，更進一步以學術研究的方式，寫了如《劉氏錢志》、《泉圖志》、《顧恆錢譜》、《續錢譜》、《錢本草》等中國早期錢幣專書，只可惜這些錢幣圖譜均已佚失；目前留傳下來最早的專著，是南宋洪遵編的《泉志》。元朝至明朝時期，也有些寫紙幣、銅錢的書，但水準不及宋朝［註1］；清朝乾隆、嘉慶時期，民國二、三十年代，及上世紀80年代，中國大陸改革開放後，因緣際會地，分別掀起了三次錢幣收藏及研究熱潮。總之，至少自漢朝開始，歷朝歷代都有熱衷於「玩錢」的同好，一直延續至今。
然而今天若談到古錢幣收藏，有些人會直覺地認為銅臭味重，缺乏藝術氣息，不如玩瓷器、玉、字畫、金石、甚至古玩高雅。錢幣收藏由於門檻低、上手易，好收納、易保管，隨著中國大陸經濟起飛，及大眾傳媒鑑寶節目的宣傳之下，近幾年幾乎已成「全民運動」，更讓這些高雅人士覺得是庶民收藏，俗氣、檔次不高。
不管別人怎麼說、怎麼想，那是他們的自由，我總認為收藏無所謂「貴賤雅俗」之分，凡是能充實、豐富我們生活的東西，就有了「靈性」，只要「心術正、心態好」，就是正當嗜好，就人人能達到古人所謂的收藏三益處：「一是養性悅心、陶冶性情；二是廣見博覽、增長知識；三是祛病延年、怡生安壽。」
簡單的說就是有怡情、益智、延壽的好處。與其他收藏比較，玩古錢幣在三益處上絕對毫不含糊，且已延續千年以上，談之坦然，不必面有菜色、不好意思。
有自己鍾愛的興趣，沈浸在正當嗜好中，不時忘了時間的存在，隨之而來的精神愉悅，筆墨難以形容。一枚簡單的古錢幣，可能涉及國號、年號、紀地、紀值、紀重，甚至材質、鑄造工藝、錢文書法、圖案紋飾等多方面知識，即知錢幣知識浩瀚如海、繁複而雜。無數前賢窮畢生精力博覽鑽研，因深知「學習而識之」的硬道理；對吾輩而言當然也無例外 —「學之長見識，不學必無術」。有愛好、心靈上多一個寄托；長知識，脳子裏增一分活化；尤其對銀髪族而言，益智可能比吃任何補品補藥更能預防老人癡呆、延年益壽。
古錢幣收藏者在外圓內方之間找乾坤，身在群錢中，能玩錢於股掌之間，卻不受制於錢，實現了意義上的真正富足，從養性怡情的角度而言，功效應亦不亞於遊山玩水。
古錢幣上的銘文，記載著中國幾千年文字的演變過程，從大篆、小篆，到隸書、草書、楷書、行書，且多出自書法名家之手，藝術美學的韻味十足。例如，「秦半兩」為秦朝著名政治家、文學家和書法家李斯所書；唐朝「開元通寶」為唐初書法四大家之首歐陽詢所書；宋朝「淳化元寶」、「至道元寶」為宋太宗趙光義親書，開皇帝「御書錢」之先河；「崇寧通寶」、「大觀通寶」為宋徽宗趙佶親書自創之瘦金體；金代「泰和通寶」、「泰和重寶」為文學家、書法家黨懷英所書；清朝寶泉局所鑄鐵錢「咸豐通寶」為書法家戴熙所書，泉界稱「戴書咸豐」等。錢幣與書法藝術的結合，如此別樹一格的中國獨特造型，在玩錢的同時也是一種另類的美學怡情享宴。
每一枚古錢幣，都留著時光的沈澱、歲月的刻痕，在擁有及欣賞的同時，扮演著橋樑的角色，讓自己與那遙遠的時代在心靈上巧妙連接，正如我寫這首詞《秦半兩》所傳達的意念：
「土斑銅鏽秦半兩，嘗盡雨雪風霜。當年劉項入咸陽，阿房煙灰滅，天下成漢邦。有幸殘留人世間，無情歲月流光。誰言勝者便是王？千年彈指過，冷眼看滄桑。」
了然中，似乎與《三國演義》開篇詞，由明朝楊慎所寫的傳世名句「古今多少事，都付笑談中」遙相呼應，想說的是，古錢幣絕對不是俗氣收藏。
除了認同古錢幣收藏完全具備古人所言三益處外，依多年經驗，另提出分享藏泉三心得：
1.享受「玩歷史」於手掌之上的樂趣。
2.真正領會「錢者，人君之大權，御世之神物」的法則。
3.當作長期投資的「生財工具」。

享受「玩歷史」於手掌之上的樂趣
比起其他古文物收藏，古泉的「歷史含量」更直接、更厚重，正如韓晗先生所著《讀錢記—誰把歷史藏在錢幣裡》的內容介紹所言［註2］：
「錢幣不僅是金錢，更是時代的記憶，見證歷史上的發展與變遷。 每一枚錢幣，都有屬於自己的故事，述說著文明的興盛與衰敗。」
從先秦至民國，不是一朝一代，而是歷朝歷代，一枚枚不同的古錢幣，就像是一本本活生生的歷史教材；一枚枚飽受風霜的古錢幣，以滿身歲月的皺紋老斑，道盡「千年彈指過，冷眼看滄桑」的沈澱與平靜。中國幾千年的歷史就藏在錢幣裡，古錢幣是親近及了解悠悠歷史的最佳媒介。例如：
一枚屬於戰國時代齊國，鑄面銘文為「齊返邦長法化」的刀幣，俗稱「六字刀」［圖 1］，許多錢幣研究學者認為「齊返邦」三字，指的就是公元前279年，「田單復國、勿忘在莒」的那段歷史。齊國在短短六個月，被燕軍攻佔七十餘城池，最後僅以莒和即墨為根據地，將士用命、反敗為勝，奇蹟似地光復了所有失土，讓齊襄王得以由莒城返回齊國都城臨淄，六字刀即為紀念此重大功蹟，而鑄的紀念幣。六字刀無疑是中國最早，甚至世界最早的紀念幣，為刀幣中之魁首，文字雋秀、厚大精美的刀形幣，是否也讓你感受到，田單以火牛奇計攻破燕軍，一舉光復整個齊國的震撼？
一枚「元豐通寶」［圖 2］，讓人追憶的是北宋神宗元豐四年（1081年）「五路伐西夏」，那場中國歷史上罕見之大規模征戰。北宋乘西夏梁太后囚禁惠宗李秉常政亂之際，兵分五路：麟府路、鄜延路、涇原路、環慶路、熙河路，加上青唐吐蕃助陣，欲一舉消滅西夏，西夏亦以傾國之力還擊，有歷史學者估計，這場戰役雙方動員人數達百萬級。以多攻少的宋軍，因後勤支援不濟、地域氣候不詳、內鬥搶功等諸多原因，結果大敗，從此軍力一蹶不振。這枚元豐通寶，是否亦讓你看到「五路伐西夏」之兵敗，是導致北宋由盛而哀的轉捩點？
一枚「靖康通寶」［圖 3］，不需贅言，讓人直接聯想到的就是岳飛《滿江紅》中「靖康恥猶未雪，臣子恨何時滅」的千古名句。靖康恥指的是北宋欽宗靖康二年（1127年）四月，南下金兵攻破首都東京（今河南開封），擄走徽、欽二帝及皇族、後宮嬪妃、朝臣等三千餘人，導致北宋滅亡，史稱「靖康之亂」或「靖康之難」。靖康是北宋最後一個年號，也是北宋使用最短的年號，總計只使用了一年多，所以靖康通寶鑄量少、存世量稀，乃古泉名譽大珍。小小的一枚靖康通寶，是否也讓你遙望到岳飛為報國恥，「駕長車，踏破賀蘭山缺」的那股豪氣干雲？
一枚「西王賞功」銀幣［圖 4］，述說的是明末清初流寇軍張獻忠的那段流竄歷史。清順治三年（1646年），佔據四川自稱「大西王」的張獻忠，率大軍並帶著成都府庫中搜刮來的大量金銀財寶，乘船順岷江南下，在成都南大門彭山江口附近，遭遇南明四川總兵楊展阻擊，大西軍戰敗，傳說所帶金銀珠寶悉沈江底。隨著近年考古工作者，對彭山區江口鎭附近岷江河道的發掘，打撈出200餘枚西王賞功金銀幣，同時也揭開了三百多年來「江口沈銀」西王寶藏的神秘面紗。西王賞功幣非市場流通貨幣，而是類似勳章，作為戰爭中論功行賞用之賞錢，西王賞功金、銀、銅幣皆為古錢收藏界大珍。一枚做工精湛、字體剛勁的西王賞功銀幣，是否讓你仿拂聽見岷江古戰場，兩軍戰船上火器猛烈攻擊的嘶殺聲？如果沒有，不妨走訪「四川彭山大西王張獻忠江口沈銀遺址」，親體一下、那段曾經只是傳說的真實歷史。
一枚袁世凱「飛龍銀幣」［圖 5］，正面無文字，只有袁世凱身著大元帥服，頭戴鷺羽高纓冠的肖像，背面中央有飛龍圖案，上方鐫「中華帝國」四字，下方鐫「洪憲紀元」四字。此枚飛龍紀念幣，見證的就是袁世凱復辟稱帝的那場鬧劇。民國四年（1915年）12月12日，袁世凱宣布接受帝位，廢除共和政體，改中華民國為中華帝國，廢除民國紀年，改民國五年（1916年）為「洪憲元年」，史稱「洪憲帝制」。此舉全國譁然，一致反對，致「護國戰爭」爆發，袁世凱稱帝僅83天後，於民國五年3月22日，被迫宣佈取消帝制，2個多月後也因尿毒症不治去世。製作極精美，銀光閃閃的袁世凱像「中華帝國、洪憲紀元」飛龍紀念銀幣，是否也讓你再憶起，這位民國最具爭議的人物 — 袁世凱？
古錢幣是中國幾千年歷史的縮影及見證，串聯起錢幣背後承載的人與事，就是一部歷史百科全書。有些我們耳熟能詳，有些也許從未聽過，但是能將歷史放在手上把玩、欣賞、遙想的真實感，甚至可以將歷史簡單而鮮活地傳承給下一代，或用於與親友群交談的益智話題，這種滿足感，是其他收藏難以比擬的。

真正領會「錢者，人君之大權，御世之神物」的法則
鑄幣造錢乃國之大事，象徵皇權、代表國家，百姓平常生活日用消費、朝廷財政收支、國際貿易通商，錢幣為萬貨之本，無不牽動著整個國家經濟民生命脈。北宋神宗時任宣徽南院使判應天府的張方平，在《論錢禁銅法事》中說的最直白［註3］：
「錢者，國之重利，日用之所急，生民衣食之所資。有天下者，以此制人事之變，立萬貨之本。故錢者，人君之大權，御世之神物也。」
貨幣本身具有價值又代表價值，承載著活絡民生經濟的天然使命。所以，藏泉的另一優點，就是容易從玩錢中提高自我境界，培養以貨幣金融、財政貿易、經濟民生宏觀角度，更深入探索歷朝歷代的興衰，及洞悉當今世界的財經動態與趨勢。

控制貨幣，就取得財富的支配權
英國著名經濟學家威廉姆.斯坦利.傑文（William Stanley Jevons）在其著作《貨幣與交換機制（Money and the Mechanism of Exchange）》中提出貨幣的四個功能：交易的媒介(medium of exchange)，計價的標準(standard of value)，價值的儲藏(store of value)和延期支付的工具(deferred payment)。
貨幣是經濟運行的血液，其價值由經濟活動中的交易效率決定，與所有的經濟活動有著密不可分的關係，而經濟民生又與國家興衰密不可分，中外古今皆然。
歷代王朝少有例外，「錢者，人君之大權」，幾乎都將貨幣鑄造權及發行權牢牢掌握，嚴禁私鑄，因為當權者清楚知道，控制貨幣，即是取得社會財富的支配權；由貨幣鑄造和發行的壟斷，解決財政問題，進而鞏固政權。
君不見王朝的興盛傾滅，常與貨幣有絕對的因果關係，中國歷史上國泰民安的四大盛世：漢代「西漢盛世」、唐朝「開元盛世」、明代「永樂盛世」、清代「康乾盛世」，無一例外這些時期的貨幣財政相對穩定、社會經濟發達，以致文治武功達到頂盛。反觀動盪不安的亂世，多是貨幣財政紊亂，以鑄造虚值大錢、劣幣、大印鈔票等反常手段，企圖搜刮民間物資財富，來挽救危機，結果多導致通貨膨脹、經濟崩壞，惡性循環下社會矛盾激化、民不聊生、反抗起義軍四起，甚至王朝崩塌。
再看看當今全球所發生的財經金融大事：「貨幣量化寬鬆」、「石油美元」、「黃金避險」、「股市反彈」等，無一不與國際貨幣體系台柱「美元」環環相扣。美國身為世界第一強國絕非浪得虛名，無論是二戰後布雷頓森林體系（Bretton Woods system），或是後來的的美元信用本位體系，美國建立了以美元為核心的世界貨幣帝國，至今歷久不衰。
有人說美元在全世界流動，就像放棉羊吃草一樣，出去吃肥了回來，就剪羊毛收割，甚至大餐一頓吃到飽；整個美元全球通行的流程，已形成了系統化的組合拳，至今打遍天下無敵手。基本上我同意美元的「放羊說」，整個流程已經形成一套系統，但不認為美元流動主因，是靠人為的製造地區衝突與危機，或操作「加息與降息」。美國股市、滙市、房市、金融保險等，由於交易方便、透明、信用好等種種原因，造就美元大量印發在全球流動後，又「自然回歸」美國，主要是市場機制使然，所以美國組合拳才玩的轉。
國際貨幣基金組織（IMF）於2021年10月1日公布的2021/Q2最新數據顯示，人民幣在全球央行外滙存底占2.61%，再創歷史新高，名列美元59.23%、歐元20.54%、日圓5.79%，及英鎊4.76%之後，但只排名第五。雖然美元在外滙儲備和跨境支付結算的占比有下降趨勢，但仍最大，尤其在外滙市場交易量上，一直是80%以上的占比、具有絕對優勢。
「疫情對全球經濟帶來巨的衝擊，可今天台面上能與美元抗衡的貨幣尚不存在，更不必說取而代之，這意味著不管你喜不喜歡，在真實貨幣金融的世界裡仍是美元說了算，美元仍是主宰大局、不容憾動的霸主。」
但也有人說，未來是使用區塊鏈中的加密技術，如比特幣（Bitcoin）、以太坊(Ethereum)、萊特幣(Litecoin)等，完全「去中心化」數位貨幣的天下，它們將有可能把美元趕下神壇、取而代之。說的倒是挺容易的，但現實世界裡，讓數位貨幣現在玩玩，滿足「價值感」可以，當數位貨幣越成功，尤其是其規模壯大到威脅美元地位之時，就是美國出重手打壓的時候。數位貨幣基本上違背了貨幣發展的準則：
1.無法保證貨幣價值的穩定
2.貨幣供應量越來越小造成通縮
認為數位貨幣將取代或打倒法定貨幣美元的說法，目前應仍是天方夜譚。
然而在未來，全球第一個官方發行，完全「中心化」，同時也採用了區塊鏈加密技術的法定數位貨幣— DCEP（ Digital Currency Electronic Payment），可能將在中國大陸誕生。從DCEP英文字面即知，它不僅是數位貨幣，更強調電子支付；不過，它與前面所說的非國家政府發行數位貨幣不同，DCEP的定位和人民幣完全一樣，是法定信用貨幣，只是以數位貨幣的形式來流通。DCEP是否能讓人民幣跨境線上交易、更國際化？最終可達到去美元化的美夢，還言之過早！但可預見，將是一條漫長的荊棘之路。DCEP的上路，無疑是貨幣史上的新里程碑，如果其他國家央行也跟進，那就是和紙幣、金屬硬幣等當今真實流通貨幣，正式說再見的時刻。也許到那時只有數位貨幣，真實流通貨幣完全絕跡的時代，中國古錢幣會更有價值。
貨幣制度，與王朝興衰息息相關
貨幣是王朝「御世之神物」，那貨幣制度就是御世之遊戲規則。雖然形成盛世、亂世的因素很多，貨幣相關制度是健全？還是疲弱？直接影響到財政金融、民生經濟的穩定，絕對是重要關鍵中的關鍵。
秦漢以降，基本上中國歷代的主要貨幣是銅錢，黃金、銀兩為輔助，大致可以視為銅本位幣制。北宋仁宗天聖二年（1024年）在益州（今四川）發行中國最早，也是世界最早的紙幣「交子」；到元朝，紙幣成為主要貨幣，銅錢為輔助配角，徹底實行紙本位幣制，一直到明朝中葉。明成化到弘治年間（1464 - 1505年），因市場機制，白銀貨幣化，此後銀兩成為主要貨幣，銅錢為補助，為銀本位制［註4］，直到民國二十四年（1935年）發行法幣，才正式結束了四百多年的銀本位幣制。
這裡所謂之「本位」貨幣指的是國家貨幣制度所規定的標準貨幣，貨幣本位制指的是以何種貨幣作為本位貨幣。如金本位制就是以黃金為本位貨幣，銀本位制就是以白銀為本位貨幣，銅本位制就是以銅錢為本位貨幣，如果同時以黃金、白銀為本位貨幣，就叫金銀複本位制。當今世界各國，幾乎都是紙本位制，但其發行量是根據經濟發展的需要而定，通過慎密的審査過程，進行嚴格的管控。本位制是金融貨幣制度裡的一個重要概念，因為本位貨幣的決定，就是決定以何種貨幣為主要流通標準貨幣，這與國家的前途命運息息相關。
例如從公元1271年元世祖忽必烈發布《建國號召》起，取「大哉乾元」之意，而建立的曠古未有超級強國元朝，不到一百年光景，即以極快的速度崩潰瓦解，打敗元朝的不是民族矛盾，也不是武裝力量，說穿了很可能是紙本位幣制［註5］！紙幣為本位貨幣有許多實質優點，但操作不當亦容易被其反噬。
元朝紙鈔以白銀為儲備保證金，建立相對完善的先進紙幣制度。但元朝東征西討，而且是一個沒有邊界意識的朝代，光打南宋就打了四十多年，之後又打日本、越南、緬甸、爪哇等國，連年高漲的軍費，讓紙本位幣制的元朝想到了老辦法 — 大量印發「中統元寶交鈔」、「至元通行寶鈔」；紙幣不同於金屬貨幣，是信用貨幣，靠政府信用來保證其價值。當大量發行成為政府斂財、剝削的工具，本身沒有價值的紙幣，就是廢紙一張，引發嚴重的社會不安危機，無濟於事的多次變象換鈔，讓紙幣信用掃地，加上橫征暴斂的賦稅政策，終於一發不可收拾、義軍四起，元朝滅亡、明朝代之。
又如《明太祖實錄》中明確指出銅錢的不便之處：
1.鑄錢需要大量的銅
2.民間私鑄銅錢
3.銅錢值小，不利長距、大額交易
明太祖朱元璋決定繼元朝之後以紙幣為主要貨幣，於洪武八年（1375年）發行「大明通行寶鈔」，但大明寶鈔因不能直接兌換金銀，只發不收、且沒有發行限制，以致紙幣又信用大失、大幅貶值，明朝多次拯救寶鈔行動包括禁銀等，仍無法讓寶鈔起死回生［註6］。
相對地白銀異軍突起，得到百姓廣泛認可使用，逐漸取代紙幣寶鈔成為主要貨幣；白銀從明朝初期的非法貨幣，到明朝中期成為合法本位貨幣，不是法律硬性規定造成，而是市場機制使然。之後伴隨著一系列政策包括賦役折銀的「一條鞭法」，及財政計量等制度改革等，白銀順勢又從內需，延伸到與全球市場接軌。其主要表現在兩方面［註 4］：
1.公元1553年廣東澳門開埠。葡萄牙人以澳門為中心，至少建立了日本長崎與葡萄牙斯本歐洲貿易航線，致日本白銀、美洲白銀大量輸入中國。
2.公元1567年「隆慶開關」。明穆宗隆慶元年朝廷允准福建巡撫都御史涂澤民上疏，開放海禁「准販東、西二洋」，不久後開放福建漳州府月港，從此本以官方朝貢為主的貿易模式，轉型為私人海上貿易為主。此舉與不久後，西班牙於1571年佔據菲律賓馬尼拉相連貫，共同促成了著名的「馬尼拉大帆船（The Manila Galleon）」貿易，從此經濟世界化誕生，形成跨越全球國際海商發展之濫觴。
明朝的絲綢、茶葉、瓷器、鐵器等就像今日的名牌精品，廣受世界各國青睞，當時中國相對銀價高、物價低，歐洲商人一到東方，立刻就發現了這個大商機，以高價的明朝本位貨幣白銀，直接現金支付購買中國物美價廉的高檔流行精品，一時之間形成流了白銀大量流入，創造了著名的「白銀經濟」。據學者統計，從公元1567年隆慶開關到1644年明朝滅亡，七十多年間估計當時世界白銀總生產量的三分之一，約3億3千萬兩流入中國 ，全球三分之二的國際貿易與中國有關［註7］。
真所謂「成也白銀、敗也白銀」，銀本位的貨幣制度，帶給明朝中葉以後中國的福禍，在《白銀帝國》一書的內容介紹中，直接明白地道出了核心問題［註8］：
「明朝以後絲綢、茶葉、瓷器流通至全球貿易，使白銀大量流入，至此中國成為銀本位國家，締造繁榮盛世。然而「白銀帝國」之路，是光環，也是詛咒。當十八、十九世紀全球從金銀複本位轉向金本位，而後過渡到現代金融法定貨幣系統時，中國未跟隨世界潮流，導致對外戰爭如鴉片戰爭、甲午戰爭的失敗。一國財經政策，足以左右國運，日本藉經濟改革一躍成為亞洲強國；中國則因幣制的混亂、紙鈔的信用破產，讓列強有機可乘，千年根基於百年內傾圮。」
貨幣本位制絕不只是一個金融理論概念，而是與黎民百姓息息相關的民生經濟，自明朝大航海時代來臨，當中國與全球市場、國際貿易開始密切接軌時，先是嘗到「白銀經濟」的甜頭，因而更堅定了白銀貨幣化的政策；但未意識到，這也是日後列強以先進貨幣金融制度操控，一步步鯨吞蠶食的肇始。
中國不自知地實行著落后的銀本位貨幣制度，晚清以來被列強玩弄、欺負，所帶來的恥辱、剝削、損失，難以估量。
古錢幣的收藏，讓我們知道貸幣制度與政策，對王朝前途影響巨大的同時，進而更能深入觀察與領會，當今在美元獨霸的現實中，全球三大資本中心：美國、中國和歐洲，彼此之間國際貨幣金融博弈的戰略與攻防。玩古錢中了解貨幣制度演變，將更有助於看懂經濟和金融的演進，不是嗎？

當作長期投資的「生財工具」
收藏如為學要「精益求精」、在精不有多，正是「千件俗品，不如精品一件」；在收藏路上，我非常贊同「求真是前提、求品是基礎、求精是境界」的専業說法。剛開始學習收藏錢幣時，要以多把玩熟摸普品起歩，這完全可以理解，但不要在還是「半吊子」的時候，看啥愛啥、看啥買啥，結果造成俗品堆滿屋、精品沒半件，進退兩難的囧况。品相差、存世量大的古錢，從投資的角度而言，收藏價值不高。
收藏古錢幣，尤其是本書所說的珍罕古錢幣，存世量本就極少，更是精中之精；這些珍罕品常是有價無市，能够有緣收藏到一枚，代表著三生有幸，是財力、眼力、專業知識及運氣的同時集合，才可能發生，這也是本書是以珍罕古錢幣為話題主角的原因。
擁有一枚珍罕古錢品的開始，就是投資的開始，千萬不要天天作白日夢、想的總是撿大漏、一夜暴富。收藏真的、品相佳的珍罕古錢幣，如同一項好的投資標的，日積月累、等待長期增值才是正道。
也許受到古代士大夫、讀書人的傳統觀念影響，一些藏家每每談到錢幣收藏，如同前面古人講的收藏三益處，總是高調談論精神身心層面的收穫，避開不談或勉強帶過在物質經濟上的優點，似乎是收藏若直接談到錢、投資生財，就覺得是拜金主義、低俗沒有品味，甚至羞於啓齒。
我堅定認為，古錢收藏是以「今錢養古錢」，期保值後升值，十足憑硬功夫賺正財、完全是光明正大，乃「君子愛財，取之有道」的實踐，無需遮遮掩掩，更不必不合乎人性，且不切實際地談古泉收藏。
一本古代民間神奇怪異故事小說集，東晉干寶所著《搜神記》中敘述，傳說生長在南方，像蟬但比蟬微大的一種叫「青蚨」的蟲，有母子連心、相依相應的特性，將母蟲的血塗在八十一枚銅錢上，再用子蟲的血塗在另外八十一枚銅錢上，到市場無論先用塗母血的錢，還是先用塗子血的錢，最後錢都會飛回來，如此這些錢可以反覆一直使用，永遠花不完。後人遂以「青蚨」代稱錢，以討錢有用之不盡之吉。
投資收藏古錢幣講的更白點，就是憑專業知識，以今錢投資珍罕古錢，期待像「青蚨還錢」一樣，錢會循環往復，未來會增值生財。因為珍罕古錢幣已越來越少，越來越「可遇不可求」，而參與錢幣收藏的隊伍卻是日益壯大，偶爾在市場出現，競買的人也多如牛毛。每一枚珍罕古錢幣，都充滿了投資潛力，是可能的「搖錢樹」，未來增值空間大、值得珍藏；原因很簡單，就是「物以稀為貴」，這是收藏界永恆不變的鐵律。
然而古泉尤其是珍罕古錢幣收藏投資，並不如想像的那麼簡單，的確有一些收藏投資成功的佼佼者，但事實上除了僧多粥少、投資有風險外，由於假貨橫行，吃虧上當的人也比比皆是。沒錯，古錢幣收藏具有創造財富的好處，就如同其他所有的投資收藏，至少要先練好眼力、具備專業知識的硬功夫，才是淘寶投資的不二法門。

註1.呂鳳濤編著：《古錢幣收藏與投資》，華齡出版社，2009年1月，頁17。
註2.韓晗：《讀錢記—誰把歷史藏在錢幣裡》，獨立作家，2016年4月1日。
註3.張方平：《樂全集》，巻二十六，欽定四庫全書。
註4.萬明：《全球史視野下的明代白銀貨幣化》，光明日報，2020年8月3日。
註5.百度：《元朝這麼強大，為何卻亡得這麼快？還不是錢多鬧的》，https://mbd.baidu.com/newspage
註6.新浪網：《 朱元璋三令五申禁止白銀當貨幣，白銀又是如何逆襲為主流貨幣的？ 》 ， https://k.sina.cn/article
註7.王裕巽：《明代白銀國內開採與國外流入數額試考》，中國錢幣1998(3):24-31。
註8.徐瑾：《白銀帝國》，時報出版，2018年9月4日。

【圖1】先秦「齊返邦長法化」六字刀幣（G~VG, 重49.2g）。拍賣公司：日本株式会社オークション・ワールド (AUCTION WORLD CO., LTD.)；拍賣日期：2014年12月7日；成交價：460萬日元。
資料來源：https://www.auction-world.co/
【圖2】北宋神宗「元豐通寶」折三篆書鐵母（直徑32mm）。拍賣公司：西班牙AUREO & CALICÓ, S.L.；拍賣日期：2020年9月17日；成交價：70歐元 。
資料來源：https://www.numisbids.com/
【圖3】北宋欽宗「靖康通寶」折二篆書（G, 重8.9g)。拍賣公司：日本株式会社オークション・ワールド (AUCTION WORLD CO., LTD.)；拍賣日期：2013年12月8日；成交價：460萬日元。
資料來源：https://www.auction-world.co/
【圖4】 明末張獻忠「西王賞功」銀幣（VF, 直徑50mm，重45g）。拍賣公司：澳大利亞Noble Numismatics Pty Ltd；拍賣日期：2020年7月28日；成交價：1萬澳元。
資料來源：https://www.numisbids.com/
【圖5】民國五年袁世凱「中華帝國、洪憲紀元」飛龍銀幣（PCGS-MS67 Gold Shield）。拍賣公司：美國Stack's Bowers & Ponterio；拍賣日期：2020年10月7日；成交價：95000美元。
資料來源：https://www.numisbids.com/

◎彭慶綱 Charles Peng
美國俄亥俄州州立大學工科碩士，威斯康辛大學工科博士，環境工程專業技師。1996年加入美國Procter and Gamble Company (P&G) Ivorydale研發中心，後任職於P&G日本神戶亞洲研發總部，歷任亞洲環境安全及永續發展主任、科技公關部部長、產品安全及法規資深總監，直接領導包括日本、韓國、台灣、香港、菲律賓、越南、泰國、印尼、馬來西亞、新加坡、印度、澳洲、紐西蘭等十幾個亞洲專業團隊，第一線負責P&G亞洲產品法規及安全、危機處理、科技涉外等事務。
著作有「跨國企業長壽密碼 —— 寶潔公司 P&G 基業長青的邏輯」、「珍罕中國古錢幣收藏 —— 海外淘寶」、「從貨幣看近代中國的風雲變幻」（付梓中）、「大企業のトップに読んでほしい —— サステイナブルなビジネスの作り方：12の原則」（付梓中），並曾發表環境工程、環境安全、永續發展相關專文五十餘篇。於2018年退休，現旅居日本，多年來為亞洲錢幣收藏及研究的業餘愛好者。