「禪易六爻象法」顧名思義即是判讀卦中存在現象的涵義。然而世間萬象叢生，如何從卦象的信息元組合出貼近事實的訊息，除須具備扎實的卦理基礎、實戰經驗外，最重要的是擁有豐富的「讀象力」及「析象力」，方能靈活思辨、舉一反三，衍生出無限可能的「生命現象」，再依憑經驗統合及深厚功底予以「定象」，則萬象即可自然演繹推論。

本書略過基礎入門，著重在「象」的分析判讀、邏輯推理，進而歸納演繹，解開斷卦的思維盲點、衍生出更深入的解卦技巧，讀者僅需具備五術基本知識，在閱讀吸收上應不成問題。只要多看、多思考，尤在觀念及邏輯辯證多下功夫，則解卦功力精深可待之！

中華民族的傳統五術包羅萬象，涵蓋了山、醫、命、卜、相五大類型的學術知識，而不論是祿命學或是相學、占卜學、星象學……等諸多獨立的學術科目，都抱持著共同的目標──為解讀生命現象而服務，當然此處所言的生命現象乃是宏觀性的，包含著宇宙間所有的生命而言；總而言之，不論學習或運用任一門五術科目，其最終目的均是為當事人所提問之事件作出完整的現象表述，由事件的緣起至演變過程以致於結局的一一分析，故而可知，「象」即是五術的核心，捨象則無以為憑亦失其存在之價值。
六爻卦的組成要件僅得六個爻支，再配以四令、六親、六獸、卦宮、動變……等，而要依此有限的變化因子來解讀複雜的人事現象，則必然須賴豐富的知識、常識、各種專業學養，循生活經驗法則配合卦之顯象作精確的研判及推論，此種組合式操作的技術即為「象法」的實務運用。
「象法」者，顧名思義即是判讀卦中存在現象的涵義，至於吉凶得失則不在此論；然而世間萬象叢生，如何從卦象中有限的信息元組合出貼近事實的現象，除了須具備扎實的卦理基礎、實戰經驗外，最重要的是擁有豐富的「想像力」及「聯想力」，方能靈活思辨、舉一反三，衍生出無限的可能性之「生命現象」，再依經驗統合及深厚功底予以「定象」，則萬象自可了然於胸進而定於一也。
隱者深知習卦之難點在於學習方向的導引和確立，故針對六爻卦裡最重要的「象法」學習步驟及運用要領，盡量以淺白的文字敘述將其解斷思維及觀察重點分項說明，期望學者能依此書所羅列之圖例而有所得，甚而突破詮解卦義的盲點處，勤加練習、思考，假以時日自能通悟透解。

●壹　理論篇

第一章　象法概論

第一節　象的涵義
象者，現象、跡象，象即~相似之意，因比類而取之，換言之，即是將相同性質的物（包含人事物），作歸納之範圍限定，統籌在某一項目之內，作相同涵義之解說。象的表達內容，會因占者本身在事件中所扮演的角色設定而有所差異，且其餘的角色（含人事物）亦隨之而變，故知求占人乃是整體卦盤中的主人翁，也就是整體事件的「太極」、「核心」，所有象義始終圍繞者求占者而轉，而吉凶、歸宿自然亦屬之。

第二節　先天垂象＆後天化象
一、先天垂象
1、占卜行為的啟動乃造就了「當下之機」的顯現，而依時空運動的發展規律，所求出之本卦卦象（不含變卦），自然呈現占者本身之當前狀態及生活環境面中所涵蓋一切主客觀的事物，而此一本卦象義所表達的乃是屬於已存在的現象~本體論=存在義=先天垂象。
2、既然先天垂象為已存在之現象，故其原存之吉凶、得失均已完成而無法再行更改，所以僅為狀態解而不表吉凶。
二、後天化象
1、當先天垂象因爻之發動而產生了變化，以致造成了對占問事件的影響，不論其為局部或整體的改變，都勢必引導事件的趨向走勢，進而決定了最終結局的吉凶、得失。
2、先天垂象乃是靜態的存在現象，而後天化象則是動態行為之後的變化現象；此兩者之間最大的差異在於先天垂象無吉凶、後天化象有吉凶。
3、至於經後天化象而改變的吉凶，則依分類卦專斷法則進行之。

第三節　象之靜＆動
一、靜態之象
1、靜而不動之現象有兩種觀察範圍，一是六爻全卦安靜未出現動爻，則該占問之主題事件，乃是處於被動之觀望、猶豫、曖昧不明的狀態下，並無實際的行為，故大多數該事件都將隨時間而淡化，吉凶象不顯。
2、二是針對世爻、應爻或某單一「用神」爻支而言，不論全卦是否有動變，而僅關注於此單一爻支的狀態，故解其象義亦僅止於該爻所表徵之人事物的當下情況，既為靜態現象則可依上述之法釋義。
3、凡爻逢沖動、伏神出伏或隨進行時而改變者，不在此論。
二、動態之象
1、卦呈動象者有三種情形，一是爻支明動者，有氣且其力最顯；二是旺相之靜爻逢日辰沖者謂之「暗動」，主要的象義乃是於暗中顯現，且為一次性的能量釋放；三是出伏爻，爻逢伏則先天必有其不美之處，逢其上飛神因故而得以出伏，此出伏爻則視同動爻論，但亦隨進行時程之遞換而改變其狀態。
2、爻既動則其施力顯著，只要不受月、日、動爻之剋制，即可對它爻產生作用力，不論生剋沖合，均會造成一定的影響力量。
3、凡爻動則必變，本爻所化出之爻謂之「變爻」，亦屬動爻之一環，惟其施力乃是後續時間論，在某種情形下也會產生決定性的影響。

第四節　象之虛＆實
一、虛象
1、凡爻支本身呈現病、傷狀態，或爻逢空、破、墓、絕者，且未逢生助或生之不起者，不論動靜均無力對它爻施受，則其行為力乃為虛象。
2、虛象的表現形態包含爻靜不動、旬空、月破、日破、化墓、化絕、未出之伏爻及或遭受併傷之爻。
3、但須留意當前之虛象會隨進行時程而改變其狀態，例如旺空之爻當下雖空，出空填空之時則由虛象轉為實象，該爻即可發揮其力。
二、實象
1、凡卦象既出，則本卦卦象即為實象~實質的存在，不論動靜、旺衰、傷破，均為實象，所呈現的乃是當前的本體狀態，暫不論其吉凶。
2、爻動則必變，且不論該爻處於旺衰或落入空破墓絕，仍然會執行其動化之能，若於事件之始或中途並未有阻斷、更替行為者，則其結果必然付諸實踐，然動爻有傷而無補救仍執意行為者，均主凶。
3、動爻所化出之變爻，亦屬動爻且同功，變爻既由動爻所化，故可知其兩者最大差異在於「時間秩序」，即動爻先發生、變爻後發生，而由動爻支至變爻支之間距，則謂之「時間流」，且變爻多是該爻所主之人事物行為後的結局。
4、另有卦象成「沖空」、「沖實」之狀態者，亦為實象。


以上內容節錄自《禪易卜門　六爻象法奧義》若提孤隱◎著．白象文化出版

若提孤隱
隱者習卦多年，對於五術的狂熱，仍始終如一毫無稍減。為了將個人解卦經驗及研究心得與愛好六爻卦者分享，遂於2007年授課之初創立「禪易六爻」，並於2009年正式成立「禪易卜門補夢網」，提供禪易所有成員共享六爻資料庫。