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商品訊息
 

作  者:南懷瑾講述
類  別:宗教哲思
出  版:南懷瑾文化
出版日期:2019年6月
語  言:繁體中文
I S B N :9789869134705
裝  訂:平裝

定  價:NT$600

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內容簡介

 
 
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內容簡介

序 / 導讀

試  閱

作  者

   
 

◎南懷瑾大師親講,前半部講理,後半部講修行,仔細辨明個中三昧,領人走上超凡入聖的大道。
◎本書為南師一九八○年的講座紀錄,以口語化的方式深入淺出剖析佛理,讀來津津有味、妙趣橫生。
◎全書分為三十二品,內容豐富,作上下兩冊,方便讀者攜帶閱讀。


千餘年來,無數人研究《金剛經》,唸誦《金剛經》,
因《金剛經》而悟道,因《金剛經》得到不可思議的感應,為什麼?

《金剛經》超越了一切宗教性,但也包含了一切宗教性,
它的意旨,在超越哲學宗教,澈底破除一切宗教的界限,
這需要大智慧--般若,超越世間聰明與普通的智慧,
了解到形而上生命的本源、本性。

般若不是用思考得到的,而是用身心兩方面整個投入求證到的,
《金剛經》公認是般若經典裡,最為簡練而精粹者,
鳩摩羅什的《金剛經》譯本,梁昭明太子將其分作三十二品,
今由南師逐品親講,可發饋啟聾,醍醐灌頂之效,
尤其每品之後南師的偈頌,更令人有茅塞頓開之感,
因而對了解道、悟道、修證、了脫生死,有更一進清明的感悟。

本書,是一九八○年南師的講記。當時十方書院甫自成立,《金剛經》這一門課程,是為書院的學員及研究生而開,其他院校哲學系的學生,以及許多老修行們,常隨眾等,亦聞風而來,聽講者共約一百餘人。由於這次的聽眾,對佛學都有相當基礎,對《金剛經》尤不陌生,南懷瑾先生的講法也因此深入骨髓,可說是歎未曾有!真正是:為上乘者說,為最上乘者說!


(代理經銷:白象文化)
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超越宗教的大智慧

今天要講的《金剛經》,在中國文化中,是影響非常大的一部佛經。千餘年來,不曉得有多少人研究《金剛經》,唸誦《金剛經》,因《金剛經》而得到感應,因《金剛經》而悟道成道。《金剛經》是佛經典中很特殊的一部,它最偉大之處,是超越了一切宗教性,但也包含了一切宗教性。我們研究《金剛經》時,不能將它局限於佛教的範圍,佛在《金剛經》裡說:「一切賢聖,皆以無為法而有差別」,這就是說,佛認為古往今來一切聖賢,一切宗教成就的教主,都是得道成道的;只因個人程度深淺不同,因時、地的不同,所傳化的方式有所不同而已。
《金剛經》的這一個重點,徹底破除了一切宗教的界限,它與佛教另一部大經──《華嚴經》的宗旨一樣,承認一個真理、一個至道,並不認為一切宗教的教化僅限於勸人為善而已。在座的諸位先生女士們,大概也各有不同宗教的信仰,我們今日研究《金剛經》,先把自己觀念意識裡宗教的界限和形式放在一旁,然後再來研究《金剛經》的要點與精神,這樣才會得益。
在所有的佛經,以及後世菩薩高僧大德們的著作中,《金剛經》在學術的分類上,歸入般若部,所以叫作《金剛般若波羅蜜經》。什麼叫般若呢?大致上說,大智慧就叫作般若。因為過去翻譯佛經的原則是,觀念不完全相同的字不翻,寧可譯音再加以註解。就像現在中西文化交流,遇到翻譯氣字(氣功的氣、修道的氣)就不能翻,因為不能譯成瓦斯,也不能譯成空氣,或其他的氣。由於外文每一個氣都有一個專有的字,而中國字卻不同,氣字上面多加一個字意思就不同了。空氣、煤氣、電氣,就是人發脾氣,都是氣字上面加字不同而有異,所以單獨一個氣字只好翻音,然後再加註解。當時般若不譯成大智慧,也是這個原因。
所謂般若智慧不是普通的智慧,是指能夠了解道、悟道、修證、了脫生死、超凡入聖的這個智慧。這不是普通的聰明,這是屬於道體上根本的智慧。所謂根本的智慧,也是一個名稱,拿現在觀念來講,就是超越一般聰明與普通的智慧,而了解到形而上生命的本源、本性。這不是用思想得到的,而是身心兩方面整個投入求證到的智慧。這個智慧才是般若。所以「智慧」兩個字,不能代表般若的整個含義。
般若這個智慧包含五種,就是所謂的五般若,第一種是實相般若,第二種是境界般若,第三種是文字般若,第四種是方便般若,第五種是眷屬般若。五種的內涵就是金剛般若。

實相般若

實相般若就是形而上的道體,是宇宙萬有的本源,也就是悟道、明心見性所悟的那個道體。在佛學的文字上,悟道就是見到那個道體的空性,叫作實相般若,屬於智慧的部分。我們的聰明只是意識部分,局限於現有的知識範圍,以及現有的經驗與感覺想像的範圍。真正的道體是不可思議的,是不可以用我們普通的知識意識去思想、討論、研究的。大家要注意!他並沒有說不能思議啊!
「不可」是遮法,遮住、擋住,不准看,不可以用普通的知識、意識去推測、去思想道是什麼。假如實相道體能夠用思想得到的話,那還是屬於妄想意識的範圍。所以說不可思議,並不是說不能思議;因為這是修持求證的境界,不是思議的境界。
到了後世禪宗,講一個道字,無所在,無所不在,很難表達。如果講一個佛字,又帶了一個佛的觀念。雖然有時候佛法裡頭,佛字就代表了這個道體,但是一般人一聽到佛,腦子裡馬上想到大殿上那個塑得發亮發光的佛像,不免又著相了。所以,唐宋以後,禪宗乾脆不用道,也不用佛,就是這個,這個就是那個,那個就是這個,反正都是代名辭而已。《華嚴經》上說:叫它道也可以,天地也可以,上帝也可以,神也可以,主也可以,佛也可以,真如也可以,涅槃也可以,說了一大堆,一百多個名辭,反正這些都是代號,代表實相般若道體。世界上很多人都追求這個東西,找到了這個東西才認識了自己生命的本源,所以,實相般若是屬於般若中最根本的。


以上內容節錄自《金剛經說甚麼》南懷瑾◎講述.南懷瑾文化出版
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南懷瑾 先生

  一九一八年生於浙江省樂清縣,幼承庭訓,少習諸子百家。
  一生行跡奇特,常情莫測;四處奔波,化育無數。
  出版有儒、釋、道等各家五十多種著述,以其獨到的方式,引領新世代的人們直入文化的核心智慧,讓讀者更樂於瞭解歷史人文的博大精深。
  先生二○一二年辭世,享年九十五歲。

 
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