◎收錄歷年來所創作的近百首現代詩，以個人獨特觀點跨越時空分析詩的演變。
◎以文字創作抒情寫意並撫慰曾經受創的心靈，字裡行間透露深藏內心的哲學魂。
◎作者將生命的啟發與對文學的熱情，寫下屬於市井小民日常生活的甘苦談。

本詩集共有七十首現代詩及二十首散文詩，另有古典詩四首，評論一篇。
作者以詩抒情，更以詩論事，賞詩之餘，也透視作者對詩、文化和社會的看法。

「現代詩」只不過是比較精緻的散文，但畢竟它是「詩」，而非「散文」，因此必須經過創作者把原本寫散文的思想調整為寫現代詩的思想，並以不拘形式、格式來呈現，由此經心靈運思沉澱與文字淬鍊的功夫，更能體現作者精緻的思想與獨特風格。

什麼是「現代詩」？簡單來說，現代詩是以「白話」文學寫成的詩，但是即使現代詩是以「白話」文學寫成的，不過文學家、作家、詩人及作者要以現代詩來呈現自己的思想，在作者看來畢竟現代詩是以「白話」文學寫成的詩，也就是現代詩與古典詩之間有一道無形的鴻溝。現代詩沒有平仄、押韻、字句等限制和規則，也不拘形式和格式，可以自由創作。

什麼是現代詩？什麼是散文詩？什麼是散文？這三種文體如何界定？作者認為原本就有滿多的爭論。譬如，在《泰戈爾詩集》（漢風出版）〈新月集〉，而在〈流放的地方〉這首散文詩，最後的一段泰戈爾這樣寫著：

　　媽媽，我把我所有的書本都放在書架上了──不要叫我現在做功課。
　　等我長大了，大得像爸爸一樣的時候，我將會學到必須學到的東西。
　　但是，今天你可得告訴我，媽媽，童話裏的特潘塔沙漠在什麼地方？


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〈序〉
《詩的種子》――現代詩與古典詩之間的鴻溝

本詩集《詩的種子》──現代詩與古典詩之間的鴻溝，從本詩集來看，本詩集的目錄共分成四輯，輯一，輯二，輯三，輯四；輯一，輯二，各有三十首現代詩（新詩），而在輯三有十首現代詩，輯四則有二十首散文詩，因此我預計完成七十首現代詩及二十首散文詩，因此還包括後記，以及附錄一：我寫的「四首古典詩」，如〈臺北市孔廟〉、〈林安泰古厝民俗文物館〉、〈新北投溫泉〉、〈臺北101摩天樓〉等，附錄二：我寫的標題是〈一百多年來台灣的作家為什麼沒有人獲得諾貝爾文學獎？〉換個角度來看，西方有一位哲學家把哲學喻為「一切學問之母」，因此哲學第一步先「澄清概念」？因此什麼是「現代詩」？簡單來說，現代詩是以「白話」文學寫成的詩，但是，即使現代詩是以「白話」文學寫成的，不過文學家、作家、詩人及作者要以現代詩來呈現自己的思想，在我看來畢竟現代詩是以「白話」文學寫成的詩，也就是現代詩與古典詩之間有一道無形的鴻溝，現代詩也完全沒有平仄、押韻、字句等限制和規則，也不拘形式，也不拘格式，可以自由發揮寫現代詩，由此可知什麼是現代詩？什麼是散文詩？什麼是散文？因此三種文體如何界定？我覺得原本就有滿多的爭論？譬如，在《泰戈爾詩集》（漢風出版）〈新月集〉，而在〈流放的地方〉這首散文詩，最後的一段裡，泰戈爾這樣寫著：

媽媽，我把我所有的書本都放在書架上了──不要叫我現在做功課。
等我長大了，大得像爸爸一樣的時候，我將會學到必須學到的東西。
但是，今天你可得告訴我，媽媽，童話裏的特潘塔沙漠在什麼地方？

從另一個角度來看，現代詩只不過是比較精緻的散文，即便有滿多台灣的文學家、作家、詩人、編輯、學者及文學獎的評審委員，而他們利用專業的權威來界定什麼是現代詩？也誠如舉世聞名的科學家愛因斯坦曾留下一句名言：「專家只不過是訓練有素的狗。」從這句舉世聞名的科學家愛因斯坦所留下的名言來看，在專業化、證照化、科技化、電腦化等網路資訊後現代化的今日社會，事實專家或專業人士幾乎只懂他們專業的知識和技能，譬如，檢察官、法官幾乎只懂屬於他們專業相關的法律、各行各業的專家或專業人士幾乎只懂他們專業的知識和技能、從事教育良心的工作者，也就是教化學幾乎只懂化學、教物理幾乎只懂物理、教數學幾乎只懂數學、教國文幾乎只懂國文、教英文幾乎只懂英文……，也就與中國的至聖先師孔子「博學而多聞」，因此孔子能為弟子們「因材施教」、「有教無類」早也不一樣了，因此有人說：「現代的老師根本無法『因材施教』，而是『因財施教』。」甚至有人說：「因為發財而施教。」譬如，補習班的老師年賺百萬、千萬，或其他從事良心教育的工作者，一個月的薪水好幾萬元、好幾十萬元，由此可知現代的老師的確是「因財施教」、「因為發財而施教」從這個觀點來看，其實要當專家是不容易的，而大部分只是專業人士而已。同理：「專業人士只不過是訓練有素的狗。」換個角度來看，我覺得現代詩與散文之間的差異在於寫現代詩的作者，也就是各家各派寫現代詩的作者，對寫現代詩表現的手法，以及如何運思寫現代詩？兩種如何運思寫現代詩不同的觀點而已，在我看來我無法接受台灣的詩人岩×（筆名），因此多年前我曾去南投縣草屯鎮他的家裡（我的故鄉就在南投縣草屯鎮），請教他如何寫現代詩？而當時他這樣回答我說：「他寫現代詩是以虛實的技巧來寫現代詩。」從台灣的岩×詩人對寫現代詩的技巧來看，我寫現代詩是以「現代詩的形式」來創作，簡單來說，宇宙萬物乃至人類的身體都是有形可見的，而人類的心靈是無形的精神、思想、觀念等等，因此當無形的心靈與有形可見的宇宙萬物相遇、接觸、撞擊時，所產生的靈感且以現代詩的形式來呈現現代詩，譬如，在本詩集〈輯一〉的這首現代詩，詩名是〈詩的種子〉：

我把詩的種子，
撒進我的心田，
等待掛滿結實累累詩的大樹；
寫古典詩的前輩在辛勞耕耘下，
把詩的種子撒進了心靈的園圃，
期待著詩的果實豐收供人享用。
即使現代詩沒有字句的限制，
也沒有押韻、平仄等的規則；
即使現代詩可以自由發揮，
也不拘形式，也不拘格式；
即使現代詩與古典詩都源自於人類的思想，
現代詩與古典詩之間卻有一道無形的鴻溝；
現代人須以細心地來品詩，
才能發現這道無形的鴻溝，
現代人也無法以思想來填滿，
現代詩與古典詩之間的鴻溝。

進一步來探索，因為現代詩與古典詩之間有一道無形的鴻溝，所以現代詩與散文之間原本就有滿多的爭論？但畢竟現代詩是「詩」，而不是「散文」，因此必須經過作者把原本寫散文的思想調整為寫現代詩的思想，並以不拘形式、不拘格式來呈現現代詩，由此經由心靈的壓縮、鍛鍊、錘鍊及運思文字的過程，而且作者對文字凝鍊的功夫下的越深，這麼一來，越能呈現具有獨特風格的現代詩來讓讀者品詩，然後作者把精緻的思想濃縮在現代詩的字裡行間，譬如，在《人生四季之美》（天下文化出版）一書，作者：日野原重明，譯者：高淑玲，而在本書的第五章〈開創自由的人生〉，作者則引用了瑞士籍在美國研究精神醫學的羅斯（Elisabeth Kubler Rose），他所撰寫的一本有名的著作《死亡瞬間》（On Death and Dying），而羅斯在這本著作的每一章中，還轉載一些印度詩人泰戈爾（Rabindranath Tagore,1861－1941）的詩，因而泰戈爾在七十歲時，他曾寫了辭世詩〈離別之歌〉，後來泰戈爾還活了很久，他到了八十歲才過世，而他在去世的三個月以前，他寫下了這首以〈最後之歌〉為題的現代詩：

我即將在下一次的生日消逝
我向身邊的友人請求──
在他們雙手溫柔的撫觸中
在世間至上的愛當中
我將帶著人生最高的恩寵離去
如今我的頭陀袋中空無一物
該給的
我全都給了
倘若有些許回報──
些許的愛、些許的諒解若或可得
我將帶著這些離去──
臨終的默禱
就在搖櫓划向彼岸之際

接著，在《哲學家的咖啡館》一書（究竟出版社），而在本書的推薦序〈信哲學，得（德）永生〉，而作者是謝志偉教授，他則引用了歌德為那位以中古時代為背景的浮士德所寫的開場白是十分值得吾人細細咀嚼的。茲意譯如下：

畢生鑽研哲學、法學和醫學，
沒事不幸也曾搞過神學，
到頭來，處處進出處處跌，
依舊愚笨如初沒差別，
要論學問，本人可已經是老爺，
學海無涯，卻是寸步難行，彷如穿小鞋。

以上內容節錄自《詩的種子──現代詩與古典詩之間的鴻溝》之〈序〉。

1.詩的種子

我把詩的種子，
撒進我的心田，
等待掛滿結實累累詩的大樹；
寫古典詩的前輩在辛勞耕耘下，
把詩的種子撒進了心靈的園圃，
期待著詩的果實豐收供人享用。
即使現代詩沒有字句的限制，
也沒有押韻、平仄等的規則；
即使現代詩可以自由發揮，
也不拘形式，也不拘格式；
即使現代詩與古典詩都源自於人類的思想，
現代詩與古典詩之間卻有一道無形的鴻溝；
現代人須以細心地來品詩，
才能發現這道無形的鴻溝，
現代人也無法以思想來填滿，
現代詩與古典詩之間的鴻溝。

‧‧‧　　‧‧‧　　‧‧‧

2.思想的種子

地球陸地上的生命起源於落地的種子，
種子茁長促使植物光合作用產生氧氣，
孕育了地球豐沛的生命和豐富的生物──
農夫在田地辛勞地播下稻的種子，
菜農在菜圃辛勤地播下菜的種子，
園丁在花圃辛苦地播下花的種子，
即便思想的種子，由思想家的前輩播下，
不過要收穫一個豐盛的思想，
也須好幾個思想家辛勞耕耘。

‧‧‧　　‧‧‧　　‧‧‧

3.幸福的種子

愛及希望是幸福的種子的來源──
愛好像燈塔指引迷航的船隻，
愛也好像燈塔指引迷路的人，
愛也好像幸福的引路人；
希望好像一把金鑰匙，
可以打開彼此的心房，
即便有愛心的人
播下幸福的種子，
也因他們的付出，
才能體會真正的幸福。

‧‧‧　　‧‧‧　　‧‧‧

8.法律──法律多如牛毛與法律比牛毛還要多
法律好像一把刀，
而這把刀好像刀鋒和刀柄，
也就是一體的兩面。

然而，當審判者──法官；
當偵辦者──檢察官，
在審判、偵辦案件的時候，
也就他們有偏見且在利用──
本身的職權、法律的權威，
也就原告原本是受害者，
法官不但判原告敗訴，
還把責任推給了原告，
而且利用民事的條款──
原告是主張權利者須負舉證的責任。

然而，從古至今辦案的官員、
刑警、調查人員、檢察官及法官──
人的限制非常大，
也就是導致歹徒利用法律講求證據，
就這樣在檢察官及法官的限制下，
還有原本人性就是不公平，
如親戚朋友的關係、師生的關係……

然而，有人說：「現代的法律，法律多如牛毛。」
事實上，在網路資訊後現代化的今日社會──
法律比牛毛還要多。

然而，有多少的民事案件受害者無法獲得賠償？
又有多少的刑事案件因法律講求證據無法破案？
也就是可憐的受害者幾乎僅能以哭泣，
來紓發自己內心的痛苦啊！

‧‧‧　　‧‧‧　　‧‧‧

39.人類世界──金錢世界

小說世界、詩的世界、
電影世界、現實世界……
有錢，才有夢想，
有錢，才有希望。

冷風冷雨冷心情，
但沒有錢更寒冷，
即使錢不是萬能的，
錢也買不到生命，
錢也買不到時間，
錢也買不到回憶……
但沒有錢卻萬萬不能。

然而，過去錢印刷、錢宣傳、
錢交易、錢詐騙、錢犯罪……
如今，在網路資訊後現代化的社會，
即便錢隨著二十一世紀人口的爆炸，
後現代人在使用錢方面更加的氾濫──
變成了前途等於錢途，
變成了知識就是金錢，
變成了以賺多少錢？
來評價一個人的價值──
人類世界──金錢世界。

‧‧‧　　‧‧‧　　‧‧‧

85.讓讀者看不懂的讀不懂的叫做現代詩

讓讀者看不懂的讀不懂的叫做現代詩，
即使台灣少許的文學家、作家、詩人及作者，
他們所寫的現代詩，讓讀者看的懂也讀的懂，
但有越來越多現代詩的作品，
讓讀者看不懂也讀不懂。

讓讀者看不懂的讀不懂的叫做現代詩，
即使以前我與台灣某報的編輯分享並請教──
什麼是現代詩？
於是我把自己寫的散文詩，
而詩名是〈問政治是什麼？〉
與他分享並請教後，
他卻這樣回答我說：
「我寫的現代詩所含詩的成分很少。」

讓讀者看不懂的讀不懂的叫做現代詩，
即使以前我以為台灣的詩魔只有一位──瘂弦，
然而我又發現，《新北市藝遊》裡面有刊載，
一代洛夫，永遠的詩魔──洛夫紀念特展──
請問台灣的詩魔到底有幾位？

為何會被評論家尊稱為詩魔？
然而，台灣的詩魔寫的現代詩，
好像《哈利波特》的魔法學校，
因此他們在現代詩的語言、文字的世界裡變魔法術，
因此變來變去讓讀者看不懂的讀不懂的叫做現代詩。

讓讀者看不懂的讀不懂的叫做現代詩，
即使我寫的現代詩至少讓讀者看的懂也讀的懂，
只是我寫的批評到台灣的文學家、作家、詩人及編輯，
因此他們已經對我有所偏見，
我也變成台灣文學的黑名單，
以及台灣文學獎的黑名單，
因此與電影的經典名片《辛德勒的名單》──
在名單之內可存活下來，
在名單之外則難逃納粹德軍的屠殺，
而殺人魔希特勒屠殺六百萬猶太人，
因此台灣文學的黑名單與《辛德勒的名單》，
讓我覺得就是人性本惡嗎？
但我還是不相信人性本惡與人性本善？
我則堅持相信人的本性是向善的──人性向善。 

然而，什麼是現代詩？什麼是散文詩？
什麼是散文？事實原本就有滿多的爭論？
因為現代詩沒有任何平仄、押韻、字數等規定，
所以不像古典詩有絕句、律詩等的限制和規定，
也就是只要你喜歡都可以自由發揮來寫現代詩，
只是台灣評審現代詩的文學家、作家、詩人及編輯，
而他們利用專業的權威來界定什麼是現代詩？
然而，台灣的文學家、作家、詩人及作者，
他們寫的有越來越多的現代詩作品，
讓讀者看不懂也讀不懂，
也就是讓讀者看不懂的讀不懂的叫做現代詩。

註：因為版面的限制，所以必須以註來呈現這首散文詩的完整性──只是我寫的批評到台灣的文學家、作家、詩人、編輯、學者及文學獎的評審委員；只是台灣評審現代詩的文學家、作家、詩人、編輯、學者及文學獎的評審委員。

以上內容節錄自《詩的種子──現代詩與古典詩之間的鴻溝》李淵洲◎著．白象文化出版
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李淵洲
生於一九六三年十一月二十日，而出生地：南投縣草屯鎮土城里。有人選擇攻讀國立臺灣大學，也有人選擇攻讀美國耶魯大學，我則選擇攻讀家裡蹲大學；我不是學者，也不是專家，我只是一位市井小民；杜甫被世人尊稱為「詩聖」，李白又被世人尊稱為「詩仙」，我則自稱為「詩剩」，由此可知我是傳奇──我不是聖人，我是剩下來的人。四十年前，自從我國中畢業後，我就去工廠當學徒，後來我毅然決然簽下四年半的軍旅生涯。退伍的時候，即使我抱著雄心萬丈投入我們的社會，幾年下來，主因是號×出版社的負責人陳×磻先生，而二十幾年前他在臺北市耕莘寫作班教編輯時，多年下來我發現他不但沒有對我「因材施教」，反而他惡意對我設計：「寫書是現代人的身分證。」的陷阱，因此造成我的心靈嚴重的撞擊和創傷，其次，因人為、宗教等因素的誤導和傷害下，我換了太多工作且有時處在失業的狀態，就這樣，我心靈的創傷經歷了大風大雨，不過，我也堅持一路勇敢的走過來，後來我發現對文學、哲學有這方面的敏感度，於是，我把這樣的敏感度去開拓文學方面的潛力，進而開拓哲學方面的潛力，就這樣寫成書籍與人分享。