◎代理經銷 白象文化

　【易道乾坤八法】為九天玄冥道應世首傳第一部聖書，為行道之用，不限於五術工作者方得理會，但凡一切能識此文之有緣者，皆得方便運用，必能直斷未來之禍福吉凶，且得最適當之建議。

　由明事理，是知因果，實為圓滿人生之直捷徑路，世道已入末法之期，人心惟危，道心惟微，此聖書之應世，主在安定寸心而除無明，無是非妄想，進而能圓宿業，欲離脫六道之輪迴，實在於此。

易者隨時，應緣相業。
道之為道，全在因果。

　諸有緣得此，願必珍視，萬事因果，盡皆在此，欲定此心，欲寬此執，欲圓此業，欲終此輪迴，則此易道乾坤八法必為光明康莊之大道，諸有緣既得此書，體會以慎思，於人生之經營必如實圓滿，而終能相應內心之期待，此為真實離脫輪迴之妙法。

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大道至簡，易而已矣。

人心執坎，自衍蹇難，此坎也，見障業拘束，乃困縛道也，此人道從業，本以之也，或能捨，則道心成矣；大道不顯，顯道非真，眾人所是，必主迷相，此坤也，見無明蒙業，乃執歧道也，此人性從眾，本以之也，或能覺，則道性成矣。

坎坤成象，乃見師道，師道承業，无妄建成，乃見比道，而圓其行，觀師比坎坤衍象，則明授業之本。

識本質象者，明業也，乃見真，五術之學以之，萬事究從其本，則可以道矣，是師以傳習者，唯授其本也，本立道生，當自衍成矣，人性依賴，不可救藥，唯應行其坎，方得自明其道，乃見實學。

吉也者得也，見吉非吉，執得而肆欲也，此人性自然，難易者也，凶也者失也，見凶非凶，無執私而知捨妄也，此道性衍成，不易者也，禍福本由心，唯神明鑑之。

◎緣起天運之始終

易道乾坤八法相關因緣解說

　此【易道乾坤八法】為本道脈應世首傳第一部聖書，為行道之用，不限於五術工作者方得理會，但凡一切能識此文之有緣者，皆得方便運用，必能直斷未來之禍福吉凶，且得最適當之建議。

　由明事理，是知因果，實為圓滿人生之直捷徑路，世道已入末法之期，人心惟危，道心惟微，此聖書之應世，主在安定寸心而除無明，無是非妄想，進而能圓宿業，欲離脫六道之輪迴，實在於此。

　此【易道乾坤八法】應世之因緣，早發于世運之交會，歷時五千年，蓋人類文明之始終，剝復為自然之道，易者隨時，相應其緣，道之為道，全在因果，是此因，為本道脈相應天命而發生，而負此命，下凡歷劫，磨勵百世，而圓此聖書者，自為聖曫蘇生，此蘇生來歷，為　九天玄女無極元君座下大弟子，故負此天命，自屬天責，凡塵俗世歷盡五千年，只為此世廣傳道脈聖書，以濟文明末法，為人類來世立定如心之善法。

　諸有緣得此，願必珍視，萬事因果，盡皆在此，欲定此心，欲寬此執，欲圓此業，欲終此輪迴，則此聖書必為光明康莊之大道，諸有緣既得此書，體會以慎思，於人生之經營必如實圓滿，而終能相應內心之期待，此為真實離脫輪迴之妙法。

◎天道正念之乾坤應用申論

論卦要義在明進退建議故必相應財情體運所發生之吉凶悔吝方為最正確之敘作方式

　人之所謀，相應自身條件與發展環境，其未來所必然呈現者，于易之道，即自然因果之變化，不外乎吉、凶、悔、吝四者，而世間萬物，依人性之所重，必在財情運體之閒。

　已知由日課三八四卦，此相應神機之得卦，必能完整相應人心所謀萬事之未來吉凶，因此針對三八四卦之論卦要義，以財情運體配合吉凶悔吝為經緯，即能針對所得日課，做所謀未來發展之完整解釋，其中之敘述淺白簡明，欲作衍生，須賴占者自己之省思，也可由事理敘作詩以作體會，此為易道乾坤八法之實際運用。

◎起課依起心動念之時機相應月日時分之絕對正法

　日課依賴者為神機，論時空，當心之所發即論契機，而付之起卦故得相應，此亦為因果之論，論自然之道，故必相符契，如實之得，其所能為自不受侷限，而無所不包，萬事可問，其實際運用之法，必再配合易道乾坤八法，以論斷其吉凶與未來發展。

　而起課正法，則在起心動念時空當下之月日時分之數，此須由農曆判斷，論月必依節氣以得其數，寅月為一，丑月十二，論日，直接依農曆日數，論時辰，於時辰交接處第十一分才論下一時辰，子時論一數，亥時論十二，而每一時辰一百二十分，分十二數，每十分為一數，由一至十二，如此得分數。

　依月日時三數總合除八，可得外經卦，再加分數總合除八，以得內經卦，此內外經卦，均以先天卦數進行轉化，即一數為乾，二數為兑，三數為離，四數為震，五數為巽，六數為坎，七數為艮，八數為坤，如此得本卦，再取變爻，此為月日時分四數總合除六，所得餘數即變爻，由此得支卦，此即為日課成卦法。

◎日課起卦範例

如例乾之姤

　以節氣所論之月數，再加農曆日數，再加占問時辰與分數，此四數所得除八之餘數是為一，此經卦為乾，為全數之本象，故居內卦，再捨分數，餘三數所得除八之餘數亦為一，是乾，為環境，既成之化象，故居外卦，合此內外卦，知本卦為乾。

　再以月日時分全數除六之餘數，此相應六爻之變化，其餘數即其變，此例為一，故變初爻，本卦乾變初爻，內卦化為巽，是得支卦為姤，故此日課，由起心動念之時機，依月日時分之數所得者，即乾之姤卦象，餘卦起課方式仿此。

　讀者須注意，或有各種因素而沒有正確起課，此必無妨，仍能以所得卦象直斷，此理同在神機，蓋易道主變，過程不問，只看結果，亦如實相應，起課之道由心，自然如此。

◎吉凶悔吝大意之主要解釋

　由日課三八四卦中之論卦要義，其所指明之財情運體，所相應之吉凶悔吝，占者只須根據此處大意之所言，即能明白未來方向以行進退，至於適當建議，必在事理，故為爻辭建議與吉凶事理敘作詩，此須由體會，而此必能由持誦繫辭與敘作詩以得掌握，此即無為而為之法，本為習易之徑路。

【吉之大意】
　為有得，占者所謀，相應於自身條件與環境，屬因緣俱足，故必進而有得，演義有分上中吉者，為所得之程度，此並非既定，人生成就事理必在乾乾之行，在論吉之條件下，亦必要積極用心才能真正符合期待，此為得卦論吉之必要相應態度，三八四卦皆如是。

　讀者需知，所有得卦之吉凶結論，均非已成既定，而是依占者條件，呈現最為可能之結果，欲能改變這個結果，即在卦之建議，論吉則維持目前之態度，若論凶則必知所改變，重點在此，而至於卦之建議，全在邵康節演義、周公爻辭與事理敘作詩三個部分，若其意不明，則只要持誦入心自得體會，相關其餘論悔、凶、吝之大意均仿此，讀者必要理會，若再不明處，建議直接詢問蘇生，於臉書社團【學易門乾坤】提問，必有完整答覆。

【凶之大意】
　難有所得，占者之謀望，其相應條件與環境因緣皆不足，故未能有所獲得，占者能積極之處，唯有等待並培養相應之能，最忌者，深執強為，此必招災眚，最佳態度，即是寬心無執。

　演義有論凶厲之程度，主要在占者相應事件之執念淺深，寬執則能輕微，執迷必相對嚴厲，主要重點，同在接受卦之建議，若能積極於此，則必有機會挽回未來可能不利之結局。

【悔之大意】
　同屬論吉，但程度有別，悔者，由凶向吉之義，同樣在相應條件與環境因素尚未具足，是未能有所得，然有善化之傾向，故未來可以期待，適當建議，為積極乾行，持恆必能得，故相關財情體運各代表命題悔之大意申論，此略而不論，蓋悔有吉之義，差別在等待時機。

　此知由吉之大意相關各命題之申論以作衍生即可，而必重時機之申論，如何由得卦論斷時機，此必由關鍵事件，正確看法屬進一步之八法研究，如欲了解，同樣可於臉書社團【學易門乾坤】直接提問，這需要相應之學術基礎，能否完全理解須賴自己，這點須能理會，讀者不可強求，但若只是要確定時機，則能有正確答覆。

【吝之大意】
　同為凶，在程度之差別，吝者，由吉向凶之義，為相應條件與環境因素本來具足，本能有所得，然有惡化之傾向，故主要關鍵在占者之作為，必要依照卦之建議，也就是相關事理敘作詩等卦之建議三部分，即能改變未來這最可能產生之不利結果。

　至於相關命題之大意衍生，同樣參考凶之大意之申論，其中主要差別，自然在得失相應之期，要能掌握之時機必在關鍵事件中，即關鍵事件未完全成熟前，此在神機天地定位之法中，稱為化爻化實之前，相應此法，欲求理解之學者，同在臉書社團【學易門乾坤】。

◎乾之姤

邵康節【演義】｜此爻見龍在田。利見大人。君子得之。終日乾乾。夕惕若。以是自彊不息。居上不驕。在下不憂。大吉也。

【必論問題關鍵】
世爻資訊｜上爻為靜爻壬戌《大海水》，陽居陰位，不得其正，須避免過亢，踏實以緩是為吉，上爻天位能為主，必知得失眾寡由己。
關鍵事件｜成卦【天山遯】初九動爻甲子《海中金》化辛丑《壁上土》
易林取象｜仁政不暴。鳳凰來舍。四時順節。民安其處。
乾九三｜君子終日乾乾。夕惕若。厲。无咎。象曰。終日乾乾。反復道也。

【絕對吉凶論卦要義】
吉凶事理敘作詩｜亟心為乾戰鼓鳴。此因化巽爭分明。生得姤卦陰陽相。萬物化成是大吉。

【相應財情體運之吉凶悔吝論斷要義詳述】
【財運】｜必論吉。
【感情】｜可論吉。
【身體】｜可論吉。
【運勢】｜必論吉。

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作者蘇欲同實受仙佛教育，執志於易學五術之推廣，於網路社群《學易門乾坤》筆耕多年而終申眾信，是於易學道末之際，完整呈現仙佛五術真教化，其中造作，實為點亮光明故，乃盡天下之一白。