●呂冬倪老師《看懂印度佛教》和《看懂中國及藏傳佛教》二書，再加《看懂心經》、《看懂禪機》和《看懂證道歌》三書，總計有五本有關佛教、佛法和修持心法的一系列書，對學習佛法大有幫助。

●本書探討印度佛教五大議題：
•印度佛教前傳
未來佛都出自兜率天、你相信佛菩薩是自右脅出生的嗎？佛經裡面所說的億、釋迦牟尼佛和阿彌陀佛的因緣、釋迦牟尼佛和彌勒佛的因緣。
•婆羅門教簡介
雅利安人的歷史、婆羅門教的教義、婆羅門教的三大主神、婆羅門教的經典。
•釋迦牟尼佛及其十大弟子簡介。
•印度佛教歷史
佛教經典的產生、阿育王時代的向外傳教、北傳佛教、南傳佛教、部派佛教、第一位大乘佛教論師馬鳴菩薩、第一個大乘佛教學派中觀學派、第二個大乘佛教學派唯識學派、印度的現代佛教。
•佛教修行心法
唯識論心法、釋迦牟尼佛傳授安那般那守意法給他的獨生子羅雲、《楞嚴經》二十五位菩薩的修行心得等。

●「看懂宗教」系列叢書：
一、《看懂猶太教》：上帝「耶和華」是誰？
二、《看懂基督教》：「耶穌」消失了十八年？
三、《看懂斯蘭教》：《古蘭經》到底在說什麼？
四、《看懂道家》：「道家」的「修行心法」是什麼？
五、《看懂道教》：「道教」的「修行心法」是什麼？
六、《看懂印度佛教》：「印度佛教」的前傳
七、《看懂中國及藏傳佛教》：「佛教」的「修行心法」是什麼？
八、《看懂一貫道》：「一貫道」的價值是什麼？
九、《看懂北海老人全書》：這才是「一貫道」真正的經典

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當我的第一本拙作《看懂心經》再版，接下來的《看懂禪機》和《看懂證道歌》也有不錯的銷售成績，我就發下一個誓願：我要把我這三十幾年來，對於各大宗教的研究心得，寫成一套「看懂宗教系列叢書」，來和「有緣的讀者們」分享。
我的心願是，希望讓「讀者們」用最短的時間，看懂各大宗教的教義和內涵，讓「讀者們」可以從中選擇自己喜歡的宗教來信仰。在當今世界的政治、經濟和氣候環境，越來越惡劣的情況下，選擇一個讓自己的心靈安心的宗教來信仰，是非常重要的事情。
於是，我花了一年八個月的時間，剛好是在「新冠疫情的期間」，陸續完成《看懂猶太教》、《看懂基督教》、《看懂伊斯蘭教》、《看懂道家》、《看懂道教》、《看懂印度佛教》、《看懂中國及藏傳佛教》、《看懂一貫道》和《看懂北海老人全書》等書，總計九本探討「猶太教」、「基督教」、「伊斯蘭教」、「道家」、「道教」、「印度佛教」、「中國佛教」、「藏傳佛教」和「一貫道」這些宗教的教義和內涵。
這一本《看懂印度佛教》，除了簡介「印度佛教」之外，還探討「佛教」的修行心法。
起初執筆想要寫一本《看懂佛教》，希望夠把「佛教」的內涵，介紹給想要了解「佛教的世界」，以及有興趣「學習佛法」的「讀者們」。
我雖然不是什麼「佛學大師」，但是畢竟在「浩瀚的佛法」裡，也鑽研了三十年之久，總有一些微薄的心得。我想要分享給有緣的「讀者們」，也想要盡一點力量來「弘揚佛法」。
沒想到當我一頭栽進「寫書的世界」裡，源源不絕地把多年的「學佛心得」挖出來的時候，才寫了三分之一，就發現我的「學佛心得」，不是一本書可以裝訂的下的。可是，我又不想用「套書」的方式來出版。
最後幾經思量，決定把「學佛心得」分成兩本書：《看懂印度佛教》和《看懂中國及藏傳佛教》。另外把三個單元：「佛教」的修行心法、「佛教」的經典以及「佛教」的《唯識學》，分別附帶在這兩本書裡。
「釋迦牟尼佛」說，「世間萬法」都是「因緣和合」而成，從構思到成書，無中生有，《看懂印度佛教》和《看懂中國及藏傳佛教》這兩本書，終於問世了，我的內心眞的是法喜充滿。
這兩本書的書名，都冠以「看懂」兩個字，就是希望能夠讓「讀者們」，「看懂」佛教的內涵。
我之前還有出版《看懂心經》、《看懂禪機》和《看懂證道歌》這三本書，再加上《看懂印度佛教》和《看懂中國及藏傳佛教》這兩本書，總計有五本有關「佛教」、「佛法」和「修持心法」的一系列書籍。
我只有一個心願，希望有緣的「讀者們」，在閱讀完這五本《看懂》佛教系列的書籍之後，能夠對學習「佛法」大有幫助。
最後，「讀者們」可以掃描本書背面的QR Code，或者上網瀏覽我設立的《看懂系列叢書網頁》，可以獲得更多的資訊，網址如下：https://www.kandonbook.com/

呂冬倪
二○二三年七月寫於 澳洲．布里斯本．家中

第一單元　「印度佛教」的前傳

一、「未來佛」都出自「兜率天」
「學佛者」大多知道「彌勒佛」的「兜率天淨土」，這是「釋迦牟尼佛」在《佛說觀彌勒菩薩上生兜率天經》裡，向「娑婆世界」的「眾生」介紹的「淨土」，而且「彌勒淨土」是最適合「末法時期眾生」往生的「淨土」。
●《佛說觀彌勒菩薩上生兜率天經》原文：
爾時「優波離」亦從座起。頭面作禮而白佛言。世尊。世尊往昔於「毘尼」中及「諸經藏」說「阿逸多」次當作佛。此「阿逸多（彌勒菩薩）」具「凡夫身」未斷「諸漏」。此人命終當生何處。
其人今者雖復出家。「不修禪定」。「不斷煩惱」。佛記此人「成佛」無疑。此人命終生何國土。
佛告「優波離」。諦聽諦聽善思念之。「如來」應正遍知。今於此眾說「彌勒菩薩」摩訶薩「阿耨多羅三藐三菩提」記。此人「從今十二年後命終」。必得往生「兜率陀天」上。
但是，只有少數的「學佛者」知道，降生到「娑婆世界」的「未來佛」，都是出自「兜率天」，都是從「兜率天」下凡來「人世間」普渡眾生的。我們先來看「彌勒菩薩」降生到「娑婆世界」，然後修道「證果成佛」的記載。
爾時「彌勒菩薩」。於「兜率天」觀察「父母」不老不少。便降神下應從「右脅生」。………………。爾時「彌勒」在家未經幾時。便當出家學道。爾時去「翅頭城」不遠有「道
樹」名曰「龍花」。高一由旬廣五百步。時「彌勒菩薩」坐彼樹下成「無上道果」。當其夜半「彌勒」出家。即於其夜成「無上道」。
根據《佛本行集經》的記載，每當有「佛」要降生「娑婆世界」之前，都要先在「兜率天」上，為「諸天」講說佛法。
●《佛本行集經》卷第五「上託兜率品第四上」原文：
又「諸菩薩」，復有一法，命終之後，必生天上，或高或下，不定一天；而其「一生補處菩薩」，多必往生「兜率陀天」，心生歡喜，智慧滿足。何以故？在下諸天，多有放逸，上界諸天，禪定力多，寂定軟弱，不求於生，以受樂故，又復不為一切眾生生「慈悲」故。「菩薩」不然，但為「教化諸眾生」故，生「兜率天」。「下界諸天」為「聽法」故，上「兜率天」，聽受於法；「上界諸天」復為法故，亦有下來「兜率陀天」，聽受於法。
為什麼「一生補處菩薩（未來佛）」一定要轉生到「兜率天」呢？因為在所有「諸天」之中，「兜率天」是「欲界天」的第四層天，離「娑婆世界」很近。所以，大多數的「一生補處菩薩」，都會轉生到「兜率天」。
「一生補處菩薩」已經到達了「不退轉的境界」，準備下生「娑婆世界」，最後在「娑婆世界」修道證果成佛。因此，所有「當來下生」的「一生補處菩薩（未來佛）」，在來到「娑婆世界」成佛之前，都會在「兜率天」轉生，「釋迦牟尼佛」也不例外。正如現在的「彌勒菩薩」在「兜率天」的「彌勒內院」講經說法，度化眾生，等待機緣成熟出世成佛一樣。
「兜率天」，又譯作「睹史多天、兜駛多天」等，意譯為「妙足天、知足天、喜足天、喜樂天」，為「欲界六天」的「第四層天」。
「兜率天天眾」的「壽量」為「四千歲」。一歲十二個月，一個月三十天。其一「晝夜」相當於「人間」的「四百年」。以此換算，其「壽量」相當於人間「五億七千六百萬年」。
「兜率天天眾」行欲時，「男女執手」即成陰陽。「初生之兒」如人間「八歲小孩」大，四由旬，「天衣」長八由旬，廣四由旬，重「一銖半」。其身長二里；執手熱惱便息。一切時靜，有應觸來，未能違戾，命終之後，上升「精微」，不接「下界」諸人天境，乃至「劫壞」，「三災」不及。
又在「兜率天」之人，對於「自身」及「外界」感受，生「喜樂知足之心」，故名「喜足」。
「兜率天宮」分為「內外兩院」，其「內院」是即將降生於人世的菩薩，即「一生補處菩薩」所居之處。「釋迦牟尼佛」為「一生補處菩薩」時，也曾在「兜率天宮」修行，然後由此處下生人間，現為「一生補處菩薩」的「彌勒菩薩」現在也在此處說法教化，待此生盡，則下生於人間，以遞補「釋迦牟尼佛」的佛位。
「一生補處」，原為「最後之輪迴者」之義，意思是：經過此生，來生必定可以在世間成佛，略稱「補處」，即指「菩薩」的最高位「等覺菩薩」，一般皆稱「彌勒」為「一生補處菩薩」。

二、你相信「佛菩薩」是「自右脅出生」的嗎？
我自從開始研讀「佛經」以來，有一件事情一直困擾著我，那就是「佛經」裡說，「佛菩薩」降生人世間，都是「自右脅出生」的，這怎麼可能呢？這不是神話嗎？
「佛經」上說，「護明菩薩」，從「兜率天」下生，投胎到「淨飯王」的大夫人「摩耶」的肚子裡，並且從「右脇」生出，「護明菩薩」就是後來的「釋迦牟尼佛」。
而「彌勒菩薩」從「兜率天」下生人間成佛，也是從「右脇」生出，我們來看一下《彌勒下生經》是怎麼描述的。
《彌勒下生經》是講述「彌勒菩薩」從「兜率天」下生人間成佛的佛典，內容主要描述「彌勒菩薩」下生時，人間五穀豐登，天下太平，「彌勒佛」在「龍華三會」中說法度眾的盛況。
《彌勒下生經》描述「彌勒」將來「下生成佛」的情形，那時候的「閻浮地（地球）」，已經淨化成一個「淨土」。「彌勒菩薩」於「兜率天」觀察父母，降而出世。後來，「彌勒菩薩」出家學道，在「龍華樹」下修行，夜半出家，即於其夜成無上道。成佛後的「彌勒佛」，在「龍華樹」下說法，度化眾生。「彌勒佛初會」，九十六億人得「阿羅漢」；「彌勒佛二會」，九十四億人得「阿羅漢」；「彌勒佛三會」，九十二億人得「阿羅漢」。
然而，在《佛說彌勒下生經》中，有一段不可思議的經文。
●《佛說彌勒下生經》原文：
是時「修梵摩（彌勒佛的父親）」有妻名「梵摩越」。王女中最極為殊妙。如「天帝妃」。口作「優缽蓮華」香。身作「栴檀」香。諸婦人八十四態永無復有。亦無疾病亂想之念。
爾時「彌勒菩薩」。於「兜率天」觀察「父母」不老不少。便降神下應從「右脅」生。如我（釋迦牟尼佛）今日「右脅」生無異。「彌勒菩薩」亦復如是。「兜率諸天」各各唱令。「彌勒菩薩」已降神生。是時「修梵摩」即與「子」立字。名曰「彌勒」。
「彌勒菩薩」的父親，叫做「修梵摩」，母親，叫做「梵摩越」。「彌勒菩薩」是由「兜率天」降生人世間，由母親的「右脅」出生。
「釋迦牟尼佛」當年也是從「右脅」出生，在《佛本行集經》如來生品第四說：「于時佛星，適與月合；吉瑞應期，從『右脇生』。」
在《佛所行讚》也說：「菩薩『右脅生』。大悲救世間。不令母苦惱。優留王股生。畀偷王手生。曼陀王頂生。伽叉王腋生。菩薩亦如是。誕從『右脅生』。」
在《佛說長阿含經》第一卷說：「佛告諸比丘：『諦聽！諦聽！善思念之，吾當為汝分別解說。
比丘，當知諸佛常法：『毘婆屍菩薩』從『兜率天』降神母胎，從『右脅入』，正念不亂。』」。
好像「佛經」都強調，「諸佛菩薩」都是從「右脅」出生。你相信「佛菩薩」都是「自右脅出生」的嗎？
這裡要解釋一下「從右脇生」這件事情。「脇（ㄒ ㄧˊ ㄝ）」同「脅」，是指從「腋下」到「肋骨盡處」的部分。


以上內容節錄自《看懂印度佛教》呂冬倪◎著．白象文化出版
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呂冬倪

高雄市人，生於1963年，2002年移民到澳洲布里斯本。
在30歲那一年，由於爺爺去世，奶奶要全家念《心經》做功德給往生的爺爺。為了明白《心經》在說什麼？從此一腳踏入佛學的世界。後來又研究儒家、道家、道教、基督教、伊斯蘭教和一貫道的經典，以及各宗教的歷史淵源，最後才理解這些宗教的思想和差異性。
經過25年的佛學研究，發現要明白釋迦牟尼佛到底在說什麼？《心經》在講什麼？必須先要明白二個佛學的概念，並且由此建立佛學的基礎。現代人學佛，建議由此入門，才能夠一窺佛法的世界，提升自己的心靈，豐富自己的生活。