◎世界末日到底是怎麼一回事？看現代社會七王八王的模式。
◎末日會以什麼樣的方式出現？看澈底根除瘟疫的「道上止」。
◎未來的世界大同到底是何樣？看一份與未來有關的時間表。

人到底是要選擇一直活在黑暗的洞裡，
還是奮不顧身地爬到洞口，藉著洞穴之光看到洞外海闊天空的另外一片天地，
最後徹底離開黑暗，完全取決出自于每個人之自由意志的選擇。

實際上，我們可以從更高、更遠的層次，來看這個問題的內涵，
此時此刻，我們正處於「洞穴」的出口位置，
過往數千年的人類歷史，就像又長又寬的山洞，把人禁閉捆鎖在黑暗之中，
所有活在當前，此一時代轉捩點上的人，若無知或明知故犯地呆在黑洞裡一直不動，
那最後被當做垃圾人口，被掃到地獄或火湖裡，恐怕是難以避免的事！

願這本幹料十足、魅力十分的小品，成為您回味無窮的枕邊良伴。
讓《洞穴之光》發出的信息，成為您腳前的燈，路上的光，
帶您昂首挺胸跨進世界大同的殿堂。

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前言

一般而言，不少的讀者似乎不太在乎每本書的「前言」，大都把之視為可有可無的一個「附件」。然而，本書一開始卻想提醒您，此書的前言部分是為往後的內容作鋪墊的，讀者必須先看過一遍，才能明白往後之事的來龍去脈。

自從2019年底開始，人類進入了與冠狀病毒生死共舞的日子以來，似乎地球的時空被罩上了一層層的濃雲厚霧，叫人既難以透氣，又看不清前景。

於是，我們就看到現在網站上有不少的人，都把眼睛盯在古今中外各式各樣的預言上，盼望在當前魚目混珠的信息迷魂陣中尋答案、找出路。畢竟，誰不想得到「高人」的指點，在惶惶不可終日的困境中，找到一條切實可行的生路呢？

本書之宗旨，也離不開這樣單純撲實的想法，與大家一起探討一下，這個當前人人都關心的人類到底何去何從的課題。只不過，我們採用了一種別開生面的方式，把東西文化合在一起，抽取其中的精華，為讀者描繪了一幅簡單明瞭、生動實用的圖畫。

在西方文化中，我們選用了具有代表性的聖經《啟示錄》；在東方文化中，我們選用了約五百年前，一個韓國人所寫的一本名為《格庵遺錄》的預言書。據說，該書是一個名叫南師古的人，記錄了一位神人所說的話而成，南師古的別名叫「格庵」，所以他的這本書，也就名正言順得了個《格庵遺錄》的名字。

若照漢字的說法，「格」指樹木的長枝條；「庵」同「闇」字，與「暗」字相通，是「閉門」的意思。也就是說，《格庵遺錄》就像一連串長長的竹卷，裡面隱藏了有關末世的奧祕，就等待著世界大同即將到來的時候，才為人類打開。而現在正是揭開《格庵遺錄》神祕面紗的時刻了。

令人難以思議的是，據說這本在五百年前問世的預言書，在成書之後只是極少數人的「傳家寶」，外人根本不知道有這麼一回事。直到上世紀的八十年代，才有韓國人把之整理出來放到市面上，以及翻譯成為其他的外文流傳於世。

換句話說，這本亮相至今還不到半個世紀的奇書，可以說是專門為著末世的人量體裁衣而做的。而且，儘管本書的字看懂的人並不少，但真正理解其中含義的人卻不多，這就更增添了正確、客觀解讀這本預言書的複雜性。

如果說，末世的社會特點就是真真假假的信息太多，混水摸魚的現象大行其道，那麼，《格庵遺錄》應末世混亂之運而重見天日，倒是名符其實說得通。

《格庵遺錄》這本書，令人嘖嘖稱奇的神祕之處，在於下面被揭示出來的事實：該書是全部以詩歌的形式出現的，一共有60篇，每一篇都帶有題目。而在這60篇的詩歌題目中，有好幾篇是直接用聖經中的書卷題目命名的。

比方說，第十篇賽三十五、第十一篇賽四十一、第十二篇賽四十三、第十三篇賽四十四、第十四篇羅馬簞二、第十六篇林前……等等。

熟悉聖經的人，一看就知道以上這些題目，一目了然無非就是聖經《以賽亞書》第三十五章、第十一章、第四十一章、第四十三章、第四十四章、《羅馬書》第二章、《哥林多前書》……等等的翻版而已。而且查看其中相關的內容，都可以看到它們是與聖經一一對應的。

不僅如此，《格庵遺錄》中的不少字句，都是從聖經裡面引用過去，熟悉聖經的人一看就明白。但是，對於從來還沒有接觸過聖經的人，一碰到這些由聖經轉過來的題目，或與聖經有關的字眼就懵了。哪怕是多少年來，一直在《格庵遺錄》裡面打滾的人士，也無法滲透其中的奧祕。

這就告訴我們，《格庵遺錄》這本預言書，是結合了東西文化的內涵而出的。它的裡面引用了漢字及韓語的同、諧音字，必須對之有所了解，並且同時熟悉漢字拆字的技巧，才能解開許多字句的含義，從而更增加解讀該書的難度。

然而，只要我們掌握了聖經的基本知識，以及對中國傳統文化，特別是漢字的基本結構有所認識，就得以事半功倍滲透該書的奧祕。因此也看出，它乃當前古今中外諸多預言書中的一大重器，可以造福於全人類。

最後，值得一提的是，韓國是當今世界上獨一無二的國家，從西方文化的角度來看，目前韓國的基督徒人數是亞洲中占比例最高的，甚至於擁有全世界最大的教會。韓國向世界各地派出的宣教士的人數，僅次於美國。同時，就向全世界宣教所覆蓋的國家面積來說，韓國也是最大的。

而就東方文化而言，從世界地圖上來看，中國好比是一唱天下白的雄雞，而韓國就像它那長長的雞嘴；韓國的國旗及國徽，都一目了然以易經文化中的陰陽魚為標記。光憑這一些，你就可以看到中國文化的根源，與這個國家的關係有多深。

也許，這正是《格庵遺錄》會在韓國問世的原因所在。未來的大同世界東西方必然走到一起。所以，任何對未來人類歷史走向所發出的預言，如果違背此一原則的話，恐怕聽一聽可以，但該不該信則是另外一回事了。

本書的宗旨，是把西方的文化，以聖經的《啟示錄》為主，與東方的文化，以《格庵遺錄》為代表，結合在一起，從而探討未來人類及時代的走向。明白了這一點，接下來我們就可以逐一進入主題了。

一、但以理眼中的大像

在聖經的《但以理書》之中，記載了作為先知身分的但以理，向當時的掌權者巴比倫王尼布甲尼撒，解開一個他所作之夢的故事。

它說的是巴比倫王在夢中見到的一個甚高、極其光耀的大像。「這像的頭是精金的，胸膛和膀臂是銀的，肚腹和腰是銅的，腿是鐵的，腳是半鐵半泥的」。並「見有一塊非人手鑿出來的石頭，打在這像半鐵半泥的腳上，把腳砸碎。於是金、銀、銅、鐵、泥、都一同砸得粉碎，成如夏天禾場上的糠秕，被風吹散、無處可尋。打碎這像的石頭，變成一座大山充滿天下」。

這個夢中的大像到底該如何解釋呢？一直以來，對之深感興趣的人不在少數，有的從人類以往歷史上已經發生的事實，有的從現代歷史的角度，百花齊放地各抒己見。下面就讓我們從不同的層次，來看看這個大像帶來的啟示。

1、從人類古代的歷史看大像

下面，我們摘錄了一篇網上的文章，從歷史的角度讓你知道，人們對這個大像與過去的人類歷史，是怎麼連在一起去理解的：

夢中顯然是以金頭代表巴比倫國，存在的年代是公元前605 到 539 年。這另興的一國就是指銀的胸臂所代表的笫二個大帝國瑪代波斯，它在公元前 539 年 10 月 12 日毀滅了巴比倫帝國，存在的年代是公元前 539 到 331 年。

這銅的腹腰所預表的笫三個大國，也就是指的馬其頓王亞歷山大所一手創建的希臘帝國，它在公元前 331 年毀滅了瑪代波斯帝國，存在的年代是公元前 331 到 168 年。

這鐵腿所預表的第四國，就是指的羅馬帝國，它在公元前168 年毀滅了馬其頓希臘國。存在的年代是公元前 168 年到公元 476 年。

當公元 476 年西羅馬帝國滅亡時，在它的領土上正好被侵占、分割、形成了十個王國，它們的名稱和地點如下：
（一）盎格魯‧撒克森（英國），（二）法蘭克（法國），（三）阿勒曼尼（德國），（四）倫巴地（奧國），（五）布根地（瑞士），（六）蘇維（葡萄牙），（七）西哥特（西班牙），（八）東哥特（義大利東北部），（九）黑如萊（義大利本土），（十）汪達爾（非洲北部）。

羅馬不但按照預言所說分裂成十國，也即演變到今天的西歐各國，而且羅馬所以會分裂成許多小國的原因、過程與將來的情況，也都一一應驗了預言的細節。如預言中說：「你既見鐵與泥攙雜，那國民也必與各種人攙雜，卻不能彼此相合，正如鐵與泥不能相合一樣。」

注：摘錄自《路光網站》中，「但二章大像的預言──世界歷史的終局」一文。

如果你煩於去弄清以上這些國家或日期的資料，只要記住一點就行了，但以理所看見的這個有關大像的異像，已經不折不扣地兌現了。

2、從現代歷史看大像

當我們站在現代歷史的角度，來看《但以理書》中所敘述的大像時，最前面的金頭可以把之簡單理解為獨裁的專制制度；銀的胸膛和膀臂則代表帶有民主憲政的味道；

而銅的肚腹和腰，則暗示當人類歷史越來越走向末世的階段，自高自大、偽善欺詐的手段，越來越變本加厲摻雜在人類的行為之中時，距離神大審判的日子也就不遠了。至於那半鐵半泥的腳，則正好一針見血對著當前人類所面對的現實社會而言。它是指從第一次世界大戰之後，在地球上逐漸形成的「半鐵半泥」的兩大陣營──即推行「鐵幕」政策的社會主義陣營，及推行民主政策的資本主義陣營。

當這兩大陣營隨著上個世紀八、九十年代，雙方冷戰的結束而分崩離析的時候，歷史就進入了但以理所預言的半鐵、半泥的「腳趾頭」的時代──也就是目前我們所處的時代。

這一個時代的特點是「鐵與泥攙雜，那國民也必與各種人攙雜，卻不能彼此相合，正如鐵與泥不能相合一樣」。

這不正是我們目前所見的情形嗎？搞獨裁的，鬧民主的，彼此都到了一起。表面上地球村裡的人來來往往，骨子裡卻互相勾心鬥角，你欺我詐，恨不得把對方一口吃掉而後快。

但是，這種情形也維持不了多久，因為，一旦歷史走到了「腳趾頭」，離這個大像被「非人手鑿出來的石頭」打碎的時刻，還會遠嗎？

現在，甚至於可以說，我們就處在十個腳趾的「趾甲」部位，一旦它們也完成了自己的歷史使命，還有什麼能夠挽回整個大像轟隆一聲，碎倒在地的結局呢？

也就是說，人類未來所要面對的，並非是以往一直掛在人們嘴巴上，帶有換湯不換藥意味的所謂改朝換代，而是徹頭徹尾的脫胎換骨出死入生的變化。

二、七王八王的模式

聖經是古今中外獨一無二的預言書，因為照聖經學者、專家們的研究，記載在聖經上的幾百個大小預言，大概已經有 97%的預言得了應驗，僅有 3%的預言還在等待著答案。這些有待證實的預言大都記載在《啟示錄》上，並且與耶穌的再來有關。換句話說，它們是與所謂的世界末日，或世界大同緊密聯繫在一起的，因此自然也就成了本書探討的主題。

在《啟示錄》的第 17 章提到一個話題，說的是《啟示錄》的作者約翰，在異象之中看到一個畫面，有一隻七頭十角的獸，而這七頭實際上是指當時羅馬帝國的七個王，其中有「五位已經傾倒了，一位還在，一位還沒有來到。他來的時候，必須暫時存留。那先前有，如今沒有的獸，就是第八位。它也和那七位同列，並且歸於沉淪」。

這就是所謂七王與八王的預言。下面，就讓我們結合當前世界上幾個主要大國的實際情況，來看看此一預言帶給我們的啟示。

1、由羅馬帝國開始建立的模式

對於當年的羅馬帝國來說，羅馬帝國的開國皇帝奧古斯都於公元前 27 年創元首制，開始了羅馬帝國時期。隨後有四位羅馬皇帝提貝裡烏斯、卡利古拉、克勞狄烏斯上臺，直到第五代的暴君尼祿為止，這就是啟示錄中所提到的五個已經傾倒了的王。

公元 68 年，當羅馬帝國逼迫基督徒而臭名遠揚的暴君尼錄被推翻後，羅馬局勢陷入了混亂。單單在公元 69 年的一年當中，就更換了四位皇帝（史稱四帝內亂期），他們是加爾巴、奧托、維特裡烏斯，最後由軍人韋維斯帕薌擊敗各方勢力，建立了弗拉維王朝。

對於當時還活著看到異象的約翰來說，照著四帝內亂期先後上臺的三位皇帝的順序而言，他所面對的是第六代的羅馬皇帝加爾巴，包括尼祿在內的五位皇帝都屬於已經傾倒了的王，而還沒有上臺的第七位皇帝奧托，以及第八位皇帝維特裡烏斯，他們都是活在同一年代的人，並且最後也在同一年沉淪死亡。

由此而來，我們就可以看到羅馬這七王八王的統治時期，有一個明顯的特點，那就是前面的五位王都死去了，但後面的幾位卻曾經同活在一個時期。

當我們把此一模式運用到現代歷史之中，就可以發現它是一塊頗可靠的試金石，只要明白這一點，一旦來到了七王八王的位置，大概八九不離十，最後他們「沉淪」的日子必近在眼前。從而，讓我們得以客觀地判斷，人類歷史的車輪已經輾轉到什麼地方了。

2、從天主教的教宗預言看七王八王

相信不少人都在網上看到過一個所謂的教宗預言，說的是十二世紀有一位叫馬拉奇的主教，預先看到了上帝的大審判到來之前的 112 位教宗的情形，並羅列了一連串的人物清單，被天主教當做寶貴的遺產密封起來。

據說其預言的命中率還挺高的，雖然有的時候免不了要當一下事後諸葛亮，才悟解原先所發的預言到底是什麼意思。

撇開前面的教宗不談，如果照馬拉奇預言所說，最後的一位教宗就是現任的方濟格，表明我們現在是進入七王八王的最後位置了。

若反過來從方濟格算起，往上直推到第八位，就落在第104 位教皇本篤十五世身上，教宗預言中說他是「受苦的教宗」。這位教宗死於 1922 年，22 是希伯來字母的最後一個，帶有「十字架」的含義，和末世持守真正信仰的人要「受苦」，倒是不謀而合的一致。

而且，這位「受苦的教宗」死於 1922 年，一百年後的 2022恰好是明年，那是《格庵遺錄》中提到的未來動盪十年的開始，冥冥之中這一些似乎巧合卻不偶然，你說是嗎？

接下來的幾位就不多談了，但排在方濟格之前的三位還是值得一提：第 109 位教皇約翰保羅一世、第 110 位教皇約翰保羅二世、第 111 位教宗本篤十六世，因為他們的生死經歷都與以往的教宗大不一樣。

第 109 位教皇約翰‧保羅一世的預言，與「沉思的月亮」連在一起。他在位僅 33 天就過世，大概暗示他的死是與月食或月暗的時段有關；

第 110 位教皇約翰‧保羅二世的預言，與「太陽的工作」連在一起。這位教皇的生日和葬禮都發生日食，這不禁使我們想到，現在的人喜歡把日食、月食的異象，當作是世界末日來臨的記號去看待，難道我們不也可以把這兩位與日、月掛鉤的教皇之生死，當成一個與世界末日有關的因素去思考嗎？

第 111 位教宗是本篤十六世。照天主教的規矩，一般來說都是現任的教宗死了，才選出新的教宗繼任。但本篤十六世卻是一個例外，他是六百多年來，第一位主動提出辭職的教宗，而且至今已經九十多歲仍然活著。這也許是應了七王八王原始的規定，起碼要安排最後的兩位活在相同的時段裡。

倘若真是如此的話，我們就要明白末代教宗方濟格乃是一個時代結束的標記。所以，在他之前的三位教宗，都一一在為他的真實身分作認證的背書。一旦方濟格過世的話，人類文明難道還能掉頭轉身，容許天主教落進另外一次，類似中世紀一般的黑暗輪回中去嗎？

3、從基督教的「家譜」看七王八王

根據猶太拉比的說法，希伯來人的先祖亞伯拉罕生了兒子以撒，以撒又生了一對雙胞胎以掃和雅各，以掃代表現在世界上的基督教，而雅各則代表正統的猶太教。

不管你是否認同這樣的說法，我們卻發現，在聖經《創世紀》的第 36 章記載了一份以東的王譜。「以東」也就是以掃，所以這乃是一份與以掃有關的家譜。這份王譜從 36 章第 31 節開始，至第 39 節結束，它是這樣寫的：

以色列人未有君王治理以先，在以東地作王的記在下面：比珥的兒子比拉在以東作王，他的京城名叫亭哈巴。比拉死了，波斯拉人謝拉的兒子約巴接續他作王。約巴死了，毯螅地的人戶珊接續他作王。戶珊死了，比達的兒子哈達接續他作王。這哈達就是在摩押地殺敗米甸人的，他的京城名叫亞未得。哈達死了，瑪士利加人桑拉接續他作王。桑拉死了，大河邊的利河伯人掃羅接續他作王。掃羅死了，亞革波的兒子巴勒哈南接續他作王。亞革波的兒子巴勒哈南死了，哈達接續他作王，他的京城名叫巴烏。他的妻子名叫米希她別，是米薩合的孫女，瑪特列的女兒。

如果你數一下在該家譜中出現的王，不多不少是八個人，你看，又和七王八王的事連在一起了。

如此一來，我們不禁會想到，當今世界上哪一個國家可以成為基督教國家的代表呢？不必多言，相信大家都會想到非美國莫屬。那麼，我們下面就來看一看，美國總統的名單，是否也與七王、八王碰到一起呢？

在進入主題之前，我們必須說明一點，在《創世紀》的第36 章的以東王譜中，出現了大量的人名和地名，這些看似枯乾無味的人、地名裡面卻像沙漠甘泉一樣，充滿了智慧的啟示含義。所以，我們必須把之弄明白，才能把該王譜中的人，與現實社會中的美國總統一一對上號。

首先，第一位以東王叫比拉，他的京城叫亭哈巴。「比拉」一名的意思是「毀滅」，「亭哈巴」的意思是「將審判交給你」。對照尼克森之後的美國總統，只有一個人的所作所為與比拉的「毀滅」，及「將審判交給你」相匹配，那就是上任時已經七十多歲的雷根總統。他在任的期間，致力於毀滅前蘇聯的共產勢力，從而導致了後來東毆社會主義陣營的土崩瓦解。當我們把這第一個王的對應問題給解決了，剩下之王的對號入座都將順水推舟迎刃而解。

第二位以東王叫「沙巴」，此名的意思是「沙漠」，使人一下子就想到了發起中東沙漠之戰的老布希總統；

第三位以東王叫「戶珊」，此名的意思是「急速」，對應于克林頓總統。相信現在有不少美國人還在懷念克林頓的時代，就因為他急速地改變了美國的經濟狀況，給老百姓留下了美好的印象，哪怕後來他出了性醜聞也彈劾無效，無法把之趕下臺；

第四位以東王叫「哈達」，是「吶喊、大能」的意思；他的京城名叫「亞未得」，是「廢墟」的意思。這第四位王對應於小布希總統，他從頭到尾一手處理了 911 的事件，恐怕至今一提起當年 911 的事件，世貿大樓變廢墟的恐懼鏡頭，仍然叫人掉淚吶喊，久久難以抹平傷痕。

第五位以東王叫「桑拉」，此名的意思是「衣服」，帶有「外面」的含義；桑拉來自「瑪士利加」，此地名帶有「葡萄園、茶色、帶紅色」的含義，正好對應于奧巴馬總統的膚色，與以往的白人總統不一樣。

第六位以東王叫「掃羅」，熟悉聖經的人對掃羅一名都不陌生，舊約中的掃羅是以色列的第一位王，虛有其表卻不怎麼真正認識神；新約的掃羅原來是一名熱心迫害基督徒的宗教人士，後來皈依耶穌改名為保羅，成了一個名符其實的基督徒及不辭勞苦的宣教士。

照著順序，這第六位以東王，對應於剛剛在美國大選中敗北的川普總統，但因為這次美國大選引起的風波的確是太大了，誰也難以對川普的政治生涯下結論。這就像他到底是舊約的掃羅，還是新約中已經改了名的掃羅，除了神自己，又有誰真能看得清，辯得明？

第七位以東王叫「巴勒哈南」，此名的意思是「憐憫的主」，他對應現任的總統拜登，為什麼他的名字會和「憐憫的主」連在一起呢？

如果我們仔細查看這段王族家譜的細節，可以發現「亞革波的兒子」這一片語，同時與第六王掃羅和第七王巴勒哈南連在一起。也就是說，掃羅和巴勒哈南對應川普和拜登，這兩個人都不約而同地跟「亞革波」拉上了關係。這其中又隱藏了什麼特別的奧祕呢？

原來，「亞革波」的意思是「老鼠」，對應於中國農曆的鼠年即子年。來自網上的信息說了這麼一件事：1840 農曆庚子年，當時的美國總統哈裡遜，因為殘殺印第安人的領袖而遭來了受害者的一個毒咒，說是從 1840 庚子年算起，往後每當 60 年一遇庚子的年分時，在該年當選的美國總統必死在任期上。

果真，當時的總統哈裡遜首當其衝，任職一個月就因病而亡。隨後 1900 年的麥金萊總統、1960 年的甘尼迪總統，無一不是在庚子年當選，而隨後在任上遭刺殺而亡。如果說，這所謂的庚子咒詛是如此厲害的話，那麼 2020 庚子年無論是川普還是拜登勝出，當選的人在職之年就難免凶多吉少了。

如果說，在所有就任時的美國總統中，年紀最大的是接近80 歲高齡的拜登，不管是否因庚子咒詛而不幸在任上死去的話，想一想，若面對如此有的人沮喪，有的人暗喜的事實，你認為川普是這次當選好，還是落選好呢？

可見「憐憫的主」早就看透了未來的真相，作為普通的受造者，怎能去理解或論斷造物主的作為呢？

第八位以東王叫「哈達」，此名的意思是「榮譽」。在以上所提及的八位以東王中，他是最後的一位王，與上面所提到第四位以東王「哈達」同名，但卻不是同一個人。然而，他們彼此之間卻有著密切的關係，不然聖靈不會平白無故做這種張冠李戴的事。

值得注意的是，在提到第八位王哈達的名字之後，同時又提及其妻子的名字──米希他別，此名的意思是「神所愛的」；他的京城名叫「巴烏」，是「喊叫」的意思，而這里的喊叫，是特別對著產婦分娩時因陣痛而發的喊叫聲而言。顯然，這是在暗示我們，這最後一王的出現，是與主耶穌第二次降臨一事有關的，連產婦臨盆的喊叫聲都可以聽得到了。

那麼，這最後的第八位王，又該跟哪一位的美國總統掛上鉤呢？

聖經《以賽亞書》的第 22 章 20─25 節提到：「到那日，我必召我僕人希勒家的兒子以利亞敬來，將你的外袍給他穿上，將你的腰帶給他繫緊，將你的政權交在他手中。他必作耶路撒冷居民和猶大家的父。我必將大衛家的鑰匙放在他肩頭上。他開，無人能關；他關，無人能開，我必將他安穩，像釘子釘在堅固處；他必作為他父家榮耀的寶座，他父家所有的榮耀，連兒女帶子孫，都掛在他身上，好像一切小器皿，從杯子到酒瓶掛上一樣。萬軍之耶和華說：當那日，釘在堅固處的釘子必壓斜，被砍斷落地；掛在其上的重擔必被剪斷。因為這是耶和華說的。」這裡所說神的僕人以利亞敬，似乎就是指著以東的第八位王哈達而言，換言之，可能就是對著東山再起的川普說的。事實真相如何，就讓我們拭目以待好了。

這第八位王，也是美國的最後一位總統，無論如何，至此我們可以看到美國的總統，無疑也是按照七王八王的模式在運作的。所以，不管最後的第八位總統是誰在當家，最後「沉淪」的結局將是無法避免的事。換句話說，人類歷史走到了這一步，任何以往的政治制度都無法適應未來世界大同的需要，就只好順從時代潮流退出歷史舞臺了。


以上內容節錄自《洞穴之光》完成◎著．白象文化出版
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