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  十種解脫煩惱的智慧,一個當下管理的轉念模式,幫助苦難的有緣眾生,清淨生活、圓滿人生、提昇生命、解脫生死。
   
 
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商品訊息
 

作  者:真蓮行者
類  別:宗教哲思
出  版:白象文化
出版日期:2015年6月
語  言:繁體中文
I S B N :9789863581376
裝  訂:平裝

定  價:NT$360

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內容簡介

 
 
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減少煩惱,解脫自在,盡在「八正道」

 
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內容簡介

序 / 導讀

試  閱

作  者

   
 

◎作者繼發表《解脫煩惱的方法:八正道》一書之後,再度推出佛學新作《解脫煩惱的智慧》。
◎全書以原始佛教聖典《四阿含經》為依據,並參照《金剛經》與《六祖壇經》等大乘經典,以及尊貴的蓮生聖尊的豐富著作和法語開示,將解脫煩惱的智慧進行系統性的歸納與闡述。
◎原來解脫煩惱的智慧以「八正道」為基礎,以「緣起法」為核心,以「四聖諦」為總綱。
◎看破紅塵,證外空,一切都無所求;放下得失,證內空,一切都無所謂;顯露真心,證內外空,一切都無所住;回歸本性,證不移動,一切都無所得。
◎厭離為上,慈悲最勝,無我第一,離欲導向。離相滅境,離念滅心,無事無心,任運自在。

【本書摘要】
  What is a life? 人生到底所為何來?若對生命的價值、人生的真相、生活的態度沒有正確的認知,缺乏正見智慧,生命將沉淪於永無止境的生死輪迴,人生將會顯得茫然而失序,生活也將變成造業的舞台,導致無窮無盡的煩惱與痛苦。到底該怎麼做才能夠徹底解脫而出離三界呢?須知解脫的關鍵在「覺悟」,覺悟的關鍵在「智慧」。有了智慧就可以現世得解脫,當下得清淨。佛陀教導我們:解脫煩惱的智慧以「八正道」為基礎,以「緣起法」為核心,以「四聖諦」為總綱。看懂無常、苦、空、無我的真相。一切都會變化的,一切都會過去的,一切都會消失的,一切終歸於寂滅!「現象面」:緣起幻生,雜染有為。「本體面」:空寂無生,清淨無為。因為諸行無常,所以諸受是苦;因為諸受是苦,所以諸法無我;因為諸法無我,所以世間本空、寂靜涅槃。想要解脫自在,就要滅盡煩惱;想要滅盡煩惱,就要離欲清淨;想要離欲清淨,就要修證「無我」。由「無我」而「無我所」;無我、無我所就是「空」。內而「無我」,證「內空」;外而「無相」,證「外空」;內外「無住」,證「內外空」;最後「真空化無」,證入「無生」,如如不動。契入「中道」:好也等於不好,不好也等於好,一切都是很好,其實無所謂好不好!尊貴的蓮生聖尊說:「隨緣自然就是好。」原來「空」可以當「形容詞」:看透世間緣起、人生無常的真相;也可以當「動詞」:教導放空身心、回歸真如的方法;也可以當「名詞」:透露涅槃空境、常樂我淨的勝妙。其實「空」就是法界本體,是真實的存在。因此要親證空慧,悟平等心,回歸法界。
  面對「你、我、他」的時候,記得把「我」拿掉,把「你」放在心中,把「他」化為修行的動力。看得破是真智慧,提得起是真慈悲,放得下是真功夫。想要修證「無我」,就要生起「厭離心」與「慈悲心」。想要生起「厭離心」,就要知苦而離苦,以智慧處事;想要生起「慈悲心」,就要悲憫眾生的苦,以慈悲待人。台灣慈善天后雅雯老師說:「做一個手心向下的人,有愛的人最幸福。」用「出世」的智慧,行「入世」的慈悲;要懂得悲智雙運,福慧雙修。從慈悲中生出清淨,有如「蓮花」出淤泥而不染;從智慧裡射出光芒,有如「燈塔」於闇冥中指引方向。同時恪守人生的「三道防線」;在「四念處」的基礎之上,依遠離:做好「身行管理」,遠離諸惡不善法;依無欲:做好「情緒管理」,離欲清淨;依滅:做好「心靈管理」,永斷喜貪,心解脫;向於捨:做好「價值觀管理」,永斷無明,慧解脫;心慧解脫就可以成為解脫的聖者。出離三界,終止輪迴,永斷生死,寂靜涅槃,常樂我淨,任運自在。所以說,修行的重點包括:(一)「調適」今生的殘酷命運,圓滿人生;(二)「調伏」當下的起心動念,清淨生活;(三)「調整」累世的無明習性,提昇生命。須知命運的主宰是「業力」,業力是來自於「身、口、意」行為,行為則是由「心念」所主導,心念則受「習性」所指揮。因此,首先要懺悔除障,行善布施,改變命運,建立正確的人生觀,學會管理自己的人生。其次要調伏內心,因上修「般若慧」,遠離妄我;建立正確的生活態度,學會當下管理。然後要改變習性,果上證「菩提智」,顯現真我;建立正確的價值觀,學會生命的實相。證悟前:習性未除,妄我當道,妄心起妄行;不知是假,卻假戲真做,但真心換來絕情。證悟後:自性起用,真我做主,真心起妙行;明知是假,卻依然假戲真做,但付出不求回報。而且明知世間本空,眾生可畏,厭離出世,但由於不捨眾生,卻仍然慈悲入世,廣度眾生,實無眾生可度;以無為的心,做有為的事。先「空觀」出世,再「假觀」入世,然後「中觀」非入出世,不住空有;純然中性,隨緣度眾,隨機應化,不為什麼。這些精彩的內容都在本書《解脫煩惱的智慧》裡。
  全書主要以原始佛教聖典《四阿含經》為依據,直承佛陀教誨,引領讀者系統化地掌握解脫煩惱的智慧。並附有原文經典或出處,可供驗證。並參照《金剛經》與《六祖壇經》等大乘經典,以及尊貴的蓮生聖尊的豐富著作和法語開示,進行論述。可以說是「世尊祖師同此心,古佛今佛相輝映」。並發揮個人在「方法論」方面的專長,將浩瀚如海的佛法智慧做了一個系統性的整理與呈現。厭離為上,慈悲最勝,無我第一,離欲導向。以戒修定,以定修慧,以慧生明,明則厭,厭則離欲,離欲則滅盡,滅盡則解脫。本書精彩內容包括:(一)生命的智慧:四生、五類、四大、五蘊、六根、六塵、六識、四食。(二)世間的人生智慧:命運觀、善惡觀、因果觀、輪迴觀、聖者觀。(三)出世間的人生智慧:「四聖諦」──苦集滅道,苦諦當知、集諦當斷、滅諦當證、道諦當修。(四)緣起的智慧:緣起中道、緣起十二支、緣起流轉、緣起還滅。(五)生活的智慧:人生的三道防線,善護心念、守護六根、持戒清淨,中道生活。(六)厭離的智慧:「味、患、離」、正觀四食、正觀五欲、正觀五蘊。(七)慈心解脫的智慧:慈悲喜捨、依慈心修十善業、漂亮的心、四攝法。(八)三法印的智慧:諸行無常、諸受是苦、諸法無我、寂靜涅槃。(九)空的智慧:內空、外空、內外空、不移動;三解脫門、真空化無、涅槃空境。(十)漏盡解脫的智慧:依遠離、依無欲、依滅、向於捨;看破紅塵,無所求;放下得失,無所謂;顯露真心,無所住;回歸本性,無所得。
  建立這些解脫智慧之後就是要拿來應用,在當下的起心動念應用,並融入日常生活,實踐所謂的「生活佛教」。遇到惡緣逆境時,要學會「轉念」。其實,轉個念,就沒事了。當外界「六塵」的資訊透過「六根」進入到內心之後,經由「意識」的了別,而有所了解認知。從了解認知到行動造業之間,我們的內心會經過注意、合意、在意、起意、決意的過程,最終透過外顯行為表現出來。因此,本書也歸納出當下管理的轉念模式與些許準則供大家參考。最後,面對內心:我們要離念滅心,實證一心不亂,重點是不要亂想。做到無心,從此不再妄念紛飛!面對外境:我們要離相滅境,實證如如不動,重點是不要亂觸。做到無事,從此不為外境所動!面對事相:我們要隨緣自然,體悟真心不妄,重點是不要勉強。開悟明心,從此明白自己的真心!面對理體:我們要證悟無生,體悟本性不染,重點是不要執著。修道見性,從此見證自己的本性!一旦無心無事,明心見性,真心做主,真我出現,就可以看透What is a life? 從此解脫煩惱,任運自在。因此,想要擺脫煩惱的束縛與痛苦的糾纏,早日安心自在,天天都有好心情,處處都是淨土,就要儘早開啟智慧,遠離顛倒夢想。須知解脫煩惱的關鍵在智慧,成就出世間的訣竅是智慧,轉凡成聖的要訣也是智慧。智慧開顯了幾分,自在就會增進幾分。想要開啟智慧,解脫自在嗎?這本書或許可以提供各位讀者些許參考。

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  有情生命來到世間,就要面對現實的生活,接受無常的洗禮,歷經生老病死的人生。說實在,人生是苦。身也苦,心也苦;得也苦,失也苦;有也苦,沒有也苦;愛也苦,恨也苦;不但自己苦,也看到眾生苦。試問世人誰沒有煩惱?誰沒有痛苦?其實,愚癡凡夫的煩惱與痛苦歸納起來不外乎來自於「我要」與「我怕」兩種心理。只要有「我要」就會有煩惱;只要有「我怕」就會有擔憂。內心有煩惱、有擔憂,就會感到痛苦。為了滿足「我要」,排除「我怕」,人性的醜陋與弱點就會顯露出來,進而引發「貪、瞋、癡」煩惱,造作「身、口、意」業行,流轉「三界、五趣、六道」;其根本原因就是「無明」與「愛染」。所以,佛陀認為:我們被「愛染繩」綁在「無明柱」上,因而在「五趣」中生死團團轉。如何讓「無明」變「明」,化「愛染」為「清淨」,永斷生死,解脫自在?須知解脫的關鍵在「覺悟」,覺悟的關鍵在「智慧」。有了智慧就可以現世得解脫,當下得清淨。
  解脫煩惱的智慧乃根基於「八正道」之上。「八正道」是一切佛法的基礎,教你在學會如何做佛之前,先學會如何做人;學會如何做人之後,繼續教你如何邁向解脫之道。本書延續前一本書《解脫煩惱的方法:八正道》的寫作風格,以原始佛教「四阿含經」為依據,並附有原文經典或出處,可供驗證。「四阿含經」是世界公認最原始的佛教聖典,且有南傳的「巴利藏五部」與之印證。是佛陀涅槃後,由佛陀的聲聞弟子結集出來的經典。此外,本書也參照《金剛經》與《六祖壇經》等大乘經典,以及尊貴的蓮生聖尊的豐富著作和法語開示,進行論述。可以說是「世尊祖師同此心,古佛今佛相輝映」。並發揮個人在「方法論」方面的專長,將解脫煩惱的智慧做了一個系統性的歸納與闡述。
  本書的精彩內容包括:(一)生命的智慧:四生、五類、四大、五蘊、六根、六塵、六識、四食。(二)世間的人生智慧:命運觀、善惡觀、因果觀、輪迴觀、聖者觀。(三)出世間的人生智慧:「四聖諦」──苦集滅道,苦諦當知、集諦當斷、滅諦當證、道諦當修。(四)緣起的智慧:緣起中道、緣起十二支、緣起流轉、緣起還滅。(五)生活的智慧:人生的三道防線,善護心念、守護六根、持戒清淨,中道生活。(六)厭離的智慧:「味、患、離」、正觀四食、正觀五欲、正觀五蘊。(七)慈心解脫的智慧:慈悲喜捨、依慈心修十善業、漂亮的心、四攝法。(八)三法印的智慧:諸行無常、諸受是苦、諸法無我、寂靜涅槃。(九)空的智慧:內空、外空、內外空、不移動;三解脫門、真空化無、涅槃空境。(十)漏盡解脫的智慧:依遠離、依無欲、依滅、向於捨;看破紅塵,無所求;放下得失,無所謂;顯露真心,無所住;回歸本性,無所得。
  解脫煩惱的智慧以「八正道」為基礎,以「緣起法」為核心,以「四聖諦」為總綱。想要解脫自在,就要證悟涅槃;想要證悟涅槃,就要滅盡煩惱。想要滅盡煩惱,就要離欲清淨;想要離欲清淨,就要修證無我。想要修證無我,就要生起「厭離心」與「慈悲心」。想要生起「厭離心」,就要知苦而離苦,以智慧處事;想要生起「慈悲心」,就要悲憫眾生的苦,以慈悲待人。由「無我」而「無我所」;「無我」、「無我所」就是「空」。然後內而「無我」,證「內空」;外而「無相」,證「外空」;內外「無住」,證「內外空」;念本無念,性本空寂;最後「真空化無」,證入「無生」,如如不動。同時恪守人生的「三道防線」;在「四念處」的基礎之上,依遠離:做好「身行管理」,遠離諸惡不善法;依無欲:做好「情緒管理」,離欲清淨;依滅:做好「心靈管理」,永斷喜貪,心解脫;向於捨:做好「價值觀管理」,永斷無明,慧解脫。心慧解脫,就可以成為解脫的聖者。
  看破紅塵,放下得失;真心作主,回歸本性。一切都無所求,就不會貪;一切都無所謂,就不會瞋;一切都無所住,就不會癡;一切都無所得,就不會妄想、分別、執著。體悟「現象面」:緣起幻生,雜染有為。證悟「本體面」:空寂無生,清淨無為。契入「中道」:好也等於不好,不好也等於好;一切都是很好,其實無所謂好不好。尊貴的蓮生聖尊說:「隨緣自然就是好。」從此煩惱熄滅,漏盡解脫,寂靜涅槃,常樂我淨,任運自在。
最後,感謝賢內助燕飛在寫作期間的支持和照顧,讓本書得以順利出版。並且在完稿後,逐字逐句為本書校稿,使本書的可讀性大大地提高。同時感謝我的一對雙胞胎兒女對他老爸在寫作上的鼓勵。更要感謝身為台北科技大學副校長的大哥啟瑞在百忙中為本書寫序。也要感謝侄兒育賢與同事黃文忠陪我上山下海拍攝精彩的燈塔照片,讓本書增色不少。並感謝尊貴的蓮生聖尊賜給弟子無比的信心和力量,使本書得以順利完成。雖然個人非常渺小,但是六祖惠能說:「下下人有上上智。」但願這本書的出版能夠對苦難的有緣眾生,在解脫人生煩惱與痛苦的修行路上有所助益。

真蓮行者
二○一五年春

   
 

第一節 What is a life?
  有一年參加台灣雷藏寺護摩火供法會,結束後從南投草屯搭客運巴士返回台中的路上,車上播放著一部日本電影。本來漫不經心地看著,直到影片中出現了一首歌「What is a life?」極大地吸引了我的目光。這不就是自己一直在探究的人生課題嗎?歌曲裡面提到:有人為了家庭而活!有人為了自尊而活!有人為了名譽而活!松子則是為了愛而活!那我們是為何而活呢?因此引起了我對該部電影的高度興趣。經過了解,才知道該部電影叫做「令人討厭的松子的一生」,由中島哲也編劇、導演,中谷美紀主演,還得過日本電影金像獎最佳女主角。主要是根據日本作家山田宗樹「令人討厭的松子的一生」暢銷原著小說改編。後來也拍成連續劇,並出版漫畫書。
  松子的全名是川尻松子,日本福岡縣大川市大野島人,生於一九四七年。小時候的松子,生長在一個幸福美滿的家庭,對未來充滿了憧憬與夢想。父親是個公務員,下面還有一個弟弟和妹妹。從小就渴望得到父愛,偏偏父親的心思全都放在體弱多病的妹妹久美身上,因而始終嫉妒著父親對妹妹的關愛。為了討好父親,松子用功唸書,並放棄自己對理科的夢想,而改讀父親期望的文科。最終畢業於國立大學,並取得教師資格,順利進入當地的中學擔任老師。松子端莊秀麗,面貌姣好,體態迷人,又有氣質,一切都是那麼的美好,只是個性稍嫌天真、單純、率性。然而,好景不常,就在一次修學旅行,商店發生現金偷竊事件,松子為了息事寧人,替自己的學生龍洋一頂罪,卻弄假成真,竟然被之前在勘察修學旅行地點時強暴未遂的校長開除教職,葬送了如花似錦的前途。心慌意亂的松子,不但不敢面對父親,更將怨氣發洩於久病在床的妹妹身上,並憤而離家出走,從此墮入荒唐的人生。
  離家之後的松子,先是與一位自認為是日本文豪「太宰治」轉世的落魄作家同居,兩人雖然相愛,卻經常遭受虐打。害怕寂寞的松子,寧可挨打也不要一個人孤單。同一年,落魄作家自殺身亡,可憐的松子繼而投入落魄作家好友的懷抱,並且成為別人的第三者,自以為可以從此過著幸福快樂的日子,甚至夢想取代元配,卻不知道自己只是別人洩欲與贏回面子的工具。在東窗事發之後,再度被拋棄。失去愛的松子,竟然自甘墮落下海當起了土耳其浴女郎,還染上毒品安非他命,雖然賺飽了錢,也養了一個小白臉,並夢想未來能夠開個小餐館過正常人的生活,但萬萬沒有想到辛苦賺來的錢,竟然被小白臉私吞並花在別的女人身上。在忍無可忍之下,拿起菜刀,失手殺人。
  殺人之後的松子,開始逃亡,為了自殺來到東京三鷹玉川上水,想要追隨落魄的作家而去,卻意外地認識了一位純樸的理髮師並與之同居。就在理髮師向她求婚共譜未來生活之際,被警方查獲而鋃鐺入獄,判刑八年。歷經漫長而單調的監獄生活與等待,並在監獄裡考取美髮師執照,夢想出獄後能夠跟愛她的理髮師共結連理。影片中「What is a life?」這首歌就是在這個時候出現的。但是沒想到理髮師早已結婚生子,另組家庭。苦苦等待了八年,為了「愛」勇敢活下來的松子,夢想再度破滅。
  出獄之後的松子,來到美容院擔任美髮師,本以為可以從此過著踏實的生活,沒想到在命運的捉弄安排下,與當年害他被學校革職的偷竊學生龍洋一重逢並同居。總是渴望得到男人的愛的松子,彼此發誓要永遠在一起。長大後的龍洋一此時淪為黑道,走私毒品安非他命,將松子的人生帶入了險境。獄中好友阿惠苦勸松子離開他,松子卻認為即使是下地獄也要跟她所愛的人在一起,並認為這是她的幸福。後來果然出事,被幫派追殺,性命差點不保。最後兩人因非法持有或施打毒品而再次被關入監獄。一年後松子先出獄,然後每天盼望著阿龍出獄的一天,夢想從此永不分離。三年後,就在阿龍出獄的那一天,阿龍自認為沒有資格也沒能力讓松子幸福,從此離她而去,留下一臉錯愕的松子。
  失去龍洋一之後的松子,從此把自己隔離起來,放逐自己,不再相信任何人,也不再愛任何人。離家之後的種種,得不到家人的諒解,父親走了,妹妹也走了,弟弟紀夫希望她不要再回來了。松子有家歸不得,只好找了一個跟家鄉很像的河川旁的公寓住了下來,想家的時候就到河邊公園的長椅上坐著,回憶往事,經常掩面哭泣。從此蓬頭垢面,臃腫癡肥;整天吃飽睡,睡飽吃,睡不著就喝威士忌。房子又髒又臭,垃圾亂丟,牆壁亂畫,半夜亂叫。經常在全黑的房間裡咆哮著:「為什麼爸媽不愛我?為什麼校長要非禮我、開除我?為什麼沒有人保護我?為什麼要玩弄我?為什麼要背叛我?為什麼不等我?為什麼要離開我?」從此被鄰居稱為「令人討厭的松子」。最後,在五十三歲那一年,有一天為了重拾人生的希望,在半夜來到河邊公園找尋獄中好友阿惠給的名片,卻陰錯陽差地遭到一群夜半不歸、貪玩兇狠的大學生重傷害致死,結束了松子坎坷的一生。詳細的情節,讀者若有興趣,可以進一步參考中谷美紀主演的電影,或是原著小說中文譯本,由皇冠出版社出版「令人討厭的松子的一生」王蘊潔翻譯的上集,以及劉珮瑄翻譯的下集。
  看完松子血淚斑斑的一生,心中不免感觸良多,而為她一掬同情之淚。感慨造化真是捉弄人,竟然這麼多的不幸可以在短期間內集中在一個人身上。特別是松子進入職場擔任教師之後,短短一年之內就發生了許多改變她一生的重大事件。而且一步錯,步步錯,越錯越離譜,越錯越不可收拾。其中,替學生頂罪與離家出走是二個致命的錯誤。前者毀了她的教師生涯,從菁英階層跌入悲慘深淵;後者斷了她回頭重來的退路,從此無家可歸。這也說明了一個人除了具備「慈悲」之外,真的還需要擁有「智慧」。否則,一旦缺乏生存的智慧,美麗的外表更容易招惹是非。其次,離開家的保護傘之後,一定要學會獨立自主與正確判斷的能力,特別是感情上的獨立。否則社會這個大染缸,竟然可以把一個出身良好的單純女孩子,轉變成為風塵女郎,甚至吸毒的殺人犯。
  當然這跟松子的倔強個性以及從小渴望得到父親的愛卻得不到有很大的關連,覺得自己是一個不值得被愛的人。既然家裡得不到愛,索性離家出走去追求愛。因此,只要有人肯愛她,就義無反顧的全情付出,甚至可以為愛自己的男人做任何事情,沒有給自己留半點退路,即便是再差勁的男人都可以,實在缺乏理性的判斷。她害怕寂寞,更恐懼孤單,對自己不夠自信,一直想要找個男人當依靠,能夠廝守一生,並且一再地放低標準。松子要的不多,只是不想一個人生活,回家的時候,可以跟家人說:「我回來了(ただいま)!」然後聽到對方回應說:「你回來了(おがえり)!」就心滿意足了,但終其一生卻是孤單寂寞。松子雖然勇敢追求愛,無怨無悔,可惜選擇男人的眼光實在太差,加上老天爺也不站在她這一邊,運氣壞到不行,遇到的男人一個比一個爛。
  然而,即使被打受虐,也願意為愛付出一切,毫無保留,甚至不惜與所愛的人共赴地獄,連死都不怕。即使滿身傷痕,都不能阻止她對愛的渴求。原因就在於她對愛的執著所形成的價值觀:「即使被討厭,也不要一個人寂寞」。只是這樣付出的代價未免也太高了。而且,人生缺乏目標與方向,除了男女之間的情愛之外,難道就沒有別的東西值得追求了嗎?就算得不到別人的愛,難道就不能自己愛自己嗎?就算沒有男人可以依靠,難道就不能獨立開闢自己的幸福嗎?最後,失去愛的松子,同時也失去好好活下去的意義,從此孤立自己,自我感嘆:「生まれて,すみません(生而在世,我很抱歉)!」。到底是那個環節出了問題?渴望被愛,害怕孤單,率真的個性,成長的經驗,父權的社會,姐妹的競爭,長期的抑鬱,乖舛的命運,遇人的不淑,智慧的欠缺,錯誤的選擇,與衝動的行為,造就了松子悲慘的一生。
  對松子最殘忍的莫過於希望一次次地落空,夢想一次次地破滅,連最後想要重拾人生的希望,東山再起,老天爺都不給她機會。從滿懷希望到全然絕望;夢想成為人人稱羨的白天鵝,卻變成令人討厭的黑烏鴉;期待成為白雪公主,卻淪落成為風塵女郎。然而,勇敢的松子卻總是一次次地跌倒了,再爬起來,跌倒了,再爬起來,永不認輸,永不言悔。失望之後又抱著希望,破滅之後又有新的夢想,一生苦苦地等待,一生苦苦地追尋。只是每次被傷害之後,她總是問著:「為什麼?為什麼?為什麼?」然後說:「我的人生結束了!」可是,不但沒有得到任何答案,而且往後的人生竟然每況愈下。看看松子,想想自己,我們不也一樣經常仰天長嘯,向老天爺抗議:為什麼會這樣?為什麼要這樣對我?為什麼真心換來的是絕情?為什麼付出這麼多,回報卻是那麼的少,甚至沒有?為什麼我這麼努力,卻還是失敗?人生有太多的為什麼?實在不是那麼容易解釋。其中,不同的個性,不同的態度,不同的命運,不同的遭遇,不同的選擇,就會造就不一樣的人生。就像原著小說裡松子的侄子川尻笙的感觸:「人既然活在世上,就有可能遭遇許多出乎自己意料之外的事吧!」
  我們生活的周遭,有太多像松子這樣的人的故事正在上演著,甚至比松子更荒唐的人生大有人在。其實,我們也可以從松子的身上看到部份自己的影子。或者說,其實我們就是松子,松子就是「你」,就是「我」,就是「他」。探討松子的一生,其實就是在探討「你、我、他」的一生。當無情的命運把我們帶到人生的絕境時,難保我們不會做出比松子更差勁的決定,表現出比松子更不理性的行為,遭遇到比松子更不堪的下場。探討松子的一生,不是要我們去同情、可憐松子,她的行為絕對不值得仿效。而是藉由松子菩薩一生的苦難示現,進行內在自我的省思,學習懂得珍惜身邊的幸福。學習愛自己、愛別人與被人愛。如果松子的一生可以重來,你有什麼想法?這也是筆者撰寫本書的動機之一,看到可憐的芸芸眾生在苦海裡翻滾,任由業力宰割,活得那麼辛苦與辛酸;雖奮力與命運博鬥,卻總是傷痕累累;加上愚癡無明,根本無力超脫。如此循環反覆,生死相續,輪迴不已,無有了時。因此很想搞懂佛陀解脫煩惱的智慧並與世人分享,看能不能對苦難的眾生每天上演的人生大戲有所幫助。讓生命有價值一點,人生有意義一點,生活有自信一點;可以過上一個單純、平靜、恬淡、幸福的一生。尊貴的蓮生聖尊慈悲開示:「我們人生啊!都要有一個依靠。」一個無依無靠又不知何去何從的人是最可憐的。而佛法就是我們最好的依靠與明燈。如果能夠有幸接觸到佛法正見與智慧,並加以實踐,松子的一生,或者說「你、我、他」的一生,是不是有機會可以改寫呢?


以上內容節錄自《解脫煩惱的智慧》◎真蓮行者 著.白象文化出版
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真蓮行者,台北市人。國立清華大學工業工程與工程管理博士,是系統工程、專案管理、全面品質管理(TQM)與問題解決方法論的專家。研究領域涵蓋電信、資訊、半導體、工廠改善等,擁有超過二十五年的實戰經驗。曾經輔導品質改善團隊多次榮獲全國團結圈至善組金塔獎,理論與實務兼具,強調做事情要有方法。並應用在佛法的學習上,結合個人在「方法論」方面的專長,根據原始佛教聖典《四阿含經》、《金剛經》、《六祖壇經》以及尊貴的蓮生聖尊的豐富著作和法語開示,用心整理出解脫煩惱的方法與智慧。

 
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