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  通往幸福的哲學
  通往幸福的哲學
  作者融會東西方哲學精華,再加上自己的客觀見解,指出一條永恆幸福之路
   
 
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出書543

 
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商品訊息
 

作  者:漫步黃
類  別:宗教哲思
出  版:白象文化
出版日期:2023年2月
語  言:繁體中文
I S B N :9786267253113
裝  訂:精裝

定  價:NT$320

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內容簡介

 
 
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內容簡介

序 / 導讀

試  閱

作  者

   
 

◎幸福的哲學,就是思考人生中如何能夠靠近幸福的學問。
◎幸福是精神內在、感官外在,還是律己修身?都是,或都不是?
◎通往幸福的哲學就是去思考如何讓人生曲線往上抬升,並把痛苦與下沉的部份收斂。

從莊子、悉達多(佛陀)、六祖慧能、伊比鳩魯、邊沁、
叔本華、犬儒學派、孔子、斯多葛學派、尼采等核心思想,
延伸人類的終極思考:如何達到幸福彼岸!

哲學,就是思考人生與世界的學問。
幸福的哲學,就是思考人生中如何能夠靠近幸福的學問。
幸福是一個古今有無數哲學家都思考過的重大題目,
可是時代的沙塵掩蓋了許多思想本身的光茫。
從禁慾到縱慾,從物質的最少化到極大化,
從躺平接受命運到自我超越,從個人自利到社會最大福祉,
本書會帶你立體的思考何謂幸福。

如果人生中遇到的各種浮沉起落像一條波浪型的曲線,
通往幸福的哲學就是去思考如何讓整條曲線往上抬升,
並把痛苦與下沉的部份收斂,
以智慧之石擊向煩惱、痛苦、焦慮、無聊、執念與自我枷鎖,
助你踏上通往幸福之路。

這本書就像一個載著巨大智慧的漂流瓶,
你願意取出當中的寶藏,
思考與發掘跨越千年的幸福智慧嗎?


◎代理經銷:白象文化
更多精彩內容請見
http://www.pressstore.com.tw/freereading/9786267253113.pdf

   
 

   
 

前言

什麼是幸福?怎樣去追求幸福?如果幸福是擁有更多的財富,一旦財富縮減以後就會感到痛苦。如果幸福是健康的身體,當身體衰退以後就會感到沮喪。如果幸福是獲得更多的關注與影響力,能夠光芒四射,某一天失去關注以後就可能陷入黑暗的深淵。如果什麼都不追求,卻會變成魚乾一樣,生命中的經歷與體驗就會成了毫無波瀾的一條橫線,徹底喪失了生命力。
如果人生中遇到各種的高低起落就像一條波浪型的曲線,通往幸福的哲學就是思考如何讓整條曲線往上抬升,並把痛苦與下沉的部分收斂的智慧。要向上抬升,就要增加生活中幸福的元素,提升幸福感知的能力。要減低下沉時的沖擊,就要增加生命中抵禦逆境的能力,面對不受自己控制的外在因素變化能更好地適應,不被心中執念與枷鎖產生二次傷害。如能理解其中緣由並加以善用,就像以智慧之石擊往煩惱與痛苦的聚積之中,令自己的身心得到解脫與愉悅,更好的感知到持久性的幸福。
人都是被動的來到這個世界,往往不明所以的活著,然後活著活著就老了,最後不明所以的就離開了。在這不明所以的世界之中,數千年來不同的哲學思考者留下了一些智慧,能改變無明的人生,可能會變得更幸福,更快樂,更能適應變化無常與充滿焦慮不安的社會環境,你會想去了解一下嗎?
幸福的思想寶藏,已經來到了你的跟前。各種通往幸福的想法,就像一個投放在時間長河中的漂流瓶,眼前這漂流瓶的蓋子已經鬆開,拾起它,並不需花太多時間,也沒有什麼損失,為什麼不去打開來看看?也許對有緣之人而言,會找到一個無價的思想寶藏!
哲學的原著有關幸福的討論往往零碎艱深,不易被大眾吸收,這本書的價值就在提煉當中的核心思想,系統的梳理各種思想脈絡,讓讀者能受益於深藏在其中的智慧。要嘗試解答「什麼是幸福」這個問題,你先要想想什麼是你的個人終極追求?幸福沒有絕對的定義,而是由不同個體各自思索理解,所以個人對幸福的認知受成長環境及社會觀念的影響很大。幸福的反面是不幸,不幸比較好理解,不同社會對不幸有一定的普遍性認知,比如遭遇病痛、極端貧窮、被奴役或喪失自由、陷入恐懼與焦慮、抑鬱痛苦等都是不幸的來源。能夠遠離不幸,就能靠近幸福,問題是,稍有認知力的人都了解到生命有限,健康隨年齡衰退無可避免會老化生病,財富累積也可以在社會經濟變化下化為烏有。個人窮一生精力去遠離社會認知上的不幸,也只能處理力所能及的部分,但對衰老與個體消亡等不可抗力的不幸因素卻是無能為力。單純躲避不幸的幸福其實是建立於外在不確定的因素之下,換言之,一旦外在的因素變化了,個人仍會陷於不幸之中。
古今東西方的眾多哲學家們,在不同的時空都有思考如何獲得堅實幸福的方法,這是一個哲學的永恆命題。各人雖有不同的人生主張,但大抵最終的目標都是為了達到幸福與有意義的狀態。如果細心的去理解,幸福的主要路徑其實也只有三個大方向。


莊子──自然之樂,逍遙人間


莊子原名莊周,生於西元前三六九年戰國時代初期的宋國,與孟子大致同時代。莊子思想承自老子的道家思想,也認同「道」是天地萬物的運行規律,但莊子的思想並非與老子完全相同,思考中省卻權術陰陽變化等,把道的思想主要應用於個人生活與幸福追尋之中。
莊子只擔任過管理漆園的官吏這一小職位,離職後以編織草鞋維生,平日居住在陋巷之中,生活比較拮据。雖然當時曾被楚王派人邀請擔任國相的官職,但卻被莊子婉拒。楚國的官員去拜訪莊子時,正好遇上莊子在持桿釣魚。莊子對他們說了一個故事,說在楚國的田裡有一隻烏龜,這烏龜平時生活雖然艱辛,要在污泥濁水中辛苦地奔波覓食,可是有一天楚王想把牠請到了王宮之中,給牠好食好住,不過到了需要祭祀的時候就會把牠給殺了,然後裝在精美的盒子放在祭壇上。莊子反問,如果你是那只烏龜,你願意在楚國的祭壇上呢?還是自由自在的在污泥濁水中繼續生活呢?楚國的使者一聽只好打退堂鼓了。
莊子一生清貧,不像當時的各派思想大家能夠過上體面的日子。有一次他去見魏王,莊子當時穿了一件打了許多補丁的麻布衣服,只有一雙要用繩子捆在腳上的破鞋子,實在是窮到了一定的程度。還有一次莊子家中快無米下鍋,想找認識的人去借糧,不但未能借到,還被人羞辱一番。可是生活上如此困頓的莊子,卻有自己的獨立思想,過著擁有喜悅與幸福的精神生活。
關於幸福,莊子有自己獨特的看法。他認為獲得幸福有不同的等級,我們按自然本性去自由的生活,可以獲得一種相對次等的幸福。莊子認為順乎天性是幸福和善的根源,萬物的自然本性沒有絕對的同與不同。比如有一次莊子與朋友惠施出遊時,見到河中的魚在自由的出游,認為魚是順應其本性在活動,莊子就知道魚是快樂的。只要個體的自然本性充分而自由地發展,這時候就是幸福的個體。可是人性的發揮在一些情況下會受到阻礙,比如疾病與衰老,因此這種幸福是一種有限制的幸福。而更高一層的幸福,需要通過對事物的自然本性再高一層的理解才可以獲得。

高層次的幸福
莊子認為要達至更高層次的幸福,需要做到「至人無己,神人無功,聖人無名」的狀態。這才是絕對幸福的狀態,因為達至這種境界就能超越對事物認知上的區別。至人無己即是超越了我與非我的區別,處於無我的狀態,與天地之道合為一體。也因為天地之間的道無為而無不為,既然道是無為,所以亦無功。當聖人與道合一,自然也是無功無名的。這中間的哲理有點不易理解,其核心在於無我,既然我已經與天地萬物化為一體,我即化為道,道亦是我,在此「無」的基礎上,不再受事物阻礙及約束,能逍遙於天地之間,不受困於功名。如果細心一想,這與後世的禪宗思想有一定的相似性,道家思想對漢傳禪宗有相當的影響。要更立體的去了解莊子的思想,我們要去了解一下相關的寓言故事。

逍遙遊
莊子在〈逍遙遊〉的寓言中說,北海有一條身體有幾千里那麼大的鯤魚,有一天忽然長了翅膀變成了一隻大鳥,單是鳥背的長度就有幾千里之廣,張開翅膀就能激起三千里的浪花,飛上了九萬里的高空。可是這時候小麻雀卻譏笑大鳥為什麼要花那麼大的力氣飛那麼高?小麻雀說自己想飛的時候才飛,有時候想飛就往樹上去,有時候不想到樹上了,那我就輕易的回到地上。我這樣自由自在的生活也是在飛翔,為什麼要像你飛得那麼累?透過這一寓言我們可以很好地詮釋了莊子對自由的追求,亦會明白為什麼他會婉拒到楚國當國相。因為他的人生,不是追求榮華富貴,或是被萬人所敬仰,而是當一個自由自在幸福的人,享受平淡而快樂的生活。

以上內容節錄自《通往幸福的哲學》漫步黃◎著.白象文化出版
更多精彩內容請見
http://www.pressstore.com.tw/freereading/9786267253113.pdf

   
 

漫步黃∕
一名漫步思考者,
喜歡漫步,喜歡思考。
喜歡熱鬧,也喜歡獨處。
喜愛好茶,喜愛美食,喜愛旅遊,
興趣廣泛,自得其樂。

Email:
flaneurwong@gmail.com

作者個人網址 Website:
www.flwong.com

 
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