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  赤子之心 :老子道德經講義(德篇)
  赤子之心 :老子道德經講義(德篇)
  這是一本「跳脫宗教&超接地氣」的老子《道德經》解說,我們都可以單純地覺醒
   
 
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出書543

 
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商品訊息
 

作  者:雲深法明(俗家名王厤霖)
類  別:宗教哲思
出  版:白象文化
出版日期:2023年9月
語  言:繁體中文
I S B N :9786263640467
裝  訂:平裝

定  價:NT$580

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內容簡介

 
 
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內容簡介

序 / 導讀

試  閱

作  者

   
 

◎真是有趣呀,世人稱他作「老子」,偏偏他老人家要教我們找回心中的小王子。
◎看不見、尚未理解,所以靈性不存在?或許,我們只是忘卻赤子之心!
◎而,有一種赤子之心,是在看懂人世紛雜之後,仍然選擇童心未泯。

雪地裡,他,正幫他倒著熱水
流動的,會不會不只是茶水?
而是…溫暖與愛❤️

如果您有緣看到這本書,想請您們花幾分鐘感受一下
感受一下~大道至簡,直心是道場
感受一下~小孩子的幸福,就是這麼簡簡單單……

那位充滿童趣與想像力的人到哪兒去啦?
那位開開心心過日子的人兒,到哪兒去啦?
您們那閃耀著光芒的靈魂,又到哪兒去了呢?
您們是不是在不知不覺中,活成「別人期待你活成的樣子」?
想找回那個充滿童心的自己嗎?

——不妨閱讀一下這本
《赤子之心:老子道德經講義(德篇)》吧!

有興趣的朋友,也可再閱讀上冊
《好運的泉源──把人做好:老子道德經講義(道篇)》唷~


◎代理經銷:白象文化
更多精彩內容請見
http://www.pressstore.com.tw/freereading/9786263640467.pdf

   
 

自序:每個人的心中都有一位小王子

真是有趣呀,世人稱他作「老子」,
偏偏他老人家要教我們找回「心中的小王子(赤子之心)」。

- - - - - - - - - - - 

你,看見的,是一頂帽子?還是一條蛇吞了大象?(人心不足蛇吞象?)
《小王子》對我來說,一直都是一個美好的故事。「小王子」對我而言,是一個美好的意象──單純而真摯。不管我這個身體長得多大,年紀多長,祝願我的內在,永遠都是一位小王子(保有赤子之心)。
其實我不懂,為什麼地球人要把自己過得這麼辛苦?但,不知不覺間,我好像也開始活得辛苦。以前,我一直覺得自己不像地球人,我老是覺得自己不太接地氣,簡直就像個外星人。
從小,就對「尼斯湖水怪、大腳怪、雪人、金字塔、另一個世界、神祕的南極、地心人、外星人……」感到興趣。事實上,在我的生活中,可以與我聊這些的人簡直屈指可數。但是,這些不是很有趣嗎?是和我們同處於一個世界上的事。可能,「從小叢林冒險的夢想」正代表著我對未知世界的好奇心吧,相當有趣。
當小孩逐漸長成大人,而在大人的世界裡,似乎少了那些美好的單純,多了「許多機巧的世故」和「對彼此的不理解」。
《小王子》裡的飛行員,他小時候拿著一張圖(圖一),給許多大人看,但大家都認為是一頂帽子。而他又畫了第二張圖(圖二)做說明,原來是一條蛇吞了一頭大象。他認真地向大人們說明著,可是大人要他不要再畫那些有的沒的,應該好好讀書、學習。於是,他慢慢地活成「大人們期待他長成的樣子」,直至他最終也成為大人。人們也是如此,在稠密的物質界裡生活著,逐漸活成「看不見、不理解,乃至於否定『靈性存在』的人」。
那位充滿童趣與想像力的人到哪兒去啦?那位開開心心活日子的人兒,到哪兒去啦?您們那閃耀著光芒的靈魂,又到哪兒去了呢?您們是不是在不知不覺中,活成「別人期待你活成的樣子」?
我並不想當一位乖寶寶,也不想當一位好學生,這不是說我不想朝向善的方向努力,也不是說我具有反社會人格,否則,也不用整理這份《老子道德經講義》了。
我的意思是「我並不想成為人們標籤底下的好學生、乖寶寶」,我要成為「我自己心目中的小王子、小太陽」,我希望自性之光能夠覺醒,而不是為了「任何人的要求或期待」而覺醒,只是單純地想覺醒而覺醒。
在至今坎坎坷坷的人生路途上,我也不知道為什麼會遇到這樣多「奇妙的事」?說實在話,那些時候,真的很苦。用現在一些人的話語來說,可能會稱作「靈魂暗夜」。不過我想:度過了暗夜,黎明就到來了。
2 0 2 2 年,對我來說,仍是奇妙的一年。從上一本《好運的泉源──把人做好:老子道德經講義(道篇)》,到這本《赤子之心:老子道德經講義(德篇)》,我沒有想過自己能從事這個工作,感恩 救世主王慈愛,以及新宇宙神權的引導。
昨天,我讀梅原猛《日本的森林哲學》,讀到一位「提倡專修念佛的法然」,看到其中有一段話,說:「當法然變成民眾尊敬、擁戴的對象時,也成了舊派佛教憎恨的箭靶。……時代在對於法然的毀譽參半之下,迎向鎌倉時期的佛教。」(P115)
哈,感覺,好像是新宇宙神權在提醒我「做好心理準備」。
我不是要把自己比做法然法師,也不是說想要誰擁戴,只是剛好看到上述這段話,剛好想到那樣飽受爭議的處境,的確很像自己可能會遇到的景況。
不論是《好運的泉源──把人做好》或《赤子之心》,我想,都是相當引發爭議的書。當時,出版社問我《好運的泉源──把人做好》這本書要不要做一些廣告行銷,譬如在書店放廣告插牌之類的。他們問了幾次,而當我還在考慮時,卻又傳了一封mail告訴我:「依書店審查建議,《好運的泉源》《2019:預言到兌現》書籍內容涉及敏感,故不便受理這2本書宣傳,特此回覆。」
我也只是回覆他「收到您的來信,了解,辛苦了」我現下在佛門中,關於這些書中的內容,哪些會遭受批評、質疑,我並非不清楚。為什麼以「雲深」作為別號?其中一個原因是「但問何所住,雲深不知處」,就學老聃一樣遁隱起來,不用去管人世間的批評漫罵、是毀是譽。但,在現今的網絡發達的社會裡,好像不大容易。只是很希望地球朋友們,能多用一點「彈性與試圖理解的心靈」去了解一下您們尚未知曉的訊息。
那為什麼明知會被抨擊,還是想和大家分享?
我只是一位想要過得幸福快樂的普通人,不會無端去招惹人們抨擊。然而,因為看到 救世主王慈愛,祂那「不畏死亡,也想圓滿祂的願──希望我們地球人得救的信念」,感動了我。此外,也因為自己走了一大段坎坷的路,吃了一些札心的苦,而希望大家能夠活得明白,過得幸福快樂,不要和我那般苦。同時,也是希望我們地球人能順利渡劫的緣故。
因此,既然有幸得聞來自 救世主和新宇宙神權的開示,也會想發心「把這些珍貴的開示」以及「目前得知地球的現況」轉述給地球人。讓地球友人們也能得知這些珍貴的信息,而能在「修行/修心」上,有個參照。同時也能在「現下危難的地球變局中」,做出正確的選擇,能夠順利渡劫,找到一條光明的生路。
以上這些,都是「明知會被抨擊,還是想和大家分享」的原因。其實,我個人,原本是沒有這分享的權限,權限在救世主。是 救世主慈悲指示,並予以校閱審定,雲深才得以安心與諸位分享。
感恩 救世主王慈愛,感恩新宇宙神權。
「家家觀世音,戶戶阿彌陀」是我的信念,這不是要大家都非得進入佛門不可,而是「希望人人都能認知宇宙運行的規律、人生的真義,大家都知道怎麼修,怎麼行,在修行領域、心靈層次都能有所提升。」簡單來說,我不希望您們遭受那些我曾遭受的苦。
順此理念而來,對現代社會,最理想的修學/修行狀態,就是「人人都能知道『真正的,修行/修心方法』,大家都能依著這些心法(修行之法)去行,真正不理解的,能有明眼人、善知識點開我們的盲區。然後,再繼續各自調整。大家身為地球人,共同為地球盡一份心力,各自在各自的場域付出、發光發熱,而能不枉此生。」超越宗教的界域,只是單純地探索宇宙真理。如此一來,或可稱作「真正的依法不依人」了。
當然,這是地球的輪值佛才做得到的。很期待:我們地球人能真正渡過地球危機,不要有世界大戰,也不要有核戰,大家真正進入黃金千年。然後,繼續由地球的輪值佛帶領我們達成「真正意義上的『家家觀世音,戶戶阿彌陀』。」
所以,「宗教」一詞對某些人而言,是「各宗各教」。但對我而言,宗教「是理念的傳遞」,「只是語境的不同」。誠如,我不想「被定義為好學生、乖寶寶」,我也不想被定義為一名宗教人士。那是某些人的框框,不是我的。
話說,這輩子的生日是3月8日,據說在這天生日的人,特質是「絕不妥協」。哦哦,這麼叛逆的嗎?(笑) 所以,請,拜託,大家不要要求我要擺出那個「一定要坐得端端正正,不苟言笑」的修行人模樣,那不是我想活成的樣子。如果,那天您們看到我「不苟言笑」,那大概是被您們抨擊到笑不出來了。(笑。懺悔,其實是自己功夫不夠)
祝福大家都能找到「內在的小王子、小公主」,不是「王子病、公主病」那一種,而是順應下永恆新宇宙精神──「真心、真愛、真性情、真修實鍊、真修實行」的那一種「赤子之心」。祝福您們開心、自在、快樂、幸福。

★ 救世主王慈愛:真理,誰來講都一樣,只是人事物的不同。

雲深法明 2022年10月23日(日)08:32

   
 

38.上德不德,是以有德;下德不失德,是以無德。
上德無為而無以為;下德為之而有以為。
上仁為之而無以為;上義為之而有以為。
上禮為之而莫之應,則攘臂而仍之。
故失道而後德,失德而後仁,失仁而後義,失義而後禮。
夫禮者,忠信之薄,而亂之首。
前識者,道之華,而愚之始。
是以大丈夫處其厚,不居其薄;處其實,不居其華。
故去彼取此。

▲ 憨山解:此言世降道衰,失真愈遠,教人當返其本也。

★救世主:愈想得到,愈得不到。

解讀(38-1) 上德不德,是以有德;下德不失德,是以無德。

合道者,單純地順道而行,因此性德自然彰顯,也不覺得自己是一位有德者,因此,這反而成就這個「德」。
「下德」,不妨解作「尚未合道者」。尚未合道者,老是惦念著自己的德行,因此沒有辦法「全德──圓滿其德行」。
這有點類似電影《達摩祖師傳》當中,梁武帝請問達摩祖師:「自朕登基以來,修佛寺,造佛像,抄寫經卷,供養僧侶無數。敢問大師,朕有何功德?」
達摩祖師開解他:「無功無德。這好比隨行的影子,說是有,實際上卻是沒有」。

解讀(38-2) 上德無為而無以為;下德為之而有以為。

■「上德無為而無以為」
合道者,順著宇宙運行的規律而行,看似沒有做什麼,其實與道合拍,而又沒有一個「我在做什麼的念頭」,這就是說明「與道冥合」的狀態。

■「下德為之而有以為」
未合道者,相對而言,就是有點「刻意為之」,多了一道「人為斧鑿的痕跡」,不似「天工造化之渾然天成」。而且還會「惦念著『我在合道』的念想」。不過,對於「真心要與道冥合的人」而言,這也只是個過程。但對於,以「耽著世間名望財利」為出發心的人,則將容易走向墮落(逆道而行)。

解讀(38-3) 上仁為之而無以為;上義為之而有以為。

這段,理路跟上段相同。只是,又用了「仁義」來形容。

解讀(38-4) 上禮為之而莫之應,則攘臂而仍之。

這裡是說,隨著世道的遷移,到了連「想要以禮化導世俗」,也沒有什麼人理會的時局。「攘臂」就表示「反對,沒有人理會」。不但不予理會,而且還「仍之」。「仍之」,憨山法師解作「相因而報復」。(相因,可解作「接續著之前的因由」)
關於「攘臂而仍之」,也可以參照第69章的「行無行;攘無臂;仍無敵;執無兵」之說。

解讀(38-5) 故失道而後德,失德而後仁,失仁而後義,失義而後禮。

這段再次把「道-德-仁-義-禮」給排了一個次序。
「道」,我們在上一本書《好運的泉源——把人做好:老子道德經講義(道篇)》當中,已與大家分享。
救世主開示:「道,就是宇宙運行的規律。」而在此,道,「顯化」於人世間,彷彿又衍生出「德、仁、義、禮」。
而「道-德-仁-義-禮」這樣的「次序本身」,其實旨在說明「世風日下,人心不古」的現象。
「德、仁、義、禮」在現代人的眼中,不大被重視。
在這樣的世道,「德、仁、義、禮」的源頭──「道」也就更加隱沒於森羅萬象當中。我們曾說過「道-宇宙規律,運行於一切,運行於森羅萬象。」既然如此,對於「道本身」哪有什麼隱沒不隱沒的問題。這是就著「人對於道冥合與否」而言,才有隱沒,或不隱沒的差別。意思就是,如果人「冥合於道」,那麼,對人而言,道並未隱沒。那麼,人若是「違悖於道」,那麼對於人而言,「道」當然就好似隱沒了一般。
這種現象,類似於《一切如來心祕密全身舍利寶篋印陀羅尼經》,經中所說的狀況。世尊路經一土聚,知此土堆實是一殊妙的寶塔,然而「由諸眾生業果劣故隱蔽不現」。當時,釋迦世尊就禮敬這一寶塔,並右繞三匝,脫身上衣覆護著這座寶塔。在金剛手菩薩的啟問之下,世尊述說了此塔的因緣。
您們若對這段想要了解,可以請《一切如來心祕密全身舍利寶篋印陀羅尼經》來閱讀。
在這當中,佛眼觀之,「寶塔」還是寶塔;俗眼觀之,已為土聚。同樣意思,「道」猶然是道,「道的本身」未曾消失,但對人而言,則有「隱沒與否」之別。釋迦世尊開解得相當深刻:「由諸眾生業果劣故隱蔽不現」(由於眾生造諸惡業,導致果報劣下的緣故,所以隱匿起來,彷彿不存在一般。)。
「道」。「道──宇宙運行規律」是極其無形無象的。
「德」,好像有一些可察覺的「狀態、徵兆」,譬如「不爭之德、無為、無私、無我……」,但還是相對抽象。
到了「仁」,還是傾向於在「心性」上談論。
到了「義」。「義」有說是「正正當當的行為」,或應稱作「行為正直」。感覺開始從行為上檢驗了。
「禮」 禮,就開始有點是「設立教條」的情形。譬如周公制周禮,釋迦牟尼佛制戒,摩西十誡……。我不確定把這些併在一起看,是不是合宜,不過,這些都有一種「開始設立規矩、規約」的意味在裡頭。
在這樣的現象中,我們看到「從無形到有形的顯化過程」,這樣的顯化過程,不能說它不好,也不能說它不對。像新宇宙中,地球有相應於地球的「規則/天規/運作規範」,各星球維度不同,有各自相應的遵行條約。因為,我們一般人,對於「無形無象」的「道──宇宙運行的規律」不甚理解,而對於「可見的,有形有象」的「條約、行為」,反而是較容易察覺的。或許,這就是不得不從「道-德-仁-義」,一路調整到需要「禮」出現的緣故。
然而,雖然「禮──種種的戒條、規約」出現了,但畢竟,在過去也有「禮崩樂壞」的前車之鑑。所以,我們地球人,若是能夠渡劫成功,順利進入黃金千年。要如何讓我們的生活,恢復到「能與道冥合」的狀態,這將是我們地球人共同要思索的。


以上內容節錄自《赤子之心 :老子道德經講義(德篇)》雲深法明(俗家名王厤霖)◎著.白象文化出版
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雲深法明(俗家名王厤霖)

有人說,我是靛藍小孩
有人說,我是地球老靈魂
但也許,那些也都只是一種標籤
不論哪張標籤比較貼近我的過去
其實,我都只是一個渴望回家的人
一個探尋宇宙眞理的人

「回家」對我而言,就是「回歸宇宙源頭」
雖然我知道那對我來說,還有一段不小的距離
但値得慶幸的是……我仍在前進著
您們呢?

感恩救世主 王慈愛
感恩新宇宙神權
感恩天地

 
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