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  看懂中國及藏傳佛教
  看懂中國及藏傳佛教
  印度佛教滅亡了,中國和西藏成為世界大乘佛教重鎮,認識它們,就從本書開始!
   
 
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出書543

 
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商品訊息
 

作  者:呂冬倪
類  別:宗教哲思
出  版:白象文化
出版日期:2023年12月
語  言:繁體中文
I S B N :9786263641396
裝  訂:平裝

定  價:NT$400

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內容簡介

 
 
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內容簡介

序 / 導讀

試  閱

作  者

   
 

◎印度佛教傳到中國和西藏並融入當地文化後,形成別有特色的漢傳佛教和藏傳佛教。
◎讓讀者們用最短的時間,看懂中國和西藏佛教的教義和內涵,得到心靈的安頓。
◎除簡介中國和西藏佛教之外,還介紹佛教的經典,以及重要的《唯識學》。

佛教傳入中國,大約是在東漢明帝時期,約在公元67年左右。最流行的傳說是,東漢明帝夢見「金人」,於是遣使求法,立白馬寺於洛陽城雍門西,佛像可能也於此同時傳入中國。到了南北朝時期佛教開始大為弘揚,至唐代達到鼎盛,之後在中國遍地開花。

但是,佛教在發源地印度,卻於十三世紀初消亡,所以中國和西藏成為現今世界大乘佛教的重鎮。大乘佛教提倡發菩提心,行菩薩行,利益一切眾生,就讓我們一起來認識漢傳佛教和藏傳佛教,並發揚菩薩道精神,上證菩提,下度眾生。

●本書專論:
「中國佛教」的歷史、「禪宗」的「五家七宗」、「中國佛教」的派別;
「藏傳佛教」的歷史、「藏傳佛教」的派別;
「佛教」的經典、「佛教」的《唯識學》。

●本書兼論:
「台灣佛教」的歷史;
「台灣」的「藏傳佛教」、「台灣」現在主要的「佛教派別」。

●「看懂宗教」系列叢書:
一、《看懂猶太教》:上帝「耶和華」是誰?
二、《看懂基督教》:「耶穌」消失了十八年?
三、《看懂斯蘭教》:《古蘭經》到底在說什麼?
四、《看懂道家》:「道家」的「修行心法」是什麼?
五、《看懂道教》:「道教」的「修行心法」是什麼?
六、《看懂印度佛教》:「印度佛教」的前傳
七、《看懂中國及藏傳佛教》:「佛教」的「修行心法」是什麼?
八、《看懂一貫道》:「一貫道」的價值是什麼?
九、《看懂北海老人全書》:這才是「一貫道」真正的經典


◎代理經銷:白象文化
更多精彩內容請見
http://www.pressstore.com.tw/freereading/9786263641396.pdf

   
 

當我的第一本拙作《看懂心經》再版,接下來的《看懂禪機》和《看懂證道歌》也有不錯的銷售成績,我就發下一個誓願:我要把我這三十幾年來,對於各大宗教的研究心得,寫成一套「看懂宗教系列叢書」,來和「有緣的讀者們」分享。
我的心願是,希望讓「讀者們」用最短的時間,看懂各大宗教的教義和內涵,讓「讀者們」可以從中選擇自己喜歡的宗教來信仰。在當今世界的政治、經濟和氣候環境,越來越惡劣的情況下,選擇一個讓自己的心靈安心的宗教來信仰,是非常重要的事情。
於是,我花了一年八個月的時間,剛好是在「新冠疫情的期間」,陸續完成《看懂猶太教》、《看懂基督教》、《看懂伊斯蘭教》、《看懂道家》、《看懂道教》、《看懂印度佛教》、《看懂中國及藏傳佛教》、《看懂一貫道》和《看懂北海老人全書》等書,總計九本探討「猶太教」、「基督教」、「伊斯蘭教」、「道家」、「道教」、「印度佛教」、「中國佛教」、「藏傳佛教」和「一貫道」這些宗教的教義和內涵。
這一本《看懂中國及藏傳佛教》,除了簡介「中國及藏傳佛教」之外,還介紹「佛教」的經典,以及「佛教」的《唯識學》。
起初執筆想要寫一本《看懂佛教》,希望夠把「佛教」的內涵,介紹給想要了解「佛教的世界」,以及有興趣「學習佛法」的「讀者們」。
我雖然不是什麼「佛學大師」,但是畢竟在「浩瀚的佛法」裡,也鑽研了三十年之久,總有一些微薄的心得。我想要分享給有緣的「讀者們」,也想要盡一點力量來弘揚「佛法」。
沒想到當我一頭栽進「寫書的世界」裡,源源不絕地把多年的「學佛心得」挖出來的時候,才寫了三分之一,就發現我的「學佛心得」,不是一本書可以裝訂的下的。可是,我又不想用「套書」的方式來出版。
最後幾經思量,決定把「學佛心得」分成兩本書:《看懂印度佛教》和《看懂中國及藏傳佛教》。另外把三個單元:「佛教」的修行心法、「佛教」的經典以及「佛教」的《唯識學》,分別附帶在這兩本書裡。
「釋迦牟尼佛」說,「世間萬法」都是「因緣和合」而成,從構思到成書,無中生有,《看懂印度佛教》和《看懂中國及藏傳佛教》這兩本書,終於問世了,我的內心真得是法喜充滿。
這兩本書的書名,都冠以「看懂」兩個字,就是希望能夠讓「讀者們」,「看懂」佛教的內涵。
我之前還有出版《看懂心經》、《看懂禪機》和《看懂證道歌》這三本書,再加上《看懂印度佛教》和《看懂中國及藏傳佛教》這兩本書,總計有五本有關「佛教」、「佛法」和「修持心法」的一系列書籍。
我只有一個心願,希望有緣的「讀者們」,在閱讀完這五本《看懂》佛教系列的書籍之後,能夠對學習「佛法」大有幫助。


最後,「讀者們」可以掃描本書背面的QR Code,或者上網瀏覽我設立的《看懂系列叢書網頁》,可以獲得更多的資訊,網址如下:https://www.kandonbook.com/


呂冬倪
二○二三年七月寫於 澳洲.布里斯本.家中

   
 

第一單元 「中國佛教」的歷史


公元前五六五年,「釋迦牟尼佛」在「古印度」誕生,三十五歲開悟後,創立了「佛教」。目的是引導眾生了知「宇宙人生的真相」、「苦樂的真諦」,以及「離苦得樂的方法」。
「佛教」傳入「中國」和發展,大約是在「東漢明帝」時期,約在公元六十七年左右。最流行的傳說是,「東漢明帝」夢見「金人」,於是遣使求法,立「白馬寺」於「洛陽城」雍門西。
「佛教」剛傳入「中國」時,被稱為「浮屠教」。根據文獻記載,「佛像」可能在此同時傳入「中國」。
根據《善見律毗婆沙》的記載,在「阿育王時代」,「佛教」第三次結集後,曾經派大德「摩訶勒棄多」至「臾那世界(漢地)」;派「末世摩」至「雪山邊國」。
「佛教」由「古印度」傳入「中國」,經過長期的傳播發展,而形成具有中國民族特色的「中國佛教」。由於傳入的時間、途徑、地區和民族文化、社會歷史背景的不同,「中國佛教」形成三大系,即「漢地佛教(漢語系)、藏傳佛教(藏語系)、雲南地區上座部佛教(巴利語系)」。
「佛教」在「中國」的「南北朝時期」得以弘揚,至「唐代」達到鼎盛。但是,「佛教」在「印度」,卻於十三世紀初消亡,被「印度教」的「商羯羅」趕出了「印度」,而在「中國」卻遍地開花,成為「大乘佛教」的發展地。「大乘佛教」提倡「發菩提心,行菩薩行。」,利益一切眾生的「菩薩道精神」。

一、先秦時期

實際上,「佛教」在「漢朝」之前,就已經傳入「中國」。例如:「東晉」時期,「王嘉」編寫的「神話志怪小說集」《拾遺記卷四》記載:昭王乃徹色減味,居乎正寢,賜甘需羽衣一襲,表其墟為「明真理」也。七年,「沐胥之國」來朝,則「申毒國」之一名也。道術人名「尸羅」。問其年,云:「百三十歲。」荷錫持瓶,云:「發其國五年乃至燕都。」善衒惑之術。於其指端出「浮屠」十層,高三尺,及「諸天神仙」,巧麗特絕。人皆長五六分,列「幢蓋」,鼓舞,繞塔而行,歌唱之音,如「真人」矣。
意思是說:燕昭王七年(公元前三一七年),「沐胥(即印度)」之國來朝,有道術人名「尸羅」荷錫持瓶,說:「發其國五年乃至燕都」,這可能是「佛法」進入中國的開始。
《列子‧仲尼篇》記載:「丘聞西方有聖人焉」,因此「唐代」的「道宣律師」認為「孔子深知佛為大聖」。
「東漢」的知名道士「費長房」在《歷代三寶紀》卷一記載:「又始皇時。有諸沙門『釋利防』等十八賢者。齎經來化。『始皇』弗從。遂禁『利防』等。夜有『金剛』丈六人來破獄出之。『始皇』驚怖稽首謝焉。」
意思是說:秦始皇四年(公元前二四三年),沙門「釋利防」等十八位「賢者」,攜帶「佛經」來渡化「秦始皇」,「秦始皇」不信「佛教」,把他們關進牢裡。半夜,有「金剛」打破「牢獄」,把「釋利防」等人救走。
唐代「法琳」的《破邪論》也有此說:「『始皇』之時。有外國沙門『釋利房』等一十八賢者。齎持佛經來化『始皇』。『始皇』弗從。遂囚禁房等。夜有『金剛』丈六人。來破獄出之。『始皇』驚怖。稽首謝焉。」

二、東漢時期

歷史上,大多以「東漢明帝」感夢求法,作為「佛教」正式傳入「中國」的開始。考察現有的資料,「東漢明帝」感夢求法的傳說,還是比較可信的,但它不是「佛教」傳入「中國」的開始。
《魏書‧釋老志》記載:及開「西域」,遣「張騫」使「大夏」還,傳其旁有「身毒國」,一名「天竺」,始聞有「浮屠之教」。「哀帝」元壽元年,博士弟子「秦景憲」受「大月氏王」使「伊存」口授「浮屠經」。「中土」聞之,未之信了也。
根據《魏書‧釋老志》的記載,「漢哀帝」元壽元年(公元前二年),「大月氏」的使臣「伊存」,向博士弟子「秦景憲」口授《浮屠經(佛經)》。可見「佛教」早在公元前,就傳到「中國」了。
另外,在《三國志》裡,也有同樣記錄,其中記有「東漢末葉」,哀帝元壽元年(西元前二年),博士弟子「景盧」,從「大月氏王」的使者「伊存」,口授《浮屠經(佛經)》,這也是有關「佛教」傳入「中國」的最古資料。
《三國志‧魏書三十‧烏丸鮮卑東夷傳第三十‧西戎傳》記載:「罽賓國、大夏國、高附國、天竺國」皆並屬「大月氏」。「臨兒國」,《浮屠經》云其國王生「浮屠」。「浮屠」,太子也。父曰「屑頭邪」,母云「莫邪」。
「浮屠」身服色黃,髮青如青絲,乳青毛,蛉赤如銅。始「莫邪」夢「白象」而孕,及生,從母「左脅」出,生而有結,墮地能「行七步」。此國在「天竺城」中。「天竺」又有「神人」,名「沙律」。
昔「漢哀帝」元壽元年,博士弟子「景盧」受「大月氏王」使「伊存」口受《浮屠經》曰復立者其人也。《浮屠》所載「臨蒲塞、桑門、伯聞、疏問、白疏間、比丘、晨門」,皆「弟子」號也。《浮屠》所載與中國《老子經》相出入,蓋以為「老子」西出關,過「西域」之「天竺」、教胡。
但是,「佛教」正式傳入「中國」的年代,是從「東漢明帝」感夢求法開始算起。
《後漢書‧列傳‧西域傳》記載:世傳「明帝」夢見「金人」,長大,頂有光明,以問群臣。或曰:「西方有神,名曰佛,其形長丈六尺而黃金色。」帝於是遣使「天竺」問佛道法,遂於「中國」圖畫形像焉。「楚王英」始信其術,「中國」因此頗有奉其道者。後「桓帝」好神,數祀「浮圖」、「老子」,百姓稍有奉者,後遂轉盛。
《魏書‧釋老志》記載:後「孝明帝」夜夢「金人」,項有日光,飛行殿庭,乃訪群臣,「傅毅」始以「佛」對。「帝」遣郎中「蔡愔」、博士弟子「秦景」等使於「天竺」,寫「浮屠」遺範。「愔」仍與沙門「攝摩騰、竺法蘭」東還「洛陽」。「中國」有「沙門」及「跪拜之法」,自此始也。「愔」又得「佛經四十二章」及「釋迦立像」。「明帝」令「畫工」圖佛像,置「清涼臺」及「顯節陵」上,「經」緘於「蘭臺石室」。「愔」之還也,以「白馬負經」而至,「漢」因立「白馬寺」於「洛城」雍門西。「摩騰、法蘭」咸卒於此寺。
「韓愈」在上書「唐憲宗」的《論佛骨表》中也說,「佛者,……自後漢時流入中國……『漢明帝』時始有佛法。」
把「古書」的記載,用白話文來解釋如下:在「東漢」永平七年(公元六十四年),某一天夜裡,漢明帝「劉莊」作了一個夢。他夢見一個身形高大,脖子有日光的「金人」,在空中飛行,最後落到自己的殿庭之前。自己見到「金人」後,心裡十分愉快。
第二天早朝,「漢明帝」召集群臣「解夢」。太學聞人「傅毅」回答說:「周昭王時,西方有『佛』出世,其身長一丈六尺,遍體金色。『陛下』夢中所見的『金人』,或許就是『佛』吧!」
「漢明帝」念念不忘自己在夢中見到「金人」時,心中感受到的歡樂,聽了「傅毅」的解說後,決定派遣使臣到「西方」去尋求「佛法」。西行求法的使臣有:中郎將「蔡愔」,博士「秦景、王遵」等十八人。

(一)「攝摩騰」和「竺法蘭」
當他們辛辛苦苦趕到與「天竺」毗鄰的「月氏國」時,遇見了正在弘揚佛法的「天竺」沙門「攝摩騰」和「竺法蘭」,於是便懇請兩位「沙門」,到「漢地」傳法。「攝摩騰」和「竺法蘭」兩人同意,便和「蔡愔、秦景」等一行人,偕用「白馬」馱著「佛經、佛像」,一起東還到「中國」。終於,在永平十年(公元六十七年),他們一行人回到了「洛陽」。
相傳,「攝摩騰」等人帶來的「佛像」,形貌與「漢明帝」夢中的「金人」一般無二。「漢明帝」看見後十分高興,下令把「佛像」安放在「南宮清涼台」供養,「佛經」則收藏在「蘭台石室」裡,兩位「沙門」住在招待外國人的「鴻臚寺」中。
第二年,「漢明帝」又下詔書,令在城西「雍門」外建造「精舍」,作為兩位「梵僧」居住和譯經的場所,其遺跡就是現在「洛陽市」的「白馬寺」。此後,外來的「僧人」增多,處處修立「佛寺」,「佛教」便在「中國」迅速傳播開來。
所以結論,在「佛教歷史」上,大多以「東漢明帝」永平十年(公元六十七年),「攝摩騰」與「竺法蘭」以「白馬馱經像」來「中國」,定為「佛教」傳入「中國」之年。
而歷來,都以「東漢」永平年間(公元五十八年到七十五年),「漢明帝」遣使「西域」取回《四十二章經》,為「佛法」傳入「中國」的開始。《四十二章經》是「攝摩騰」和「竺法蘭」,兩人所共同翻譯。
《四十二章經經序》稱:昔「漢孝明皇帝」夜夢見「神人」,身體有金色,項有日光,飛在殿前,意中欣然,甚悅之。明日問群臣:「此為何神也?」有通人「傅毅」曰:「臣聞天竺有得道者,號曰佛,輕舉能飛,殆將其神也。」於是上悟,即遣使者「張騫」、羽林中郎將「秦景」、博士弟子「王遵」等十二人,至「大月支國」寫取「佛經四十二章」。



以上內容節錄自《看懂中國及藏傳佛教》呂冬倪◎著.白象文化出版
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呂冬倪

高雄市人,生於1963年,2002年移民到澳洲布里斯本。
在30歲那一年,由於爺爺去世,奶奶要全家念《心經》做功德給往生的爺爺。為了明白《心經》在說什麼?從此一腳踏入佛學的世界。後來又研究儒家、道家、道教、基督教、伊斯蘭教和一貫道的經典,以及各宗教的歷史淵源,最後才理解這些宗教的思想和差異性。
經過25年的佛學研究,發現要明白釋迦牟尼佛到底在說什麼?《心經》在講什麼?必須先要明白二個佛學的概念,並且由此建立佛學的基礎。現代人學佛,建議由此入門,才能夠一窺佛法的世界,提升自己的心靈,豐富自己的生活。

 
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