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  看懂一貫道
  看懂一貫道
  本書除了簡介一貫道之外,還探討一貫道的價值,並對一貫道進行釋疑。
   
 
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出書543

 
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商品訊息
 

作  者:呂冬倪
類  別:宗教哲思
出  版:白象文化
出版日期:2024年1月
語  言:繁體中文
I S B N :9786263641686
裝  訂:平裝

定  價:NT$400

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內容簡介

 
 
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內容簡介

序 / 導讀

試  閱

作  者

   
 

◎一貫道是台灣第三大宗教團體,但一般民眾對其信仰內涵知之甚少,乃至充滿誤解。
◎五教各有經典,唯獨一貫道沒有,乃糅合各家之說,因而常被指竊法,蒙受責難。
◎其實,一貫道信徒對於自身一貫道的歷史和內涵不了解,才是最大的盲點。


●本書探討八大重點:
•三教合一的歷史、意涵、理論、發展歷程。
•簡介一貫道正確的歷史與道統源流,以及在台灣發展的考證。
•簡介一貫道的三寶心法,包括求道儀式、掛號、點傳師。
•介紹玄關竅的奧祕,包括道教、佛教、儒教、基督教、科學的玄關竅。
•探討修持方法,包括一貫道、儒家、道家、佛家的修持方法。
•介紹各教總會、各大宗教派別,以及一貫道的派別及師尊和師母的關係。
•說明一貫道的價值,包括實踐釋迦牟尼佛的遺旨、「無字真經(口訣)」、學習三教經典、尊重五大教派。
•對一貫道釋疑,包括為什麼要求道、誰是無極老母、理天氣天象天、回理天見老母、三期末劫、扶鸞借竅等。


●認識一貫道的內涵
什麼是三教合一?
錯誤百出的一貫道道統源流
真正的一貫道歷史
一貫道的價值
一貫道的釋疑

●認識一貫道的修練
一貫道的三寶心法
一貫道的求道儀式
一貫道的修持方法
玄關竅的奧祕
引保師的由來


◎代理經銷:白象文化
更多精彩內容請見
http://www.pressstore.com.tw/freereading/9786263641686.pdf

   
 

當我的第一本拙作《看懂心經》再版,接下來的《看懂禪機》和《看懂證道歌》也有不錯的銷售成績,我就發下一個誓願:我要把我這三十幾年來,對於各大宗教的研究心得,寫成一套「看懂宗教系列叢書」,來和「有緣的讀者們」分享。
我的心願是,希望讓「讀者們」用最短的時間,看懂各大宗教的教義和內涵,讓「讀者們」可以從中選擇自己喜歡的宗教來信仰。在當今世界的政治、經濟和氣候環境,越來越惡劣的情況下,選擇一個讓自己的心靈安心的宗教來信仰,是非常重要的事情。
於是,我花了一年八個月的時間,剛好是在「新冠疫情的期間」,陸續完成《看懂猶太
教》、《看懂基督教》、《看懂伊斯蘭教》、《看懂道家》、《看懂道教》、《看懂印度佛教》、《看懂中國及藏傳佛教》、《看懂一貫道》和《看懂北海老人全書》等書,總計九本探討「猶太教」、「基督教」、「伊斯蘭教」、「道家」、「道教」、「印度佛教」、「中國佛教」、「藏傳佛教」和「一貫道」這些宗教的教義和內涵。
這一本《看懂一貫道》,除了簡介「一貫道」之外,還探討「一貫道」的價値,以及「一貫道」的釋疑。
「台灣」的內政部「宗教輔導科」,在公元二○○五年,進行的全面調查顯示,在「台灣」的人口中,「佛教徒」約有八百萬人(35%),而「道教徒」約有七百五十五萬人(33%),「一貫道信徒」,將近六十萬人(2.6%),這是「台灣」的前三大宗教團體。
雖然,「一貫道」是「台灣」的第三大宗教團體,但是一般民眾對於「一貫道」的信仰內涵,知道的極少,甚至由於少數「佛教徒」和「基督教徒」的惡意攻擊,讓部分民眾認為「一貫
道」是「邪教宗教團體」。
即使是「一貫道信徒」本身,對於「一貫道」的信仰內涵,經常是一知半解。會有這種情形發生,原因在於「一貫道」偏重於積極拓展道務,重視研究「五教經典」,但是忽略探討「一貫道的歷史」。
所謂的「五教」,即「儒教、佛教、道教、基督教、伊斯蘭教」等,都有各自的「經典」,唯獨「一貫道」沒有屬於自己的「經典」。這也是少數「佛教徒」,最喜歡攻擊「一貫道」的說法,甚至還說「一貫道」竊取「佛教的經典」。
「一貫道竊取佛教的經典」這種說法很可笑,因為「佛經」本來就沒有申請「智慧財產權」,而且還希望到處流通,大家都來研讀「佛經」,哪來的「竊取之說」呢?
而大多數的「一貫道信徒」,由於對「一貫道」的歷史和內涵不了解,對於「一貫道竊取佛教的經典」這種說法,表現的很焦慮,往往啞口無言,不知道如何回答這個問題?
後來,居然出現一本《彌勒救苦眞經》,然後「一貫道信徒」,就彷彿找到救星一般,高興地對外宣稱,我們「一貫道」也有自己的「經典」,就是《彌勒救苦眞經》。
殊不知,這本《彌勒救苦眞經》是在民國十五年(公元一九二六年)三月初三,由「彌勒祖師眞靈」下降到「山東濟寧府」的「道場」,借一位「楊春齡」的竅身所講述紀錄而成書。
民國十四年(公元一九二五年)二月初二,「一貫道」的第十七代祖師「路中一」歸空後,「皇母」封為「金公祖師」。「金公老祖師」在歸空後一年,即民國十五年(公元一九二六年)三月初三,借山西「楊春齡」的竅身,在「山東濟寧府」的「道場」顯化一百日,口唱《金公妙典》和《彌勒救苦眞經》,這一次的「借竅」,稱為「金雞初唱」。
其實,若「一貫道信徒」了解「一貫道」的歷史和內涵,明白「一貫道」是主張「三教合一」的宗教,就可以淡淡地回答說:「我們『一貫道』主張『三教合一』,所以『三教的經典』都是我們『一貫道』的『經典』。」
另外,在「一貫道」歷代的「祖師」當中,第十五代祖師「王覺一」的著述頗豐,他更是「一貫道」的實際創始者。所以,要深入了解「一貫道」的內涵,一定要研讀十五代祖「王覺一」的著述。
有興趣想要深入了解「一貫道」內涵的「讀者們」,除了閱讀《看懂一貫道》之外,強烈建議一定要研讀另外一本《看懂北海老人全書》。
最後,讀者們可以掃描本書背面的QR Code,或者上網瀏覽我設立的《看懂系列叢書網頁》,可以獲得更多的資訊,網址如下:https://www.kandonbook.com/

呂冬倪
二○二三年七月寫於 澳洲.布里斯本.家中

   
 

第二單元 「一貫道」的歷史

一、「一貫道」的「道統源流」
要了解「一貫道」的歷史,就要閱讀《道統寶鑑》、《性理題釋》和《一貫道簡介》。
《道統寶鑑》是自古代流傳下來的「道統源流」,這是記載「一貫道」源流和歷代傳承的一本重要著作。但是,《道統寶鑑》的「作者」及「成書的年代」,已經難以考證,很可能是道中代代相承沿襲而來,恐非成於一人一時之作。在《道統寶鑑》一書中,將「一貫道」的「道統源流」,上推至「伏羲一畫開天」,一直到民國的十八祖「張天然、孫素貞」,共計有六十四代祖師的詳細介紹。
《性理題釋》是在民國二十六年(公元一九三七年),「濟公活佛」降鸞,將道中各類疑問,分別出題,再分別解答,命「郭廷棟」先生加以整理而成書。書中的「大道之沿革」,有敍述「道統源流」。
《一貫道簡介》是由「中華民國一貫道總會」,在民國七十七年(公元一九八八年)印行的,書中的「一貫道的源流」,也有簡介「道統源流」。
《一貫道簡介》裡的「一貫道的源流」原文如下:
自「伏羲」見「龍馬負圖」,創造「八卦」,揭開天地奧祕,是為「大道」降世之始。
「伏羲」為第一代道統祖師,其後聖聖相緒,「神農」為第二代,第三代「軒轅黃帝」,第四代「少昊(ㄏㄠˋ)」,第五代「顓頊(ㄓㄨㄢ ㄒㄩ)」,第六代「帝嚳(ㄎㄨˋ)」,第七代「帝堯」,第八代「帝舜」,第九代「夏禹」,第十代「伊尹」,第十一代「商湯」,第十二代「姜尙」,第十三代「文王、武王、周公」,第十四代「老子」,第十五代「孔子」,第十六代「顏子、曾子」,第十七代「子思」,第十八代「孟子」,是為「東方十八代」。
「孟子」以後,道脈西遷,心法失傳,「儒道道脈」泯滅,究未得繼續道統,良以「孔子」時,業經盤轉「西域」,「釋門」接衍,「釋迦牟尼」得道後,眞法傳大弟子「摩訶迦葉」為「禪宗初祖」,單傳至二十八代「達摩尊者」。
「梁武帝」時,「達摩」西來中土,眞機妙法,復還於「中國」,是謂「老水還潮」。自「達摩」入「中國」,「眞道」乃一脈相傳,「達摩」為初祖,單傳給「神光」二祖,三祖「僧燦」,四祖「道信」,五祖「弘忍」,六祖「惠能」。
「六祖」之後衣缽不傳,道降「火宅」,「白馬」續為七祖,「羅尉群」繼任八祖。
「羅八祖」歸後,「道根」祕隱公案,「道統」懸虛「八百載」。其間雖無「天命祖師」接衍道統,惟自「宋代」融合「儒、佛、道」三家的「理學」及倡導「三教合一」的「全眞教」驟然興起。
降及「明代」又產生了一種以「無生老母」及「龍華三會」為主要教義之新興三教合一「俗家教團」。雖然「全眞教」及部分「新興宗教」如「黃天道、夏教等,具有龐大教勢,且信徒遍佈各地,奈因天時未至,所傳多為枝葉,根本「心印大法」或失傳或瞬即止傳,故亦未續「天命之祖派」。然彼等為「大道」之經義策論,做了薪傳的工作,「大道」之奧旨得賴以昌明。
迨至「淸順治」年間,天時已至,「元始天尊」化身之「黃德輝」在「江西廬山」,受「天命」,遙接「羅八祖」,緒為第九代祖。「黃九祖」融匯「天命心法」及「新舊宗教思想」,以儒佛道「三教合一」及全眞教「修煉金丹」教義為精髓,新興宗教之「無生老母」及「龍華三會」教義為佐義,正式開創「先天道」。故,《皇極金丹寶卷》云:「金丹大道最為奇,元始臨凡墜玉梯;眞機默演無為理,九玄泄漏造皇極」,又云:「西天四七傳燈轉,東土三三立教門」。
「黃九祖」以前為「接緒道統」,「祖派、道脈」在「儒佛道三教」,「大道」係教門中之眞傳,在「三教」中遞傳。自「黃九祖」以降,係屬「開創道統」,乃為因應「三期末劫、原人返本還原」,所特設之「授有無上法、專辦普度收圓」道門,而為「大道教團結社」之開端。
「黃九祖」掌道後,歷經數十年之風霜,開荒闡化「江西饒州府」等地,門風曾鼎盛一時,門徒分成「八卦九宮」,惟自康熙二十九年(一六九○年)歸西後,其教漸呈式微之態勢。
半世紀後,至「乾隆」年間,「吳紫祥」始出,在「有緣寺」受命為第十代祖,闡化「廣信府」,重振「先天道脈」。
迄乾隆四十九年(一七八四年)了道後,「何若」再繼續為第十一祖,續開道「洪都(南昌)、鄱陽」一帶。嘉慶初年,「何十一祖」遭風考,充軍貴州龍里縣,大道始入「黔省」。
嘉慶七年(一八○二年),「袁志謙」續任十二祖,至十五年(一八一○年),由「黔省」入「滇省」,自此道開「雲南」。
道光三年(一八二三年),「袁祖」自「雲南」開道「四川」,在「成都」設立「西乾
堂」,以此為中心,積極向各地開展道務。
此後人才輩出,「尹正、黃謙、楊守一、劉曰湖」及「方運泓」續闡「四川」;「陳玉賢、安依成、宋土道」等開道「兩湖」;「滇黔」方面在「嘉慶」年間已有「楊二姑、夏致溫」之經營,「道光」後續有「冰淸」等之調度;「三江(江蘇、安徽)」則有「李六合」之籌辦;「福建」則屬「李道生」等。彼等均為一時之俊彥,「先天道」隨其足跡所至,漸風行大江南北。
道光(一八二六年),「楊守一、徐吉南」繼任第十三代祖,至道光八年(一八二八年)了道歸西,「袁十二祖」復出視事,惟以年邁難於任事,交地任「陳彬」代理,三年後「陳彬」遭風考充軍,「袁祖」無奈復出掌盤,稱「退安老人」。
道光十四年(一八三四年),「袁祖」歸西,續由「五行」掌道。道光二十三年癸卯(一八四三年)「先天道場」遭受大風考,至道光二十五年(一八四五年)乙己,火行「陳依精」、木行「安依成」、土行「宋土道」在「湖北漢陽」捨身了道,道場岌岌可危。風雨飄搖之際,幸賴十地「彭德源(依法)」臨危受命,晉任「水行」,出掌道盤。「彭水祖」掌道,重建道場,制定條規,嚴立佛綱,數年之後,頹廢之道場,乃再度復甦。
咸豐八年(一八五八年)十二月,「水祖」歸西,「金祕祖(林芳華)」接續之。「金祕祖」才高心細,仗義輸財,以普渡為心,以收圓為念,「先天道」大宏開,蓬勃景象再現。
同治十二年(一八七三年)「金祕祖」歸西,歸前將道盤交付「素玉、素陽」掌理,並曉諭「西乾堂」弟子嗣後「稱師不稱祖」,自此「西乾道脈」移轉。
良以「道光」年間,老⊙已將「十四代祖位」祕授山西「姚鶴天」接掌,至同治十三年(一八七四年)「姚祖」始歸。
光緒三年(一八七七年),老⊙降臨山東靑州「東震堂」,令「王覺一」繼任「十五代祖」。「王祖」掌道後,奉命以「儒教」來闡揚「先天道義」,廢除了入道時「茹素」、「絕欲」之規定,以較高層次的「理天法」取代「氣天法」,將「先天道之」「指出玄關」,改為「點開玄關」,又廢除了「黃九祖」開道以來所創的「九節內功」,不再「修煉金丹」,只教人「格物致知、涵養心性」,使「天道」之修持,由「全眞」化轉趨「儒教化」。
迄光緒十年(一八八四年)「王祖」歸空時,其道已傳遍大江南北,其後由十六祖「劉淸虛」接掌道盤。
光緒三十一年(一九○五年),續由「路中一」掌道,稱十七代祖。民國十四年(一九二五年)「路祖」歸空,由其妹「路師姑太」代掌道盤。
至民國十九年(一九三○年),始由「張天然」繼任十八代祖,辦理「末後一著三曹普渡」。
民國三十六年(一九四七年),「張祖」歸空,續由「孫慧明」掌理道盤,辦理收圓大任。
民國四十三年(一九五四年)由「香港」遷居「台灣」。民國六十四年(一九七五年)農曆二月二十三日歸空於「台北市」,享年八十一歲。歸後,老⊙封「中華聖母」。


以上內容節錄自《看懂一貫道》呂冬倪◎著.白象文化出版
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呂冬倪

高雄市人,生於1963年,2002年移民到澳洲布里斯本。
在30歲那一年,由於爺爺去世,奶奶要全家念《心經》做功德給往生的爺爺。為了明白《心經》在說什麼?從此一腳踏入佛學的世界。後來又研究儒家、道家、道教、基督教、伊斯蘭教和一貫道的經典,以及各宗教的歷史淵源,最後才理解這些宗教的思想和差異性。
經過25年的佛學研究,發現要明白釋迦牟尼佛到底在說什麼?《心經》在講什麼?必須先要明白二個佛學的概念,並且由此建立佛學的基礎。現代人學佛,建議由此入門,才能夠一窺佛法的世界,提升自己的心靈,豐富自己的生活。

 
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