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商品訊息
 

作  者:陳進益
類  別:星相命理
出  版:白象文化
出版日期:2006年6月
語  言:繁體中文
I S B N :
裝  訂:平裝

定  價:NT$220

狀  態:已下架

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內容簡介

 
 
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內容簡介

序 / 導讀

試  閱

作  者

   
 

作者自詡本書為全東亞兩千年來,對佛教最嚴厲、最尖銳、最深入,也是篇幅最大的批判,所言都有事實、邏輯、科學與文獻的根據。作者以科學專業的背景,用科學的利刃來解剖佛教的義理,並以佛教的經典與立教的歷史傳承典故,為讀者一一強調佛教內部派別與教義衝突與矛盾之處,在在顯示佛教為一團迷霧,法師擁抱迷霧自喜,還自認深奧,對於佛門醜事卻不自清,對於佛教教義矛盾也不梳理,最終作者認為,應該走出佛教迷霧,提倡原始儒家以人為本的教義。

   
 

   
 

先拆解再否定的謬論

佛教看空一切,其最論述法就是先拆解,再逐一否定,終至全盤否定。
例如:某居士讚美某女士漂亮,美麗。為了「破除執著」。
法師就問居士說:「她哪裡美麗?」
居士:「她的眼睛最美麗。」
法師:「那麼把她的眼睛挖起來給你好嗎?」
居士:「喔!不!那太可怕了,我想,她的嘴唇比較美麗!」
法師:「那麼把她的嘴唇割下來給你好嗎?」
居士:「喔!不!那太可怕了,我想,她的耳朵比較美麗!」
法師:「那麼把她的耳朵割下來給你好嗎?」
居士:「喔!不!那太可怕了,我想,她的手指比較美麗!」
法師:「那麼把她的手指割下來給你好嗎?」
居士:「喔!不!那太可怕了,我想,她的豐盈的胸部比較美麗!」
法師:「那麼把她的胸部割下來給你好嗎?」
………
當然結果都是否定的,所以法師就認為已經破除了居士對「美醜」的執著。然而,這是不合邏輯的,因為邏輯上,有所謂「必要因素」與「充分因素」這樣的解析,例如,一輛汽車有下列「必要因素」:車身、四個輪子、窗戶、座椅、方向盤…上萬個零件所組合而成。這些「必要因素」都齊備,並且正確的組合以後,才成為「充分因素」。只有特別簡單的例子,「必要因素」恰等於「充分因素」,邏輯的術語叫做「若且唯若」。
上述那個法師論點,根本是混淆了「必要因素」與「充分因素」,我試著模仿那位法師的說法:
法師:「輪子是車子嗎?」
居士:「不是!」
法師:「車殼是車子嗎?」
居士:「不是!」
法師:「椅子是車子嗎?」
居士:「不是!」
法師:「窗戶是車子嗎?」
居士:「不是!」
法師:「所以,世界上沒有車子,你所喜歡的車子根本不存在,你的『喜歡』只是一種妄想而已。」
居士:「所以,請你把你的車子送給我。」
法師:「那怎麼可以!」
再把上述的格式套用在任何事物上,依照佛教說法,所有的事物都不存在。根據「歸謬證法」,佛教這種先拆解在逐一否定的辯證法顯然的是一種錯誤。
我覺得和佛教徒很難溝通,因為其他人如果在言談上,被「抓包」,指出前後不一,自相矛盾的時候,總是會「自知理虧」,在辯論賽上,如果某人被逮到邏輯上的錯誤,那就必敗無疑。但是,佛教徒被抓到「矛盾」時,絲毫不會感到羞愧。反而自認「這正是奧妙所在」,我所認識的佛教徒,很多患有「思想紊亂」的毛病,我不得不懷疑,這正是來自佛教。

   
 

陳進益 E-mail: jimmyakuna@yahoo.com.tw

 
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