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  陽明四說:心即理、知行合一、致良知、心外無物
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  引用西方哲理探討明代哲學家王陽明重要的四個思想學說。
   
 
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出書543

 
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商品訊息
 

作  者:王大德
類  別:進修學習
出  版:印書小舖
出版日期:2009年5月
語  言:繁體中文
I S B N :9789866659232
裝  訂:平裝

定  價:NT$0

狀  態:未銷售

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內容簡介

 
 
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內容簡介

序 / 導讀

試  閱

作  者

   
 

本書主旨為介紹並探討於明代時期一位令人佩服的哲學家──王陽明(1472-1528),與他所遺留下來的思想學說。王陽明為明代成就最為卓越的理學家,他生時朱學瀰漫中土,知識分子習於朱學「即物窮理」的實踐方式,每每求之愈繁,失之愈遠。陽明不但突破朱學的長期制約,另闢蹊徑,甦活了當時知識分子的心靈;陽明學派後來並形成一股學術巨流,影響中土甚為廣遠。
近年於歐美,陽明學亦日漸受到重視。筆者深信陽明學雖是距今約五百年的古代思想,但其中卻蘊涵著許多不受時空限制的永恆智慧,因而以「王陽明」為主題加以深究探討並分門別類的詳細論述其著名的四學說:「心即理」、「知行合一」、「致良知」、「心外無物」。

   
 

自序

此書為本人之碩士論文,完成於民國83年6月,以陽明四說—「心即理」、「知行合一」、「致良知」、「心外無物」為主要之架構,內容可改之處甚多。今保持其原貌付梓,以為個人學思之紀念。

王大德 民國98年4月

   
 

宋明六百年的儒學通常稱之為「宋明理學」,西方學者一般亦名之為「新儒學」( Neo-Confucianism )。它興起於北宋,代表人物有周濂溪﹑張橫渠﹑程明道與程伊川等人。理學發展至南宋,因朱子特別心契伊川,於伊川所言多所
闡述發明,故世人開始以「程朱理學」並稱20;與朱子同時的陸象山,則持「心即理」說與朱學分庭伉禮,世人稱其學說為「心學」。朱陸之後,心學沒落,朱學則逐漸大行於天下。
學者指出,朱子歿後不到三十年,朝廷即詔行《四書集註》於天下。元仁宗時,朱學更進一步成為國家科舉考試取捨的標準。明成祖又敕胡廣等纂修《五經大全》﹑《四書大全》﹑《性理大全》等23。朱子的思想,遂成為當時儒家學術的代表。
《年譜》卷一記載:「是年(孝宗弘治二年),先生始慕聖學…謁婁一齋,語宋儒格物之學,謂聖人必可學而至,遂深契之。」27陽明十八歲時,首次與理學前輩婁一齋接觸,一齋告以宋儒格物之學。陽明步入朱學,應自此始。《年譜》卷一又云:「是年(孝宗弘治五年),為宋儒格物之學…遍求考亭(朱子)遺書讀之。一日,思先儒謂眾物必有表裏精麤,一草一木,皆涵至理。官署中多竹,即取竹格之,沉思其理不得,遂遇疾。」28陽明二十一歲時,遍求朱子遺書讀之。因先儒謂「一草一木,皆涵至理」,陽明曾於京師其父的官署中,取竹格之。關於此事,陽明曾對弟子說......

本文節錄自──第二章〈「心即理」說〉

   
 

王大德
中國文化大學哲學博士,
台灣警察專科學校副教授,
E-mail:wdd.wdd@msa.hinet.net
http://www.wdd.idv.tw。

 
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