本書主旨為介紹並探討於明代時期一位令人佩服的哲學家──王陽明（1472-1528），與他所遺留下來的思想學說。王陽明為明代成就最為卓越的理學家，他生時朱學瀰漫中土，知識分子習於朱學「即物窮理」的實踐方式，每每求之愈繁，失之愈遠。陽明不但突破朱學的長期制約，另闢蹊徑，甦活了當時知識分子的心靈；陽明學派後來並形成一股學術巨流，影響中土甚為廣遠。
近年於歐美，陽明學亦日漸受到重視。筆者深信陽明學雖是距今約五百年的古代思想，但其中卻蘊涵著許多不受時空限制的永恆智慧，因而以「王陽明」為主題加以深究探討並分門別類的詳細論述其著名的四學說：「心即理」、「知行合一」、「致良知」、「心外無物」。

自序

此書為本人之碩士論文，完成於民國83年6月，以陽明四說—「心即理」、「知行合一」、「致良知」、「心外無物」為主要之架構，內容可改之處甚多。今保持其原貌付梓，以為個人學思之紀念。

王大德 民國98年4月

宋明六百年的儒學通常稱之為「宋明理學」，西方學者一般亦名之為「新儒學」（ Neo-Confucianism ）。它興起於北宋，代表人物有周濂溪﹑張橫渠﹑程明道與程伊川等人。理學發展至南宋，因朱子特別心契伊川，於伊川所言多所
闡述發明，故世人開始以「程朱理學」並稱20；與朱子同時的陸象山，則持「心即理」說與朱學分庭伉禮，世人稱其學說為「心學」。朱陸之後，心學沒落，朱學則逐漸大行於天下。
學者指出，朱子歿後不到三十年，朝廷即詔行《四書集註》於天下。元仁宗時，朱學更進一步成為國家科舉考試取捨的標準。明成祖又敕胡廣等纂修《五經大全》﹑《四書大全》﹑《性理大全》等23。朱子的思想，遂成為當時儒家學術的代表。
《年譜》卷一記載：「是年（孝宗弘治二年），先生始慕聖學…謁婁一齋，語宋儒格物之學，謂聖人必可學而至，遂深契之。」27陽明十八歲時，首次與理學前輩婁一齋接觸，一齋告以宋儒格物之學。陽明步入朱學，應自此始。《年譜》卷一又云：「是年（孝宗弘治五年），為宋儒格物之學…遍求考亭（朱子）遺書讀之。一日，思先儒謂眾物必有表裏精麤，一草一木，皆涵至理。官署中多竹，即取竹格之，沉思其理不得，遂遇疾。」28陽明二十一歲時，遍求朱子遺書讀之。因先儒謂「一草一木，皆涵至理」，陽明曾於京師其父的官署中，取竹格之。關於此事，陽明曾對弟子說......

本文節錄自──第二章〈「心即理」說〉

王大德
中國文化大學哲學博士，
台灣警察專科學校副教授，
E-mail：wdd.wdd@msa.hinet.net
http://www.wdd.idv.tw。