生化學博士李廣施從大陸赴美留學。在留學期間，他遇上了練奉愛瑜伽的人，他的人生從此發生了根本性的轉變。他從一個研究人體科學的唯物主義科學家轉變成為神的奉獻者。這一巨變是如何發生的呢？書中自有分曉。

本書(簡易的星際旅程)討論的主題看來和他(李廣施)以及其他科學家長期以來一直探尋的問題是相同的，也就是：「生命到底是什麼？」。不過本書似乎具有一些對科學界盛行的純機械的宇宙觀不同的挑戰性的觀點。問題的根本在於此：「即人們應該怎樣從科學的角度來看待意識問題？」。也就是怎樣把意識定量，並用一簡化的方程式來表示，就像奠定了現代物理學和宇宙論基礎的愛因斯坦、海森堡、斯洛丁格等提出的大方程式一樣。在工作中這問題的確常常困擾著自己，因為肯定不能用化學方程式來表達的，那意識究竟是什麼呢？
廣施疑惑得撫弄著書，難道這和生命不是同一回事嗎？他回憶著與奎師那奉獻者的邂逅、變更中的身體、雞蛋……為什麼我們就不能合成一個雞蛋呢？堂堂一個生化博士的他，現在不得不承認被那個奉獻者難倒了。廣施開始更認真地思考本書關於上述問題的論述了，他設法將令他震驚的地方概括成一些要點。作者一直在談著一種反物質粒子，並堅持說它就是意識的泉源，甚至還有一個反物質宇宙。廣施頗具幽默地想，這不是和史蒂芬．霍金劍橋神秘地暗示在黑洞的另一面有一個白洞的宇宙是一樣的嗎？
他能想到的只有這些了，但本書的結論顯然是承認人在宇宙中有一個至尊的反物質生物的存在，這又和當今的科幻說有什麼區別呢？尤其是作者自己提出經過瑜伽實踐便能令自己明白反物質的方法，更令廣施半信半疑。他又回過頭來想，到底瑜伽能把人領向何處？難道修習瑜伽確能使人明白這些知識嗎？又有誰看見過這種反物質粒子呢？甚至遊歷過反物質世界後再向人們講述？一位至尊生物？這些問題在廣施的腦海裡翻騰著。
廣施一直相信科學，因為通過科學實驗便能產生預期的結果。和其他科學家一樣，他一直在研究複雜的物質結構和特性，像電子、原子以及所有次原子微粒。但此書的作者卻說科學家們只發現了事物真相的一半，卻忽略了反物質粒子範疇，而這才真正是意識及生命本身之泉源所在。廣施深知機械式探尋的侷限，在科學的每個領域裡都存在著未能解決的問題，這幾乎是所有的科學家都承認的。儘管科學家們經過數千年的推測研究，但就宇宙起源的問題他們仍提不出令人信服的證據。就連現今流行的眾多解釋中，彼此之間也是充滿著矛盾的，而且令廣施震驚的是：我們怎能肯定這些理論，在三百年後的人類看來就不會是荒謬愚蠢的呢？就像我們現在嘲笑幾百年前提出的地球是平的，以及地球是太陽係中心的理論一樣。
研究生命起源者，像他這樣的化學家，還有其他領域的研究者一樣都有許多的困惑。達爾文的理論提供了第一個強而有力的進化論典範，從那時候起，大多數的人便接受了生命可能來自純物質的過程：即電子和中子相互反應漸漸結合成越來越複雜的形式——從最簡單的到最複雜的人類。儘管達爾文的理論普遍的被接受，然而它的前提卻不是已經證實、不可辯駁的定律。海森堡的原理只是承認衡量一切動態事物的「不確定性」，甚至愛因斯坦也不能得出他朝思暮想的統一理論(Unified ‘field Theory)。廣施幾乎驚訝地認識到，由於缺乏較好的解釋，更不用說證明了，科學家們便或多或少地相信萬物的起源除了宏觀宇宙偶然性的機遇外，便沒有其它的理論好解釋了。
這時廣施想起了那年輕奉獻者的話，不禁笑了起來。「母雞是比你更高明的科學家」。剛聽起來像是不對頭，但現在看起來卻是饒富趣味的，那麼多環節連結不上，那麼多科學家搔首困惑。畢竟，海森堡可能是對的不過卻不一定是他所想的那個解釋方式，這使廣施感到既棘手又困惑。
廣施環視著車內的其他乘客，然後凝視著窗外的夜色，開始陷入了沈思。乘客們有的在打瞌睡，有的在和同伴們交談著。他懷疑這些人當中有幾個曾用心想過自己正在沈思的問題。他們把這些事留給科學家，卻不知道這些根本問題是怎樣地影響著他們對自己的看法、自己的決定、自己的感受、自己和別人的關係、自己的行為……
對廣施來說，做為科學家並不只是拿老鼠和猴子做實驗，他快要得到博士頭銜了。這不僅僅是為了增加自己的名望，還意味著要準備承擔更大的責任，不管是什麼。這正是他的中華文化教養，特別是他父親對他的栽培養育的結果。一個科學家應說是一個非常重要的公僕，也正是這種強烈的責任感促使廣施去思考這本小書所論及的問題，書中的觀點的確令人驚訝。
倘若科學可以證實生命並不只是單純的起源於化學反應，便可以證實身體之內是有一種『生命』的東西，而那並不是物質的東西…那做為事物終極源頭的那個東西到底又是什麼呢？這本書有無庸置疑的解答，它提出的是一個容易到人人都可以做的實踐的方法，這方法真令人不敢相信。假如這是真的，就算只是從理論上能接受，那一定將震撼整個知識界的基礎，這種震撼也將是以往任何經濟、社會或政治革命所望塵莫及的。而他——生化哲學博士李廣施，可就是首當其衝的第一人！

節錄自《揭開生命的奧秘》

本書作者聖塔瑪勒‧奎師那‧哥斯瓦米，俗名湯姆斯‧賀茲格，於1946年在美國紐約出生。他從小就對有關靈性覺物方面的事情感興趣，20多歲遇到聞名世界的奉愛瑜伽靈性導師聖恩A‧C巴克緹韋丹塔‧斯瓦米‧帕布帕德後，便拜她為師，潛心學習奉愛瑜伽，之後亦成為世界著名的傑出瑜伽大師。在神學與哲學領域中，他不僅是身體力行的實踐者，更是學識淵博的學者。
他1996年至1998年在德洲達拉斯的南方美以美教派大學〈S‧M‧U〉學習期間，榮獲哈維保羅艾爾坡的東方宗教傑出研究獎，並一舉拿下以撒古斯達布隆柏的人文科學傑出研究獎，以及宗教學系的年度寫作獎。更令人印象深刻的是：除了這些系理的獎項外，他每學期都榮登戴德曼學院院長的模範金榜，還榮任SMU最著名望的羅伯特史都華海爾學會會長的職位，並獲頒該學會的大學成就獎。
他在2002年結束的劍橋大學博士論文“聖帕布帕德在神學上的貢獻”，將被用作劍橋大學學生的教材。