◎陳鏡伊先生輯錄的《道德叢書》,分類清晰,援古證今,系民國高僧印光法師力薦!
◎雖然新知識有時代價值,但必須以道德相輔,才能避免物質科技被妄用而助長為惡。
◎古籍新譯,承古開新,本書是重要的社教讀物,也是青少年成長的必讀指南!.
孔子贊《周易》時即說:
「積善之家,必有餘慶;積不善之家,必有餘殃。」
古今例證歷歷,可惜今人為慾望所惑,多置若罔聞!
不講因果,導致善無以勸、惡無以懲,社會動盪,
歐風東漸後更是變本加厲,廢經廢倫。
所以提倡佛學、著述善書,教導世人明白因果報應,
才能收到改惡向善,敦倫盡分的效果。
本書《命相真諦》是《道德叢書》十五種善書的第十二種,
旨在闡述道德、因果、輪迴的重要性,
對當今世道人心,有宏大的匡正與引導作用。
是能引領各年齡層讀者反思生活、積極向善、
創造正向未來的力量之書。
此書匯通古今智慧,堪為指路明燈,
值得每位讀者置於案頭,常讀常新,躬身踐行。
◎代理經銷:白象文化
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道德叢書序(一)
因果者,世出世間聖人,平治天下、度脫眾生之大權也。孔子之贊《周易》也,最初即曰:「積善之家,必有餘慶;積不善之家,必有餘殃。」箕子之陳《洪範》也,末後方曰:「向用五福,威用六極。五福,六極,乃前生現世因果之義,世儒不知因果,通歸於王政。然則性情之兇暴,壽命之短促,與身之疾病,心之憂患,境遇之貧窮,面貌之醜惡,身體之孱弱,皆王政所為乎。其誣王政,而悖聖人之心法也,大矣。」
聖人修己治人之道,以明明德為本。明明德之初步工夫,即是格物。物,即貪瞋癡慢之人欲也,格而去之,則本有良知,自然顯現。良知顯現,則不能不意誠心正而身修矣。學者由此源頭而學,方為實學。中下之人,不能去人欲以誠意、正心、修身,則以三世因果,六道輪迴之實理實事,與之講說。必致勉力為善,加意去惡。以顏子之四勿,與曾子之三省,為居心動念行事之寶鑒。自可漸至人欲淨盡,克明明德之地位矣。
後儒忌說因果輪迴,已失督迫人不得不誠意、正心、修身之權。又特唱高調,以自鳴其造詣之高,謂有所為而為善即是惡。人死之後,形既朽滅,神亦飄散,縱有剉斫舂磨,將何所施?三世因果、六道輪迴,乃佛騙愚夫愚婦信奉其教之誑語。由此說故,善無以勸,惡無以懲。縱有治世之法,皆屬皮毛,了無根本。故致歐風東漸,舉中國聖人所立之法而悉棄之,以學泰西之新文化。而變本加厲,廢經廢倫、廢孝免恥、爭城爭地、互相殘殺之惡劇,悉皆演出,則人道或幾乎息矣。於是有心世道人心之人,群起而挽救之,或提倡佛學,或著述善書。無非欲人咸知三世因果、六道輪迴,改惡遷善,閑邪存誠。敦行孝悌忠信、禮義廉恥之八德,練習格致誠正、修齊治平之八事,以自明其明德,而止於至善之地;自覺其覺心,而復乎本有之天。俾人禍息而禮讓興行,天心順而雨暘時若。世返唐虞,人歸賢善。此各處有心人之救世深心也。
海門陳鏡伊先生,博學多聞,注重躬行實踐。明因識果,亟思覺世牖民。所著道德叢書,凡十五種,詞意圓通,事理確鑿。允為痼疾之良藥,迷途之導師。若能刊印廣布,其利益何可稱量。願有心力、口力、財力者,咸注意焉。
民國二十二年癸酉秋伊尹躬耕處 僧釋印光 謹撰
道德叢書序(二)
道德根據理論,切合事情,人生所不可須臾離也。而或目之為迂闊陳舊者,大率襲其外而遺其內,未暇詳析明辨,徒挾新知以吐棄之耳。夫新知固足以增長學識顯秘闡微,有時代之價值。但欲求著其效擅其巧,仍宜以道德相輔而後能不妄所施,不昧所欲。蓋思想之美惡,人情之邪正,事理之向背,國力之強弱,世態之變化,咸繫乎道德。道德廢弛則所謂新知者,適足以為惡助長,雖美不彰。而況道德可以濟刑法之窮,所謂大象無形也。
嗚呼!世人之不講道德也久矣。欲人之無惑乎,道德之可崇也亦難矣!然末劫當前,人宜猛省,亦未始非物極而反之時。
本會顧名思義,用征海門陳鏡伊先生輯《道德叢書》十五卷,彙集宏博,類別條分。可資以援古證今,遷善改過,互相勉勸,共識遵循而知國治民休,固不必於物質斷斷較短長也。輒掬至誠用抒愚悃,覽是編者其能無疑我言則幸矣!
癸酉冬仲 吳興 王震
王震即王一亭,民國時期書畫家、實業家、慈善家,上海佛學書局創始人之一
道德叢書序(二)
緒論
遷善篇
一、致貴類
種須改相:救人
生須改相:救溺
貸須改相:救嬰
相忽異矣:厚道
相忽變易:好施
頓然變相:還金
形神頓異:還金
骨相忽全:勤教
一夕變相:拒色
面貌大改:拒色
相者大驚:還金
滿面陰德:讓產
陰功滿面:放生
寒相大魁:孝友
撫幼得魁
同命異祿
命相靡定
二、延壽類
修身立命
延壽一紀:拒色
增壽一紀
壽延二紀(一):救溺
壽延二紀(二):全婚
壽延二紀(三):雪誣
壽延二紀(四):清道
壽延二紀(五):放生
壽延二紀(六):勸善
壽延三紀(一):修德
壽延三紀(二):濟渡
加壽廿年:修路
天賜期頤:清道
天曹添壽:修德
壽已延矣
君壽延矣:厚道
壽可延矣:放生
親壽百歲:放生
夭者期頤(一):放生
夭者期頤(二):放生
至期無恙(一):放生
至期無恙(二):放生
趙竟無恙:戒殺
難關安度:放生
命不限人:助賑
五臟立變:救人
陰功回天:全人夫婦
三、免災愈疾類
修德禳災
大難不死
獨免瘟疫(一):放生
獨免瘟疫(二):積德
獨免淹沒:周濟
漂溺不死:好善
獨免火災
專保三家
福神相救
特免雷誅
難星無恙:忍耐
死而復蘇:善人
病忽自愈:放生
後至免溺:拒色
少羸老壯:敬老
四、得嗣類
種子奇方
連舉五子:周濟
連生五子:放生
連舉四子:放生
連舉三子:造橋
連生二子:厚道
孿生二子:全人身分
雙生二子:救荒
特賜兩子:全婚
神賜一子:全婚
天賜貴子(一):周濟
天賜貴子(二):救亡
天遣神童:放生
天賜爾子:還女
後生貴子:還女
特賜一子:好施
未幾生子:放生
未幾得子:放生
未幾妻孕:厚道
後即舉子:厚道
忽舉一子:行善
忽生一男:救生
遂舉一男:全人身分
果生一子:勸善
果複生子:放生
後果生子:救冤
無子忽有:尚義
特賜男女
神送嬰兒:周濟
晚年得子:行善
五、致富類
遂成富室(一):傳方
遂成富室(二):除道
因以致富(三):除道
俱饒衣食:誠實
遂致大富:放生
鋤地得金:放生
改過篇
一、複名類
神燈複明:補過
複中鄉榜:補過
次科仍中:懼悔
後複登第:悔改
後仍中式:警懼
複占天榜:戒淫
複官學士:痛悔
改隨善神:改悔
改導善神:立改
二、失子複得類
賢子複生:悔過
連得六子
連舉三子:戒色
後舉二子:痛改
乃生一子:悔過
即舉一子:醒悟
三、愈疾免災類
不藥而愈:自新
病癒體健:戒殺
曲腿忽起:感悟
危疾遂痊:悔過
子疾漸愈:改惕
痼疾遂愈:省悟
聾啞俱痊:除道
死罪善終:忽悔
災相離去:改善
變惡篇
骨格大變:作惡
氣色敗矣:誘賭
相已改矣:薄妻
撥鼻損相:犯色
天榜除名:犯色
仙謫地獄:奸險
削盡祿籍:侮師
削奪無餘:犯惡
官階削盡:無行
官位削盡
削其祿秩:受賄
削其相位:受賄
不得封侯:殺降
祿不符相:濫殺
盡奪其算:作惡
壽數減盡:譖誣
奪算盡矣:奸貪
天譴失子:矯情
定數篇
財數註定(一)
財數註定(二)
財數註定(三)
財數註定(四)
財物有主(一)
財物有主(二)
財難強求(一)
財難強求(二)
財難強求(三)
財難強求(四)
享用有定
鬼弄貪商
邪財不富
冒祿不享
功名註定(一)
功名註定(二)
攘名難享
名難強求(一)
名難強求(二)
名難強求(三)
原著附:堪輿篇
不泥忌諱(一)
不泥忌諱(二)
神示佳穴(一)
神示佳穴(二)
神示佳穴(三)
佳穴不享(一)
佳穴不享(二)
神奪佳穴
譯者附:惜字篇
惜字印送善書得善報
惜字賜生貴子
食物印字報遭絕嗣
褻字雷誅
一言阻善幸悔獲全
汙褻字紙致遭兵災
刻匠褻字獲罹陰譴
繡字汙褻發疔斃命
毀淫書得寶換相
惜字消災免劫
褻字遭焚悛悔愈疾
惜字添子智慧
附 :
文昌帝君惜字功律二十四條
文昌帝君褻字罪律二十九條
文昌帝君陰騭文
普勸戒殺放生
太上感應篇
《印祖文鈔》善書開示輯錄
記弘一大師之童年
善書與佛經
墮胎之殤
- 開本: 14.8x21cm
- 頁數: 290
- 單/彩色: 單彩混排
- ISBN: 9786267574928
- CIP: 192
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