神之道

修行是找回靈性能量流的方法，我們的心原本就具足完美的能量流，因為見境生識所產生的各種心理因素，而導致能量流的變化，使得原本具足圓滿的能量流漸漸流失，所以各種宗教的教義，都是在找回心靈的能量，勸導善良的行為，因為善良的思想及行為，可以增加靈性能量流，那麼這就是所謂的功德，所以善行並非有固定的形式，最主要是心性的轉變，所以才有清修，才有靜坐，才有領悟，當你開悟了就沒有這些所有的事態，因為心處於極寂無動，也就是找回心的能量流的方法了。
這一本書主要是由儒教、佛教及道教三教思想所統合的一套修行方法，也就是我所經歷的心理思想，應用於社會做人處事完美的一套方法，如果你覺得剛開始看有點艱澀，那麼你可以從功德論述開始看起，因為是實修不像理論那麼艱澀。我在這三教的教法裡找不到究極的歸宿，卻在伊斯蘭教的天方性理找到相同的排序，天方性理中卻沒有實際的修行方法，所以這一本書我就直接統合了四派的原理於品格論述中的道識，如果不了解我書中的思想、言行、空性、自在，可以直接參考其教派書籍，而書中的思想全美圖及思想生滅圖，是在講述如何將思想頓悟，讓心性能量流不卡在思想上，也就是說宗教的教育也是一種思想的魔障，當然要克服心性要很高，所以先學會外境的自在，與自心的善德，那麼你就學會了心之道，也就不用在意四派的教導了，因為你已經懂得運用心之道了，如果還有困難，你就要參考功德論述篇，因為他講述了實務的方法，你不用去悟，你只要照做你的心自然就更正了，而且更簡單，因為開悟的人也要做，你又何必要悟呢？這也是做人的道理，如果只是開悟又不用做，那麼你來這個世間的意義就不存在了，就好像去上學趴著睡覺又回到家裡一樣，一無所得，那麼你就喪失了寶貴的人生了。
你將圓滿你心中的心性來融入我書中所寫的道識，它是佛教覺智心性的源頭，是道教無心觀念的起源，是儒教善行中的功德寶雲，是一神教中的無上主神，我在文中以開悟者的心性撰寫文章，它將震動天罡而得圓滿護持，你的用心將使你更具意義，你的言行將使你更加完美，你無須在意別人的言行，更不用受到環境的雜染來影響，只有心性你才能明白我所說的真諦，因為造化來自心性，感受來自心量，自心所感自心所量無始無邊變化，皆是圓滿無缺的道識。有人說造物主自我體驗，認識自我才有如今的世人，這是無腦無知的說法，那我們為什麼需要修習完整才能回歸為造物主呢？
這表示造物主本身就知道自我，唯思想劃分，真智心計，行為缺失，而有識差分別，故可定義為唯有不完美的心智，方有一切的造物主，直至完美無缺則無有造物之需，即可回歸造物本然，造物主自造輪序，也就是尋找變化的真知，「道性」與「靈識」才是明智。
靈性來到這個世間，所學到的功德，所感到的造化，所創造的事物，將可圓融出世間的法界，也就是圓融你以後所在的神佛世界，因為你學會了圓滿的福德，你就能在虛空界創造一個完美無缺屬於你自己的法界，你有你想要的一切，就需要在世間建構一個完善的自己，才能圓滿你的大願，那就要修神之道，把道性與識性合而為大道靈識那麼體性即大道，識性即法界性，所有的造物主及各階神佛、賢尊、靈性人物，萬種生物皆於其中生趣也就不奇怪了。

林志勇

區域：台中沙鹿
學歷：樹德工專
名稱：真光元尊

人生的境遇，並非每個人都事事如意，往往糟心事十之八九，儘管如此人生的不如意，並不足以影響一個人的心性，也許不好的環境才能磨礪一個人的心性，你要為你的生活努力，為你的事業打拼，何曾遠離塵囂，留一片淨土給自己？我們的靈識被無明意識給蒙蔽了，所以我們才要尋找真正的道路，開啟我們的未來，而我們還擁有心意識寶藏，我把真知識性、品格、功德與宇宙的法界如何融合在一起，以我的體會寫在這一本書中，也許你可以找到其中的真道，那這一本書就有意義了，因為我們走在同一條道路上，我們可以互相陪伴。