SEE LEARNING 社會、情緒與倫理學習 國中教材

【推薦序】
推薦序一　從經濟起飛到幸福健康的社會軟實力

身為 X 世代的我，大學時期是臺灣解嚴的年代。一般認為解嚴是臺灣自由化、民主化的重要里程碑，也是臺灣經濟蓬勃發展的開始，教育的目標是為國家社會培育人才，人才的定義約定俗成是社會中「有用的人」。當時學校教育主要是教知識，強調競爭力、成效本位，但有用的人不一定等於幸福、快樂、健康的人。集體壓力造成的影響不知道要多少社會成本彌補。話說在解嚴後，臺灣的教育改革開始進入風起雲湧的階段，直到 2019 年「108 課綱」正式上路，將素養當主軸，臺灣教育改革終於從學知識走到學素養。
利仁教育基金會在 2011 年成立，成立的背景正在實驗教育方興未艾之際，我們在雲林推動讓身心靈適性發展的華德福教育。在利仁基金會成立十年後，我們遇到了 SEE Learning。教育現場的風向似乎轉變了，彷彿提供家長的教育選擇權及保護孩子的人權不再是問題了，反而看到第一線教師逐漸感受到一種無形的壓迫與孤立，包括：高行政負載、高情緒勞動與高投訴風險的壓力「三高」現象。在教育現場，教師專業的發展空間還剩多少？值得探究。我以為：建立友善、共好學習氛圍的「班級經營」應該是迫在眉睫的必需品、不是奢侈品。
2021 年利仁教育基金會開始與一群老師共學 SEE Learning 教學系統，並於 2022 年 1 月與美國埃默里大學的冥想科學與慈悲為本倫理中心（Center for Contemplative Science and Compassion-Based Ethics, CCSCBE）簽訂了合作備忘錄，利仁成為該計畫在臺的正式合作機構。2022 年，堪稱「SEE Learning Taiwan」元年。
在臺灣乃至全球，教師普遍面臨高度職業倦怠，影響教學品質與學生心理健康。社會情緒學習（SEL）已經成為舉世皆知的教育理念，不僅得到各國教育界的重視，也成為聯合國教科文組織所明文制定的內容依據。今（2025）年初終於迎來教育部「社會情緒學習中長程計畫」的國家政策，也算是素養教育往前邁進一步。
去年 2024 年，SEE Learning® 成為 CASEL 核可的全球 63 個 SEL 特選課程之一。CASEL 是美國乃至世界重要的 SEL 認證與推廣單位，擁有嚴格評選教育計畫的規則與標準。現行教育計畫必須提交詳細的資格、內容，乃至研究結果，經過一連串的評選通過才能得到 CASEL 認證。
利仁基金會在臺灣推動 SEE Learning 努力的方向在哪裡？主要就是推動 SEE Learning 在教育現場的落實。從 2021 年至今，培訓工作花費我們最多的人力和資源，包括在職教師的初階、進階、深培課程，以及促進者的培訓（除了過去推薦老師參加埃默里大學 CCSCBE 中心的 L1 促進者培訓外，今年也完成 L2 促進者培訓、同時培訓中文 L1 促進者）。令人欣慰的是，在職教師的初階、進階、深培課程已經與大專院校、縣市政府合作辦理。這個龐大、且需求不斷增加的工作，長期來說應該回到縣市政府及學校系統落實。
我們終於回到源頭—— SEE Learning® 教材中文化，這是個大工程。小學、國中課程教材，及 Companion（可以算是教學手冊，包括課程理念架構、實施指引）全中文版翻譯完成，本書國中教材並已校稿、潤稿，準備出版。
利仁在 SEE Learning 的推動上還未獲得政府補助，也沒有豐足的社會支持——這也表示我們的社會溝通還做得不夠，需要您的傳遞，希望喚起更多人重視師生的身心健康、營造幸福的校園文化，並建立友善的社會支持。

財團法人雲林縣利仁教育基金會執行長　李綠枝

推薦序二　回歸生命核心的教育

當時代不斷演進，人類科技文明屢屢突破新的界限時，生活看似取得了更多的便利；然而，我們必須回問的是，人類是否因為這些劃時代的進步，取得了更怡然自得的幸福，更加和諧相處的社會與共好共榮的世界？綜觀世界當今局勢，相信人們會為這些問題，留下一個不確定的答案。未來科技的發展將超越人們的想像，但不變的是，人們始終需要面對如何與自己、他人乃至於全世界和諧共好的挑戰。因此，教育也必須回歸此一核心，培育這些重要的涵養，創建世界美好的未來。
這一切的答案，不在外，而在每個人的內心，在那一個看見嬰兒天真笑顏會不自主地跟著一起微笑的共鳴裡；在那一個不忍他人苦難的悲憫中；在那一個歡喜他人破涕為笑的感動裡；這股內心的動能，即是人們喜樂的本質。無論是儒家說的「仁」、佛教說的「慈悲」、基督、天主教信仰中所說的「愛」或是科學研究的「compassion 」，雖然以不同語言傳述，但似乎共同指向同一個源頭——人類良善的本質。感謝 Emory 大學冥想科學與慈悲為本倫理中心（Center for Contemplative Science and Compassion-Based Ethics, CCSCBE）召集各領域的專家學者，共同發展以「慈悲」（或仁慈）為核心的「社會、情緒與倫理學習」（Social, Emotional and Ethical Learning, SEE Learning），並且規劃了 K-12 的可行教案與教師培訓，作為回歸教育本質的實踐取徑；使得看似抽象的普世倫理價值，融入社會情緒學習與具體學習體驗，引領師生導向以慈悲為核心的生命發展。
全球推動「社會情緒學習」（Social and Emotional Learning, SEL）多年，已經累積了上千個教育計畫，各有優點與長處。為了更有效推動 SEL，美國推動 SEL 的重要組織 CASEL（Collaborative for Academic, Social and Emotional Learning）建立了一套評鑑系統，將 SEL 相關計畫分為三個等級：SEL-Supportive、Promising 以及最高等級的 SELect。能夠達到 SELect 等級的課程必須經科學驗證，能有效促進學生的社會情緒能力與實踐，並且提供多年期的教案計畫以及有高品質的師資培育和實施課程需要的支持。目前全球僅有 63 個課程通過 SELect 的認證，SEE Learning即為其中之一，此一課程已經被證實能夠提升學生正向社會行為，減少問題行為與情緒困擾，提升學生自主性與自我認同，正向影響學校整體方向與氛圍。
SEE Learning 提供社會情緒學習的整全架構與貫穿整體的核心價值，以覺知（Awareness）、慈悲（Compassion）及參與（Engagement）等三大面向，展現在個人（Personal）、人際（Social）、系統（Systems）等三大層次，開展出注意力與自我覺知（Attention & Self-Awareness）、自我慈悲（Self-Compassion）、自我調節（Self-Regulation）、人際覺知（Interpersonal Awareness）、慈悲他人（Compassion for Others）、人際關係與互動（Relationship Skills）、相互依存覺知（Appreciating Interdependence）、認可共同人性（Recognizing Common Humanity）、社區與全球參與（Community & Global Engagement）等九大組成要素。無怪乎大力推動社會情緒學習的 EQ、SQ 作者 Daniel Goleman 要稱 SEE Learning 為 SEL 的 2.0 版。面對當前世代人類的挑戰，SEE Learning 將可作為一個重要的教育基磐，創造人類更幸福、和平與永續的未來！

國立臺北教育大學教育系教授暨正向發展與社會情緒中心主任　林偉文

推薦序三　打造具備心理韌性的社會，從這裡開始

在超過 25 年臨床心理師的工作生涯中，很榮幸有機會陪伴許多家庭走一段艱難的復原之路。過程中觀察到人們過去累積的行為習慣、個人特質與能力，深深影響著一個人如何走出意外衝擊下的憂傷與挑戰，回到自己的生命主軸上。像是：
1. 向內專注覺察的能力
2. 理解自身的情緒與需求
3. 調節情緒的策略
4. 自我照顧的習慣
5. 尋求資源的意願
6. 壓力下仍保持人性的柔軟面
7. 對生命終極意義的思考
如果在衝擊發生前便穩定具備以上七項能力，那麼臨床心理師的角色就只是陪伴在一旁，幫忙拉穩軸心，讓個案不至於被巨大的生命洪流沖走。但若以上七項有未臻成熟的能力，便需要一邊療癒身心的傷，一邊鍛練出這七項能力。所幸，即使過程漫長而緩慢，最後仍能重見生命之光。
在初次遇見 SEE Learning 時，我的內心感動不已，似乎看見了遠方也有人一樣在意受苦的靈魂們，復原之路不再是一場單打獨鬥的努力，上述七項能力可以在日常中做有系統的培養與學習。
隨著逐漸深入學習這套課程，我觀察到除了原本我已擁有的心理學方法和能力之外，自己的內心也更加輕盈有韌性。這當中最有力量的部分是利仁教育基金會規劃的共學社群。社群中成員彼此溫暖關懷與資源共享，讓人深刻體驗被支持與接納。正如 SEE Learning 的課程設計，循序漸進地穩固個人內心的資源，像是重新長大一樣，先邀請成員訂出教室共約，讓每個個體都有足夠的安全感，聲音被聽見，再開始學習如何觀察自己，然後用有科學架構的概念去理解自己的情緒，調整並照顧自我的需求，探索出屬於自己價值觀的選擇，才對這個世界做出回應。這不只是一份教案，更是一場深度的心理健康預防性投資。
當我們將慈悲、復原力、情緒素養的技能融入每一個時刻，是在為整個社會的心理健康奠定穩固的基石。教育者或家長若能擁抱這本書，在艱難時刻，書裡有你該如何引導孩子成長的答案。當我們教導孩子如何照顧自己的心，便是在為他們的未來、為我們的世界，播下幸福的種子。
我深深期盼著，每一位遇見 SEE Learning 的學生都能擁有具備系統觀點的寧靜人生，理解生命之間的相互依存，善待自己與周遭的生命。啊！這該是多麼美麗的世界！

財團法人雲林縣利仁教育基金會董事　臨床心理師　陳以儒

推薦序四　SELect 特選課程——素養導向的 SEE Learning

一、SEE Learning —— SELect 特選課程
SEE Learning（Social, Emotional & Ethical Learning；社會、情緒與倫理學習）是一套由美國埃默里大學冥想科學與慈悲為本倫理中心（Center for Contemplative Science and Compassion-Based Ethics, CCSCBE）開發的課程。此課程由丹尼爾．高曼與達賴喇嘛合作，並集結多位科學家、學者及研究人員共同研發，旨在強化全球從幼稚園至高中（K-12）的教育體系，同時也適用於高等教育及專業發展領域。
SEE Learning 於 2019 年正式向全球發布。截至 2024 年底，該計畫已推廣至170 個國家，累計超過 50 萬名教師和超過 1700 萬名學生參與。在臺灣，雲林縣利仁教育基金會於 2022 年 1 月 7 日與 CCSCBE 簽署合作備忘錄（MOU）及授權協議，成為 SEE Learning 在臺的主要合作夥伴。
丹尼爾．高曼強調 SEE Learning 以大量腦神經科學、心理學和教育學的研究成果，支持社會情緒學習（SEL）的五大核心能力，更進一步補充了「注意力訓練」、「慈心關懷」、「系統學習」和「倫理發展」這四大關鍵技能（Goleman, 2019）。根據 CASEL（Collaborative for Academic, Social and Emotional Learning；學業與社會情緒學習協會）認可的評估報告顯示，2022 至 2023 學年期間，針對美國東南部城市學校 616 名四、五年級學生進行的教育品質評估中，參與 SEE Learning 計畫的學生在換位思考、同理心、班級支持及內在親社會動機（出於內心自發、真誠的願望去幫助他人）等方面的表現，顯著優於對照組學生（Frazier et al., 2024）。因此，SEE Learning 在 2024 年 7 月 25 日獲得 CASEL 認證為 SEL 特選課程（SELect）。

二、SEE Learning 課程架構與核心元素
SEE Learning 課程有別於認知學習的傳統教育，以覺知、慈悲及參與等三大面向，展現在個人、人際、系統等三大層次，開展出注意力與自我覺知、自我慈悲、自我調節、人際覺知、慈悲他人、人際關係與互動、相互依存覺知、認可共同人性、社區與全球參與等九大組成要素（如下圖1），培養學生 24 項持久力（Enduring Capabilities ）（詳見附錄一），使學生於整個教育歷程及終其一生，能夠反思、深化、體現慈悲心並以系統思考體現智慧明辨力。

三、SEE Learning 培養身體素養、情緒素養、倫理素養
SEE Learning 幫助學生關注自己、他人和更廣大社群的需求，並能以成熟的方式做出符合倫理的決定，培養身體素養、情緒素養，與倫理素養：
1. 覺察身體知覺和調節神經系統，培養身體素養
在身體素養方面，SEE Learning 結合了最新的創傷研究和創傷知情照護（trauma-informed care），幫助學生了解自己的神經系統。
身體知覺（sensation）是情緒經驗的重要標誌，當我們面對情境時，身體通常比心智更快反應情緒。因此，身體知覺可以作為情緒受到干擾的徵兆，讓我們在情緒支配自己之前捕捉到情緒訊息，爭取時間進行身心調節。透過專注於身體和調節自律神經系統，學生能更好地覺察和處理壓力，從而培養身體素養。當身體越冷靜和穩定，我們就越容易專注於心智上，強化身體覺察有助於增強情緒覺察的敏感度和準確性，提升情緒素養。
2. 探究內在需求與背景脈絡，培養情緒素養
情緒素養的培養包括認知和辨識自己及他人的情緒，進而進行情緒導引。情緒不會毫無理由產生，通常是源於內在的需求。學習了解情緒的背景脈絡——不僅是外在的誘發因素，也包括潛在的需求，能夠幫助我們看到情緒與需求之間的因果關係。這樣我們能培養自我慈悲，減少自責和自我批判，發展出對自己更友善的態度，達到更良好的自我接納。
情緒素養可以幫助學生培養更深的情緒覺察能力，辨識並調節潛在的破壞性情緒，學會自我照顧，從而減少過度反應和衝動行為，避免傷害自己和他人。這些能力能幫助學生以平靜的心態做出符合長遠利益的明智決定，同時學會建設性地處理情緒、接受批評和面對挫折。
3. 透過科學精神和明辨性思考，培養倫理素養
SEE Learning 透過發展基於個人經驗和現實生活的情緒素養，從「共同人性」的觀點來促進自身和他人的幸福，培養學生的倫理素養，而不是靠遵守外在的道德約束。
SEE Learning 強調科學精神，透過觀察、假設和驗證因果關係，鼓勵學生進行明辨性思考和探索，過程不僅僅是得到正確答案，更加重視問題的提出。在面對涉及自己、他人和社群痛苦與幸福的議題時，學習以多種視角和基本人性價值觀如明辨力、慈悲和謙虛的態度，進行理性對話。由於 SEE Learning 從科學觀點出發，不涉及宗教或文化偏見，非常容易成為現代人溝通的共同基礎。

四、SEE Learning 呼應一〇八課綱
2019 年全面實施的十二年國教課綱（一〇八課綱）以素養為導向，培育以人為本的終身學習者（教育部，2014）。2025 年教育部頒布「社會情緒學習中長程計畫」亦強調，十二年國教與 SEL 兩者皆秉持全人教育理念，著重學生的自主性與學習動能，致力於幫助學生自我理解與認同，並培養溝通互動能力。前國家教育院院長柯華葳指出，新世紀教育更需要拓展學生在空間和時間上的系統與整合思考，從專注自己、關懷他人到理解世界。SEE Learning 以「覺知」引發自主學習的動機，以「慈悲」促進正向溝通與和諧美感，以「參與」跨越文化並貼近社會與時代的需求，達成十二年國教自主行動、溝通互動與社會參與等三大面向的培養，適合推廣給臺灣教學現場的老師們，共同創造更美好的教育成果。

參考文獻

1.Center for Contemplative Science and Compassion-Based Ethics（. 2019）. The SEE Learning Companion: Social, Emotional, and Ethical Learning: Educating the Heart and Mind. Emory University.
2.Frazier, T., Roeser, R. W., Schonert-Reichl, K. A., & Neg, G. L. T（. 2024）. Evaluating the feasibility and preliminary impact of a compassion-based social and emotional learning program in US elementary school children. PlosOne. In review（. References accepted by CASEL）
3.Goleman, D（. 2019）. SEL expert Dr. Daniel Goleman on SEE Learning. Retrieved from https://www.youtube.com/watch？v=PW2MUp86AY
4.教育部（2014）。十二年國民基本教育課程綱要總綱。臺北：教育部。

SEE Learning L2 促進者與 CBCT 認證教師　關婉玲

【編譯者序】
譯者序　慈悲教育的思想脈絡，翻譯作為學理與實踐的橋樑

東西方的哲人自古引領人類跨越時空藩籬追求心靈的幸福，只是在現代化進程與資本主義的發展之下，漸漸被我們遺忘。近代科學家則開始從人類古老智慧中，尋求心靈幸福的出路。美國埃默里大學 CCSCBE 中心結合人類古老的智慧與扎實的科學研究與學理，從「正念革命」到「慈悲運動」，逐漸翻轉了現代社會以個人為中心的價值觀，朝向著重社會連結、公平正義、利他感恩的「慈悲翻轉」。
SEE Learning 以「慈悲」為核心，期許能以科學為基礎、跨越國族與宗教，透過具體的實踐方法與教案，逐步達成身心的轉變，培養出傳統教育所缺乏，而現代教育急於提倡的「素養」。更令人感動的是，這套有具體實踐策略的教育方案，讓習得的社會情緒能力還能有「普世倫理」作為中心思想。為了讓這樣殷殷的期許化身為進入校園的幸福快樂良方，埃默里大學的原文力求生活化，文字簡練具親和力，同時融合了許多教學理論與科學研究作為對話對象。SEE Learning 國中教材是 SEELearning 系列教材的第一本中文出版品，在翻譯上，我們反覆斟酌較為合理且容易使用的語調與詞彙，同時保留學理上對話的可能，希望在貼緊原文之餘，也能夠兼顧中文表達的流暢度。
在具體的翻譯策略上，下面針對三個層面（專業用詞、SEE Learning 重點詞彙、示例腳本）進行說明。

一、保留專業詞彙
在翻譯的過程中，為了能如實反應原文脈絡，並且維持與既有的相關研究的聯繫，因此遇到專業術語，我們大多選擇使用臺灣已經通行的術語，加上附註或原文，力求清楚平易，希望不論任何背景的人都能了解並應用，但同時也希望透過保留術語，能維持學術的相關性，並且提供有興趣的老師或學者專家深入的線索。但由於有些詞彙在 SEE Learning 的使用有其特別的內涵，因此選擇的翻譯詞彙有所不同，這些詞彙將在第二節「SEE Learning 重點詞彙」詳細說明。

二、SEE Learning 重點詞彙

1. 慈悲（Compassion）
在 SEE Learning 中，慈悲（Compassion）是最重要的概念與目標。慈悲在中文語境中，雖然常常與宗教相連結，但 SEE Learning 本身是非宗教性的，這個詞在SEE Learning 的定義中，意指「出於一種真誠暖心的關懷，看見他人的痛苦，想要為他人減輕痛苦」的心理狀態，SEE Learning 相信每個人都有慈悲他人的天性，如同母親對孩子的關愛，且這個能力可以透過練習而不斷加深、加強。
SEE Learning 以慈悲為核心概念，使之有別於其他社會情緒學習課程，因為它不僅旨在教育孩子成為能夠控管或調節自我情緒、與他人良好交流的人，而且以「慈悲」的核心宗旨，讓這些情緒技能、人際覺知等能力，能夠有更為明確的倫理目標，使孩子成為能管理自我，乃至願意關愛他人、關愛社會的人，而不是成為一個只關注個人成就、但不一定在乎他人幸福與否的人。由此，這些學習到的社會情緒技能不僅是為了獲致個人成功，而且能因為看見自己成長中眾多人的付出，願意關心他人的苦難、社會的福祉，乃至願意為此而盡一己之力。此概念不屬於任何宗教，是人類的普世價值，也是促進社會祥和所需要的重要特質。
從字根來看，Compassion 為字首“com-”（同、一起）與“passion”（來自拉丁文“passio”，意指受苦、受難）的結合。Passion 在英文詞語中往往有受苦、受難之意，常常特別用在基督受難一事上，一直到晚近才發展出現代對於passion 一詞的新解釋（熱情、感情）。由此字源而來，在現代英語中，雖然已經不一定與宗教相關，但 compassion 一詞意指「與受苦的人（在）一起」，與他人同苦同悲。
在翻譯時，譯者們屢屢來回思慮，擔憂將 Compassion 譯為「慈悲」會予人宗教色彩之感，但最終仍決定保留此譯法，原因是 SEE Learning 與 CBCT（Cognitively-Based Compassion Training，中譯「認知為本的慈悲訓練」，埃默里大學慈悲中心也將之稱為「成人的 SEE Learning」）雖無宗教色彩，且是由眾多學者專家結合腦神經科學、教育學、心理學與創傷研究等合作發展而成，但是它也從藏傳佛法修心法（lojong）汲取靈感與練習方法，保留其詞源與思想概念的複雜性，可利有興趣的專家學者深入探討本土思想脈絡的對話可能。
在實踐層次，由於 SEE Learning 希望能夠透過不斷練習，讓學生習得不論人生階段皆可持續受益的「持久力」，而這些概念皆可透過不斷練習而加深體會。學生可基於共同人性，發展出更為寬廣的關懷圈，啟發更寬廣的人際認同與覺知，進而願意關心更多原本不一定關心的人或社會。
因此，為了願意持續練習、加深對此概念的體會的人，以及想在理論研究上深入的人，譯者們最後決定譯為「慈悲」，讓此概念的複雜性與深度能被保留下來。也希望讀者們能夠理解 SEE Learning 使用「慈悲」一詞，並不意味著它屬於任何一個宗教，這個能力是不論宗教、人種、性別、階級、身分、年齡，普世皆需要的。

2. 自我慈悲（Self-Compassion）
與慈悲相似，但是自我慈悲將這種暖心的關懷應用在自身，以共同人性來看待自己，接受自身的侷限，幫助自己更好地面對挫折。這個概念在現代社會中變得愈來愈重要。
在翻譯時，譯者們思考是否應改譯為「善待自己」，但是由於自我慈悲已經是心理學的既有概念，當中累積了相當份量的研究與理論基礎，僅譯為「善待自己」可能難以傳達其複雜性，也無法傳達「自我慈悲」與「慈悲」乃是互相支持，相輔相成的能力，反而恐被誤解為「自我放縱」（或「自我寵溺」）、「自憐」、「自尊」，因此仍然選擇將之翻譯為「自我慈悲」。
根據自我慈悲概念的提出者與倡導者克莉絲汀．聶夫（Kristin Neff）博士的自我慈悲（Self-Compassion）一書指出，自我慈悲有別於「自我寵溺」（selfindulgence）、「自憐」（self-pity）與「自尊」（self-esteem）。
「自我慈悲」有別於「自我寵溺」，因為它並非只是一味地順從內心慾望，而是想要讓自己真正獲得幸福，在此前提下，人們了解到自己身心上的需求，進而去調整自己，回應這些需求，而非被這些需求所箝制主宰。也因此當人們意識到享樂或休息過度了，會阻礙或者不利於自己獲得真正幸福時，便不會繼續，能夠彈性且有自主性地選擇最為有益的想法與行為，幫助自己獲致幸福。
「自我慈悲」有別於「自憐」，因為「自憐」是建立在偏狹的自我關注之上，會將自己與他人區隔開，認知的侷限使得痛苦被放大，好似自己是唯一經受痛苦的人，對他人的困苦冷漠無感。相反地，「自我慈悲」是建立在共同人性的基礎上，認識到自身侷限是正常的，所有人類都有著自己的侷限，也因此能夠以平常心去面對挫折，幫助自己建立復原力，在此概念下，自我慈悲會加強與他人的連結，乃至推己及人，看見他人挫折時，更能同理與理解。
「自我慈悲」也與「自尊」不同。由於各種社交媒體與社會風氣所塑造的價值觀，現代人往往透過與他人比較來建立「自尊」（self-esteem），為了得到自尊，僅僅只是做得好是不夠的，必須做得高出一般標準，做得比他人好。也因此為了達到此一標準，往往忽視他人需求，而未達到此高標準時，則容易陷入失敗、失去自尊的挫折感，嚴重時甚至對自他具有傷害性。與此相反，「自我慈悲」建立在共同人性的認識之上，了解到自己也是人，也有侷限，以此基礎來建立自我概念。如此便不需要「勝過」他人，才能得到自我價值的穩固，也不會因為無法「傑出」，而危及自我價值。
「自我慈悲」與「慈悲」息息相關，相輔相成。唯有真正能夠慈悲自我的人，才能夠真正地慈悲他人。而兩者皆建立在共同人性的基礎上，以此發展出不論是對自己還是對他人的接受、包容與關愛。也因此譯者們商討後，決定保留「自我慈悲」的譯法，以彰顯兩者的關聯。

3. 明辨性思考（Critical Thinking）與關鍵性領悟（Critical Insight）
在 SEE Learning 的架構中，我們將 critical thinking 翻譯為「明辨性思考」，此一翻譯選擇，並非否定 critical thinking 在英美教育脈絡中所強調的理性推論、證據評估與反思判斷能力，而是基於 SEE Learning 的整體教育目標，對其重心進行有意識的重新定位。
在主流教育理論中，critical thinking 並非指「批判」或「否定」，而是指根據充分證據與合理思辨，做出審慎判斷的能力。然而，若僅依字面將其理解為「批判性」，容易使尚未熟悉其思想脈絡的學習者，誤以為其核心在於對他人觀點的評價、否定或對錯裁斷，而忽略了 critical thinking 原本所蘊含的反思性（reflective）與自我調節（self-regulatory）特質。
判斷」的前提為多角度省思度量，而形成自方觀點，不人云亦云，但是最終目標仍為形成「自方觀點」。然而，「自方觀點」不論如何總有侷限性。詮釋學家如 Hans-Georg Gadamer 已清楚指出，任何理解與判斷皆不可能脫離詮釋者自身的前理解與所處脈絡而發生；同樣地，現代科學哲學亦已動搖人類作為「絕對中立觀察者」的想像。這些思想發展並非否定理性判斷的可能性，而是提醒我們：所謂判斷，始終發生於特定認知與情境之中。
由此，critical thinking 的目標「透過多角度思維、基於充足的證據作出判斷，形成自方觀點」的能力，在 SEE Learning 產生了重心的位移，雖然這些能力仍然是得以發展的，但是 SEE Learning 更將重點放在發展對於自身認知、情緒與評價歷程清楚辨析的能力。在此意義下，自方的觀點與判斷在很多時候，反而成為了 SEE Learning 試圖引導學生加以看見與鬆動的對象。
在第四章「情緒導引」的學習中，學生將進一步理解情緒並非直接源於事件本身，而是來自我們對事件的認知評估與價值判斷。這些評估往往自動地帶有正向或負向意涵，進而引發相應的情緒反應。當學生學會暫時抽離原有的評價與情緒反應，回到事件與其脈絡本身，重新進行認知評估時，便可能發現：面對同一情境，人並非必然只能產生單一且固定的情緒反應。正是在這樣的明辨與覺察基礎上，理解的彈性與行為改變才得以發生。（詳見第四章，第 195 頁）
這種反思性與 critical thinking 的核心精神不謀而合，但是 SEE Learning 的critical thinking 更強調內在辨析作為理解外在環境的基礎，它提供了深入且具體的方法，幫助學生避免落入主觀判斷的誤區，有助學生成為不斷學習、反思、自省的人。因此，在 SEE Learning 的語境中，將 critical thinking 翻譯為「明辨性思考」，意在凸顯其核心不僅是對外在對象的判斷能力，更是對人、事、物及其情境，以及自身內在認知與情緒歷程的清楚分辨與理解能力。此一翻譯旨在協助學習者培養更細緻的覺察力與反思能力，使理性思考不僅成為評價世界的工具，也成為理解自我與他人的基礎。
基於相似的理由，critical insight 譯為關鍵性領悟，而非批判性領悟。Critical一詞雖可譯為批判的，也可譯為關鍵的，但如上所述，SEE Learning 透過體驗活動希望學生獲得的，是能將概念與自身狀態結合的觀察與領悟，而非批判之意，因此選擇強調「關鍵的」這一意涵。除此之外，關鍵性領悟是 SEE Learning 三階段學習模式（習得的知識 received knowledge、關鍵性領悟 critical insight，與體現性理解embodied understanding）中的第二階段，與前後皆有層遞進展的關係。由一開始先接收到知識，再透過學習體驗將習得的知識與自己發生關連（例如看見情緒的火花在自己生活中的案例與樣貌）獲得領悟，而最後透過不斷練習，讓新的概念變成自己的一部分，能夠自然而然改變思維，乃至改變行為慣性。在此脈絡中，critical insight 便不是批判性領悟，而是重要關鍵的領悟，也因此選擇譯為「關鍵性領悟」。（詳情請參閱〈前言〉第 25 頁）

4. 體現性理解（Embodied Understanding）
「體現性理解」原文為 Embodied Understanding，embodiment 是哲學、認知科學與心理學概念，中文往往翻譯為「具身性」，這個概念挑戰了傳統的歐洲思想。歐洲傳統思想的核心來自笛卡爾的心物二元論，心靈是物質絕對的主宰。與之相反，提倡「具身性」概念的哲學家認為身體與心靈不能完全區分開來，物質（身體）和心靈是相互影響的。心靈並非至高無上的主宰，我們的身體知覺、動作與外境的互動也根本性地影響著我們如何認知、思想和推論。而如梅洛龐蒂（Maurice Meleau-Ponty）等現象學家更是認為存在不只是心靈主宰身體，我們不是「擁有」身體，我們是具身的存在，而身體便是我們身處於世界中如何與他人相處、認知自我與外境的首要方式。我們的所有經驗都需要身體作為媒介，也因此身體與意識是無法分開而論的。由此思想衍伸到各個領域，人類學或社會科學談論具身性時，強調文化、社會規範和歷史如何銘刻身體之上，而創傷和心理學領域則思考創傷經驗可以如何儲放記憶於身體中。
SEE Learning 與 CBCT 使用 embodiment 一詞也有上述譜系的關聯，SEE Learning 的三階段改變理論中強調由認知的改變，導引出身體行為的改變：由「習得的知識」，經過領悟活動的啟發，在自身經驗中看到相關性，產生「啊－哈時刻」，在獲得了「關鍵性領悟」後，不斷去練習、熟悉，到最後自然而然獲致身體行為上的改變。由此我們可以看見 SEE Learning 與 CBCT 不從行為端要求學生立即做出改變，而是講求內心認知上的轉變，自然達成行為上的改變。這樣的教育方式一方面可避免外因消失後故態復萌，一方面有別於僅以傳統講授方式單向傳遞理念，期待學生做出改變，卻缺乏改變的逐步引導與習得的方法。相反地，SEE Learning與CBCT 透過知識的傳遞，以體驗活動引導思維，提供具體練習方法，乃至透過反覆熟悉與練習而達至習慣的改變，也因此可以更為深刻且持久地帶來身心的轉變。
另一方面，將知識與自己發生關連，產生「關鍵性領悟」後，把這樣的領悟落實在生活中，也會在實踐的過程中，得到更深入的體會，讓知識不僅與自己發生關連，而且能夠透過實踐在身心上得到體會。這樣的體會，便是 embodied understanding 所指的另一層內涵。也因此翻譯為「體現性理解」一方面強調認知的改變導引出身體行為乃至慣性改變的面向，另一方面也強調在實踐過程中，增進加深對於前述領悟的體會，而這樣的體會會在行為與認知（身心）兩方面並行實踐的過程中，持續深進。因此原文使用 embodied understanding 一詞，表示與前述「具身性」哲學系譜的關聯，而此處特別聚焦於學生習得乃至養成新行為模式的脈絡。
簡言之，雖然 CBCT 和 SEE Learning 得益於哲學中的「具身性」概念，但一方面「具身性」一詞較為艱澀，不容易理解，且「具身」一詞，對於沒有相關背景的讀者可能被誤解為僅是「具有身體」的理解。加上「具身性」概念有著豐富的思想脈絡，若使用此詞，可能立刻被納入既有哲學框架的討論，然而 SEE Learning 和 CBCT 中使用此名詞時，特指學生身心行為模式改變的實踐層次，為了強調實際行為模式由內而外的自然體現，以及認知（理解）與行為實踐（體現）相互定義、相互深進的面向，因此譯者們選擇譯為「體現性理解」，希望能同時兼顧易讀性與思想脈絡的複雜性。

三、示例腳本

在 SEE Learning 教案中，每一個學習體驗都有腳本，提供教師具體的詞句用以引導學生，給予活動指示與引導方向。儘管如此，這些腳本並不是一成不變、硬性要求一字不差的，SEE Learning 歡迎本土化，且尊重每位教師在各自的教學現場根據學生狀況自行作出的判斷。
我們認識到每位教師都有自己的語言，且會因應不同年齡層的學生、與學生相處模式的差異等而改變說話的方式，因此，在翻譯腳本時，我們選擇較為中性的詞彙，捨棄太過特定且風格化的語言。雖然這麼做不一定貼近教學現場的口語表達，但卻可以含括更多不同的情境需要。歡迎教師們在不改變大方向與重點內涵的前提下，調整為對您教學現場而言較為自然的語調與用詞。
對於老師們說話的腳本，我們特意改變了字型（以標楷體）標示，用以區別普通的說明文字。

四、小結

SEE Learning 國中教案的翻譯是一個漫長的旅程，中間經歷許多志工的合作，來回推敲相關用詞，並且在培訓與教學實施中接收各方回饋修改定案。從 2021 年開始到 2025 年定稿，這個出版品的問世歷經四年多的努力。雖然教案中的許多字句都經歷來回商討、修訂與錘鍊，但我們知道現在的版本仍有許多不足之處，若您在閱讀或實施過程有任何建議或疑問，歡迎聯繫我們（Email： lizen.fdt@gmail.com）。您的回饋是共創慈悲社會的重要一步，我們感恩有您的參與！

國立臺灣師範大學東亞學系助理教授
SEE Learning L1 促進者與 CBCT 認證教師　林書媺

編者序　見證一場考驗持久力的長程接力

SEE Learning 是一套適用於幼兒園到高中學子的國際性課程。旨在增進世界各地學子發展社會、情緒與倫理學習。其課程內容是以 SEE Learning 理念架構為基礎（詳見本書封底），依此理念架構設計了一系列具體的學習體驗活動來幫助學生強化社會、情緒方面的知識與技能，並藉由實作、領悟、反思、實踐的過程中提高學生的「情緒素養」，同時也培養學生的「倫理素養」。所以，它可以說是一套具備理念架構，又有學習體驗活動的全人教育課程。其中，又依不同的年齡範圍，量身訂做了不同版本的教材。本書為利仁教育基金會出版 SEE Learning 系列叢書的第一本教材。
SEE Learning 課程的各章節及學習體驗活動的順序都經過嚴謹的安排，每個體驗活動要引導的學習目標亦緊扣理念架構中的重要概念。所以在參閱本教材時，推薦您同時參考 SEE Learning 教學手冊，內有針對理念架構中的重要概念作詳細說明。本基金會預計在出版本冊「國中教材」之後，會接續出版中文版 SEE Learning 教學手冊。為了免除臺灣讀者目前無法參閱中文教學手冊的遺憾，本書於附錄中增列由關婉玲老師所撰寫之「SEE Learning 課程架構～三大面向、三大層次、九大要素及24 項持久力」一文，作為讀者延伸參考用。
本書從最初的中英講義本，至今中文版問世，除了感謝美國埃默里大學冥想科學與慈悲為本倫理中心的全力支持與提供原版圖文資源協助外，在此更對所有為這本書所努力過的義工朋友們致上敬意與感謝。
2021 年 7 月由於關婉玲老師的推薦，郭瓈灔老師提供一冊由林淵博、邱曉文、俞雲眉、陳靜瑩、郭瓈灔、黃淑清（依姓名筆畫順序排列）等人所翻譯的 SEE Learning Middle School Curriculum 中譯本作為參考。再由利仁教育基金會邀請李恩雯、卓亦甄、林志彥、林家薇、陳燕錚、孫淑媚、戴培瑜（依姓名筆畫順序排列）等老師們及吳佳祐同學協助編排工作，於 2022 年 4 月合作完成「SEE Learning 中學教案」的中英講義本，作為本基金會辦理 SEE Learning 初階、進階、深培課程的講義，邀請老師們試用此教材。使用回饋與文字校對意見同時蜂擁而至。
2023 年 5 月基金會著手進行分章校潤，這是一個細緻的文字推敲與義理是否符順原文的探討過程，感謝李恩雯、林書媺、王秋香、李菁慧、陳姿文等好友、老師們分章接力，開啟校潤工作。
2024 年 9 月起由專業譯者林書媺老師做緊鑼密鼓的總校閲。2025 年 1 月 SEE Learning 國中教材中文版校閲完成。
本書的校潤與編排歷經 4 年之久，多次跨越不同時差、不同區域進行線上遠距討論，如果沒有每位參與者的熱情與投入，甚至可說是靠傻勁在接棒跑這段長途旅程，這本書無法問世。回顧這 4 年，中英講義本已經成功地連結諸多教授、老師、心理師、教育者，與家長們。期許這份主打培育素質的優質教材，能獲得更多回響，讓我們持續在教育學子的心與智路上，為下一代教育開創更多內心的喜悅與幸福感。

財團法人雲林縣利仁教育基金會課程組組長　王麗雅

SEE Learning榮獲美國CASEL認證為最高等級「SEL特選課程」（SELect），為全球僅63個獲此肯定的課程之一，也是台灣引進的第一個SELect課程。CASEL是國際最具權威性的社會情緒學習推動與評選機構，獲其認證代表課程在理念、課程設計、師資培育與研究證據上，皆通過嚴謹而全面的檢驗。

SEE Learning是美國埃默里大學所發展的課程，適用於K-12的學生，以培養專注力、情緒調節、同理心與慈悲行動為核心，並結合創傷知情與復原力技能，回應當代學生在課業學習、人際與生活中所面臨的挑戰。研究顯示，參與SEELearning的學生在同理關懷、觀點轉換、班級支持感與內在親社會動機等面向有顯著提升，情緒困擾與問題行為也有所減少。

SEE Learning不只是一套課程，更是一種教育實踐。它幫助學生穩定身心、提升校園文化，並且培養具有倫理觀的社會公民，為學校、家庭與社會共同打造更溫暖而有力量的未來。