台語憲章

【作者序】
前言：台語將在20年後進入彌留狀態

此時此刻，全台灣20歲以下的人口以台灣話（台語、客語、原民語）為生活用語的應該不到1％，如果沒有意外，如果現狀持續下去（目前看不到不持續下去的跡象或理由），20年後，等今年20歲的孩子40歲的時候，全台灣40歲以下的人將有超過99.5％不講台灣話。還有別忘了……人是會死的，也就是，理論上今天65歲以上的人，20年後都會死，這些人是目前台灣話人口的最大宗，等他們全都消失了，估計20年後全台灣說台灣話的人口，平均應該在2％左右（而且集中在60歲以上），亦即20年後全台灣98％的人口是講中國語。20年後，現在身為父母而跟小孩說中語的，都要當祖父母了，這些祖父母也將繼續對她們的孫子說中語，屆時中國語將名副其實地成為「台灣人」的母語（父母跟祖父母都跟小孩講的話），如此「台灣人」還是台灣人嗎？一個98％人口說中國語的地方（國家？），將會跟中國產生什麼樣的關係呢？
20年不是很長的時間，是不到一代人之間的事，選個5次總統就有了，台語在台灣行了500年，竟然它臨終前的幾十年就這麼不巧地在我們這一兩代。再過20年，也正好是中國人殖民台灣整整一百年，在台灣流傳數百年的台灣話將確認死亡，屆時台灣將成為完全的中語社會，所有「台灣人」都講著中國話，也理所當然地會繼續唸著中國歷史，傳頌著中國偉人與事蹟，成為名副其實的中國人，中國人對台灣人的同化工作，經過三代人的時間，至此大功告成。我現年48歲，運氣好的話，30年內我還可以不死，然而我卻必須眼睜睜地看著那大中國民族主義同化政策的洪流，緩慢而確實地將我族的思想、記憶、靈魂，淹沒掩埋殆盡，眼睜睜看著台灣人和我自己同時或前後相繼死亡，這實在是相當殘酷的一件事。本書是筆者作為一個平凡台灣人，為了阻止這個幾乎已經確定的結局，所做的奮力一搏。
半個世紀以前，一位法國歷史學家指出，蘇聯境內的非俄羅斯民族最終的命運有三種可能：1. 同化；2. 消滅；3. 倖存，我想不只是蘇聯境內的異民族，任何被強暴的外來民族所征服的族群，其結果都不出這三者。所謂「倖存」主要有兩種情況，一個是擺脫殖民者而獨立建國，如印度、越南，一個是在殖民體制下保持族群自我的特性發展下去，如威爾斯、魁北克、加泰隆尼亞。消滅指的是物理（質）上的消失，理論上人不可能把一個民族的所有人都殺死，所以這裡的「消滅」是指以包含殺害或驅逐的手段，使得該片土地上不再有那一種人存在，像庫德人或亞美尼亞人即是不斷受到此種對待的民族。同化則是把被殖民者變成和殖民者同樣的人，例如讓對方改信自己（殖民者）的宗教，或是講自己的語言，灌輸自己的記憶（歷史），例如台灣人。而當一個民族被他族完全同化，雖然人（身體）還在那個地方，但實質上也等於是被消滅了。
想要不被同化，避免民族的滅亡，只有拯救消滅中的族語一途，此即所謂的族（母）語復振，這是本書的終極目標。然而，本書主要的訴求對象並非政府，它不是學術著作，不是什麼學者芻議或建言，這些東西對中（華民）國殖民政府，或者說，對台灣輪流掌控中（華民）國殖民政權的兩個主要大黨而言，並沒有絲毫作用。十幾二十年來，各種機構或學者的研究結論及建議太多了，然而中（華民）國政府並不曾採行，國民黨就不用提了，他們本來就是要殺死你（台語）的人，當然不可能去救你，搬石頭砸自己的腳。而號稱本土政黨的民進黨，從其十年來的所作所為，顯然也已經完全融入中（華民）國殖民系統，現下正扮演著忠誠的中（華民）國法統捍衛者的角色，一絲不苟地呵護著殖民體系，學者建言什麼的，也有如狗吠火車。
本書也不是什麼推廣文宣，告訴你講母語多好多重要，條列各種講母語的「好處」和不講母語（母語消滅）的壞處，簡單說，我不是來「推廣」母語，鼓勵各位講母語的。族語復振不是為了維持「多樣性」，也不是為了「促進腦部發展」，這種訴諸類似宗教情懷的無差別大愛的方式，或是功利主義式的勸誘，既無迫切感也缺必要性，比較適合「事不關己」的人，對於面臨母語消滅的本族人而言，這些說法不僅不切實際，反而減損母語的意義。台灣人救台語，不是為了對他者的「愛心」（不講台語不代表我沒有愛心），不是為了更聰明（變聰明的方法很多，誰說一定要講台語？），只是因為那是我們自己的母語。台灣人不要落入「推廣」的陷阱，族語復振是非常「私人」的事，這裡不是指單一的個人，它是屬於個別民族的「私」事，是每個民族自己的情感、價值與生命的事，所以英國人不會因為威爾斯語的消失而感到心痛，就好像一個人不可能真正感受另一個人失去孩子的痛苦，頂多只能靠著同理心與想像力為對方掬一把同情的眼淚，因為那畢竟不是你的孩子。換句話說，語言復振的重點不在「語言」本身，不是把該語言當成一個客體，不是像復育某種瀕臨絕種的動物，或是講「這種話」可以有什麼好處，它是關乎族群成員之間的感情與認同，「母語」是同一群人在空間、時間、環境、心理等各個維度的交融，是「某種人」的定義。
本書的目標是復振台語，訴求對象是台灣人，而且是嚴格定義下的，最狹義的台灣人，是那種眼看著本族的文化、語言和歷史日漸消逝，會感到無比痛心的人；是那些看著自己和自己的父母及祖父母過去所生存於其中的社會，一點一滴地轉化成另外一種樣貌直至不復存在，會感到迷惘惆悵，生無可戀的人；是那種想到後代子孫，將要與自身的語言與族群記憶斷絕聯繫，那種結果就好像否定了你我和台灣（人）過去，包含存在本身的一切，會悲從中來不覺落淚的人。德國哲學家費希特曾說「祖先語言的重要性世間無事可比擬」，因為語言是民族存續的命脈，是民族存在的證據，過去我們的祖先說台灣話，所以我們今天說台灣話，未來我們也會成為人家的祖先，當後世不講他們的祖先（也就是我們的祖先以及我們）的話，就像我們不曾存在過一樣，這是一種「族群的阿茲海默症」，而我們則是沒有得病的那一方，是被遺忘的那一方，是痛苦的一方。然而，一個人面對本族的滅亡，是什麼樣的感覺呢？真的每個人都這麼看重「祖先的語言」嗎？有人說滅種中語言的自救只能靠族群自我的決心，我必須說，滅種中語言的自救只能靠族群中少數有感覺的人的決心，我要做的是對這些和我一樣會感受到痛苦的少數人發出呼喊，讓我們立刻展開行動，在台灣（語）社會還沒有病入膏肓之前，奮力搶救。
就如本書的副標題「還我台語社會運動宣言」，這本書是一則宣言，它是一項運動的宣言，它是「還我台語社會」這項運動的宣言，運動總是從宣言開始，宣言是運動的開端，在本書出版之後，台灣人將要開始「拯救母語、討回台語社會」的運動。除了作為宣言以外，本書還有幾個重要目的，一個是預言，我將在本書中以學理及實證的方法證明台語正紮實地在走向死亡，也將會死亡，這是為了一方面激起台灣人的危機意識，更重要的是，要喚醒眼下許多雖然具有民族意識，卻沉醉在中（華民）國殖民政府的小恩小惠中，而安寧地放棄掙扎求生的人。本書的目的之一是記錄，尤其是紀錄下民進黨政府及其代表性人物，在完全執政八年之下關於台語 / 台灣主體性的立場、言行與政策，那些確確實實地說明了民進黨意識型態的轉向，乃至於傷害台灣主體意識的作為，卻因為多數台灣本土派人士的族裔偏見，而被視若無睹、聽若不聞，我必須將它們紀錄下來，以待歷史裁決。本書的最後一個目的是控訴，這是預計在一旦我們的運動終告失敗，而我對台語死亡的「預言」不幸成真之後，作為台灣人所能吐出的最後一口怨氣，就算真的救不回台語，也要讓後世台灣人知道台語究竟是怎麼死的，該負責任的是哪些人。
1960年代領導威爾斯民族主義組織MAC的領袖之一John Jenkins，為了威脅英國政府處理威爾斯語的存亡問題，曾策劃數起爆炸案之恐怖行動，也數度下獄，記者John Humphries透過縝密的採訪與研究，出版Freedom Fighters一書，詳盡介紹從1963到1993年間，連威爾斯人自己都難以正視的威爾斯民族主義運動的歷程，對於John Jenkins等民族主義分子的心路，他在書中下了一個註解：

‘Unless the decline in the language was stopped, they feared there would be nothing left in ten years.’
「（對他們而言）除非語言的衰亡被及時阻止，否則十年後將什麼都不剩。」

十年，最多二十年後，台灣就將什麼都不剩了，有的就只是一個仿冒的小型中國人社會，不願面對這種景況的台灣人，該起來做點什麼了。

賴一心

台灣人，一個庶民。大學外文系畢業，曾到牛津Blackfriars學院交換學生兩個學期。25歲時頓悟到讀書是自己活著的目的，世俗理想是獨立建國。45歲長子開始就學，才驚覺到族語已瀕臨滅絕，若不做點什麼，將抱憾終生。
目前專職交易，育有一子一女，曾出版《交易系統》一書，筆名一郎。

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