本書為了超越宗派藩籬，回歸佛陀完整教法，在撰寫方面，主要依據經典，並融合菩薩、祖師、高僧、法師和大德們等學習所得的智慧結晶，於引用處加註以力求嚴謹，再舉科學相關文獻作佐證，以啟深信，期能有系統地闡明「一直擁有幸福」之道。

本書內容主要有三大部分：
第一、說明如何增進今生的相對幸福；
第二、詳述如何獲得絕對幸福；
第三、描述回幸福故鄉之後的生活環境與生活情形。

一切生命皆有追求離苦得樂的本能，所以人人都是為了得到幸福而活著，惟我們如何才能夠一直擁有幸福呢？那就得勤於修習善法、行善利他與淨心，以增進今生的相對幸福；進而透由實踐適合的法門，以獲得永恆不變的絕對幸福。

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假設某甲提出一系列問題請教某乙，某乙逐一地回答：

請問任何人都可以學習佛法嗎？有什麼條件？
沒有任何條件，無論何人都可以透由學習佛法而受益。從佛陀 一生的行誼來看，佛教是一種至善圓滿的教育。佛陀在學習過程當中，他學過許多宗教，也可以說他集印度學術之大成，集宗教之大成，最後他在一棵菩提樹下結草為座，並立下了不能證悟真理，將永不離開此座位的誓願，他經過了三個七天的思考，夜睹明星，豁然開悟，見性成佛。成佛之後，他開始從事教學工作，在他四十五年教學過程當中，有許多弟子在他的教導下證果，可看出佛教確實是一種教學、教育，講經說法是一種教學工作。佛教鼓勵透由「聞思修證」的歷程以修習佛法，人可藉著聽聞、思惟、修行，以悟到真理。因而修習佛法是歷經「信解行證」的修行而親證體悟的，先由聽聞與思惟以堅定信心，再依教奉行，循著教法，逐一實踐，假以時日，水到渠成，證悟真理。換言之，「信解行證」是由正信， 生起淨信，而求慧解，經由實踐，得到證悟，所以佛法是含有哲學性、邏輯性的真理。
現代物理學之父愛因斯坦在自傳中這樣寫道： 「我不是一名宗教徒，但我願成為一名佛教徒。」他指出：「如果世界上有一種宗教不但不與科學相違，而且每一次的科學新發現都能夠驗證它的觀點，這就是佛教。」又說：「我不能設想真正的科學家會沒有這樣深摯的信仰，」並認為：「人生終極的領域，只能在宗教中才能找到答案。」台灣大學哲學系方東美教授則稱讚說： 「佛是大哲，佛是聖哲，佛經是高等哲學；學佛是人生最高的享受。」佛是人，不是神，也不是上帝，佛陀在未成就之前跟我們一樣有煩惱、痛苦，但在他予以轉化、淨化之後，了悟宇宙人生的真理，他是以父母所生的人身，成就無上的佛果，因此人能成佛不是神話或傳說，而是確實可行之路。……
科學已陸續證明了佛法的智慧與價值，因此人人都適合學習佛法。例如，現代聞名遐邇的一行禪師在世界許多地方建立了修習佛法的道場——梅村（plum village），大量的西方人每年都從世界各國前去學習，其中有許多天主教徒、基督徒及其他宗教徒，甚至他的弟子中也有神父，他們主要去修習佛法的方法與工具，同時可以了解宇宙人生的真理，運用於日常生活當中，以獲得幸福快樂。

請簡要說明，我們如何才可以一直擁有幸福？
人人都是為了得到幸福而活著的。幸福有兩種，一種稱為相對幸福，另一種叫做絕對幸福。所謂相對幸福，是指短暫的，不能持久的幸福，這種幸福是變化無常的（例如金錢、財產、健康、地位、事業、名譽……等隨時會改變或失去的）；絕對幸福才是我們 人生要追求的目的，因它是一種永恆不變的真正幸福（永恆的幸福）。換言之，絕對幸福是究竟的快樂，才是「真實大利」，所以它是人生之目的；相對幸福是短暫的快樂，它只是手段。有了目的才有努力的方向，手段要往對的方向去努力方有用。比如，目的地是花蓮，搭火車前往花蓮是手段；獲得永恆的幸福是目的，使今生活得幸福（如身心健康、家庭美滿、事業成功等）是手段。由於有手段方能達成目的，所以目的重要才使得手段重要，因而目的和手段兩者都重要，但我們不應將手段當成目的，而忘了追求人生真正的目的。
凡一切生命皆有追求離苦得樂的本能。苦，是人人想厭離的； 樂，是人人所要追求的。從古迄今，人們無不追求幸福，遠離煩惱與痛苦，但人通常習於用自己的方法追求幸福遠離痛苦，希望今生得到最好的生活，認為追求物質以滿足最好的享受，就能獲得幸福快樂遠離痛苦，所以積極地追求有形的物質，但是即使物質達到最圓滿，若不知心靈能量提升，還是會有許多煩惱和痛苦。人人都希望家庭和諧，自己的身心健康、事業有所成就，但要想達到這個理想並非單從有形的物質就可以求得到，還要重視心靈能量提升，以達到高意識等級，使我們的心能夠祥和、自在和喜悅，如此個人及家庭才能擁有幸福。
美國著名的精神科醫師大衛．霍金斯博士（David R. Hawkins, M. D., Ph. D.）運用現代科學的研究方法，發現了隱藏在我們這個世界的人類意識地圖（Map of Consciousness），他將人類意識分為17個等級，對數（振動頻率）從20（2,000Hz）到1000（100,000Hz）。對數200以上是積極正面的能量；對數在200以下屬於負面的能量。 根據他的研究，意念對人的身體健康有很大影響，任何導致人的意識等級（對數）低於200會使身體變弱，而到了200以上的意識等級能夠使身體增強。……根據霍金斯博士的發現，當一個人來到了勇氣（200）的等級時，他會將他人的幸福（利他）看得越來越重要；到了愛（500）的等級，他人的幸福會成為最重要的動機與驅力；而在開悟（700～ 1000）的狀態，他會將生命完全奉獻於人類，這是偉大聖者的等級，能影響全人類的能量，這個等級最高是1000，為人類有史以來個人所能達成的最高等級，如佛陀所達到的境界。如果我們有意識地運用佛法於日常生活中，那麼更高的能量等級是可以達成的。有關提升意識能量等級的方法，詳見第二章、第五章、第六章及第七章。真實的快樂來自心靈，所以正確的方法是以追求心靈幸福快樂為主，物質條件為輔，方能獲得真正圓滿的幸福快樂。佛陀的教法不但能夠增進今生的相對幸福，而且可選擇修習適合的法門，以獲得永恆的幸福。有關增進今生的相對幸福的方法將於第一章至第六章詳述，接著在第七章和第八章闡明如何獲得永恆的幸福。

第一章 今生幸福

幸福是什麼？
佛陀教導我們如何獲得幸福？
唐朝白居易如何實踐佛法？
雲谷禪師教導袁了凡如何改造命運？
五福之中何者是關鍵？為什麼？
兩種幸福間有什麼關係？

幸福的根源

幸福是什麼？對於幸福的看法因人而異，有人認為幸福是身體健康；或認為幸福是榮華富貴；也有人認為幸福是自由自在；有人認為幸福是凡事看得開；或認為幸福是一切知足……等等。幸福到底是什麼？其實，幸福是在於觀念轉變時開始的。我們應根據誰的觀念來轉變呢？當然是奉行佛陀的教法，才能穩當地開啟幸福人生之門。人人都想得到今生幸福的善果，惟須依照佛陀所說的宇宙人生的真理，從因、緣上去努力。 唐朝時，白居易出任杭州刺史，聽說當地有位著名的大修行人——鳥窠道林禪師，因其住在樹上，身邊有很多喜鵲在此築巢，禪師與之怡然相處，所以被稱為鳥窠禪師，白居易於是前去拜訪。見到禪師後，白居易就向禪師請教：「敢問師父，如何是佛法大意？」鳥窠禪師說：「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。」白居易心想，如此高妙的佛法沒想到鳥窠禪師回答的居然這樣簡單，白居易不覺笑了，說：「這是三歲孩兒也知道的道理呀！」禪師聽後，莞爾一笑，回答說：「三歲孩童雖道得，八十老翁行不得！」白居易這才了解到，他心中的佛法只是一種學理，而禪師所說的佛法是一種對待生活的態度和方式。白居易誠懇地向鳥窠禪師致謝，然後打道回府，努力修行。從此之後，他不僅念佛、持齋守戒，還力倡放生，以慈悲心行善利生，他為了普勸大家念佛，晚年作了一首流傳甚廣的《念佛偈》，偈云：「余年七十一，不復事吟哦；看經費眼力，作福畏奔波；何以度心眼？一聲阿彌陀；行也阿彌陀，坐也阿彌陀；縱饒忙似箭，不廢阿彌陀；日暮而途遠，吾生已蹉跎；旦夕清淨心，但念阿彌陀；達人應笑我，多卻阿彌陀；達又作麼生？不達又如何？普勸法界眾，同念阿彌陀！」由此偈中可看出，白居易因其已七十一歲，年紀大了，視力、體力衰退了，已不能如年輕時，可長時間看經典與四處奔波，去行善積福。這時候，他是以隨時念佛來自淨其意（高意識等級），以恢復清淨心。鳥窠禪師教導了白居易，使其擁有佛法的智慧（高意識等級），他並加以力行，由此可見擁有智慧相當重要。
在《阿育王譬喻經》裡有一則「五百金買智慧」的小故事，情節是這樣的，古時候有一個國家，物資豐盛，人民安樂，非常富有，任何物品應有盡有，不虞匱乏。有一天，該國國王腦海裡心想：「我的國家如此富裕，但一定還有一些他國有，但我國沒有的東西，應設法把它買來。」於是，國王就派了一位大臣，周遊列國，去找尋自己國家所沒有的東西。大臣走了好遠好久……可是，走了許多國家後發現，好像沒有什麼東西是自己國家所缺乏的。再奔走了好幾個國家之後，大臣在一小國的市集中，看到了一個小攤位，攤位後面除了坐了一位老先生之外，並沒有看到擺了什麼東 西。桌上什麼也沒有。此時，大臣好奇地問老先生：「您在賣什麼 東西呢？怎麼沒看到任何東西？」「我呀，我在賣智慧啊！」老先生微笑地說道。大臣心想：「智慧？智慧是什麼東西？好像我們國家沒有！」於是又問道：「您賣的智慧是什麼模樣的?賣多少錢呢？」坐在攤販桌後的老先生回答說：「我賣的智慧是無形的，賣五百兩金子。」臣子心裡想：「黃金五百兩？哇，好貴！」因為國王說，錢的事不用擔心，為了能回國向國王交代，就決定花五百兩黃金把智慧買下，於是臣子便稱了五百兩金子給老先生。老先生收了黃金之後，就拿出一張紙條，上面寫著二十個字：「長慮諦思惟，不當卒行怒；今日雖不用，會當有用時。」意思是遇事冷靜， 仔細考慮其中道理，絕不馬上動怒，即便現在用不到，但將來一定會有用到的時候。這二十個字就是老人的智慧，大臣看了這二十個字，覺得這些字也沒什麼了不起嘛！可是買賣既已成交，就不能後悔！看似沒什麼大不了，直到……後來，這大臣想，好不容易買到了「智慧」，事不宜遲，就快馬加鞭，趕了三天三夜的路，才於半夜回到家，準備明日上朝時，向國王當面稟報。可是，當他走進屋子，明亮的月光，照進屋裡，在玄關看到一雙陌生的鞋子，懷疑屋裡有外人，心裡頓時生起了壞念頭，此時他瞬間怒火中燒。他面紅耳赤地往裡面的房間衝了過去。不過，剎那間，大臣想起了三天前剛買的「智慧」，它是花五百兩金子買的，有一天一定會用到的智慧，因而反復念著：「長慮諦思惟，不當卒行怒；今日雖不用，會當有用時。……」於是他忍住了心中的熊熊怒火，打開臥室的門一看，房裡躺著的是生了病的妻子和在旁照顧妻子的母親。原來，妻子在他不在家的時候生病了，不得已只好請婆婆來家裡照顧自己。 家中沒有男人不免擔心，所以才在玄關擺放鞋子，裝出家中有男人在的樣子。臣子突然衝出屋外，大聲地喊道：「啊！太便宜了！太便宜了！」不明所以的母親問他：「什麼事情讓你大喊太便宜呢？」於是他就把花錢買智慧的原委告訴母親，他說：「花了五百兩金子所買回來的這個智慧，讓我冷靜沒衝動，保住了母親和妻子兩人的命，沒釀成悲劇，真是太便宜了！」……

以上內容節錄自《真實大利：我們可以一直擁有幸福》張耀輝◎著．白象文化出版

張耀輝

學歷：
國立台灣科技大學管理學博士
國立台灣科技大學碩士
國立台灣科技大學學士

經歷：
龍華科技大學專任副教授
大專副教授兼主任
公司顧問
公司業務管理師

★曾接受國內外九位法師傳授三皈
★平日歡喜聽聞許多法師之說法
★曾發表二十餘篇論文（含共同發表），其中多篇分別獲登於SCI及SSCI級國際著名期刊上