◎本書所談的是屬於性愛的話題，但和一般人所想、所知的卻不一樣。
◎當今性與婚姻的觀念，將對無知的人類帶來極大的傷害。
◎任何想要進入未來大同世界的人，都免不了要認識和遵行神的婚姻之律。

本書的信息，就像伊甸園的四道河，
從源頭吸取了來自西方文化的聖經，東方文化的漢字、易經、預言和數字，
以及猶太人的卡巴拉文化、史威登堡的神學著作，
以及所謂外星文明的信息等等的精華，
嘗試把東西文化結合在一起，作一點拋磚引玉的貼合。

也許，你從來沒有想到，所謂的世界末日，
也就是不少人都在意、擔心、等著看的所謂第三次世界大戰，
是跟卿卿我我的性愛連在一起的。
沒錯。它們還真的「砰」的一聲，就碰上了！
好了，若想知道這到底是怎麼一回事，
就請打開書卷，細聽分解。


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前言


（一）
本書的名字叫「了」，你聽後會不會楞了一下，什麼意思？

「了」有三層意思，一是結束，完了。人類的歷史，走了好幾千年，現在到了一個改頭換面的節骨眼，也就是說，快進入「了」的時刻。

二是出人意料之外，從一開頭的「了不得」，到收尾的「不得了」，都帶著這樣的含義。

三是第三聲的「了」（liao），也可以讀成平平淡淡的「了」（le），「好了」就是人們最喜歡用的口語。所以，「了」最後帶給人的是一種終於可以透一口氣的輕鬆、新鮮、平和的幸福感，這不就是人一直所盼望的嗎？

本書帶給人的「意外」，在於它所談的是屬於性愛的話題，但和一般人所想、所知的卻不一樣。不管你現在有沒有什麼宗教信仰，信的是什麼，或信到什麼程度，相信本書所談的，都多少可以為你帶來一些有益的思考。

當前，傳統的婚姻觀念受到了許多的衝擊，同居、試婚、閃婚、離婚等等，不但成了人們司空見慣的事，甚至有的人，以為若不經過婚前的性經歷，就無法判定兩個人的結合是否合適。

這些問題的存在，不但給許多人帶來了困惑，而且，實際上將對無知的人帶來極大的傷害。因為，婚姻有著其獨特的運行法則，不管當事人是否知法，天網恢恢無從藏汙納垢，無知的人免不了要受心靈和身體痛苦的折磨。

（二）
本書「了」的副標題是「末日真相」，其核心內容，借著封面的圖像一目了然為你闡明。不難看出，它在講的是有關挪亞時代的大洪水與方舟的故事。

值得一提的是，許多人都熟知神在大洪水之後，跟人立了彩虹之約的故事，但卻不明白記載在《創世紀》第9章中，與此約有關之經文的真正含義。一般而言，我們都把所謂的彩虹之約，理解為雨後天晴，一派鳥語花香令人陶醉的美景。

殊不知，聖經的真實含義與人的想法恰好背道而馳。因為，原文字典指出，「虹」的字源與「艱難」和設下羅網的「彎」連在一起。彩虹的七個顏色是與人身上所謂的七個氣輪一一對應的，換言之，它是指著人的肉體而言；

而「雲彩蓋地」是指烏雲蓋地黑壓壓，把人弄得暈頭轉向的時刻。有一個聖經翻譯版本——《呂振中譯本》特別指出：「將來我使雲彩遮蓋大地的時候，就有虹霓要出現在雲彩中」。這「將來」怎麼解？它指的正是當前人類所處的時間點！

不必多說大家都心知肚明，現在同性戀人士所使用的所謂彩虹旗，就是與彩虹的顏色連在一起的，這正是當前烏雲蓋地見彩虹的真實寫照。

要知道，所謂的彩虹之約，是神與從方舟出來的人和動物立約，這意味著活在現時代的人，當神看見代表肉體的彩虹這一記號時，就會顧念所有與之立約的人，保守他們的肉體不至於在當前，這場全球性的性、愛不分的大迷惑中沉淪。

任何要想進入未來的千禧年國度，即大同世界的人，都免不了要認識和遵行神的婚姻之律，這也是本書的主題。

（三）
在聖經的《創世紀》中，一開始就指出，有四條河流從伊甸園裡出來，那源頭實際上是一個空虛的「點」，從這裡流出來的第一、二道河——比遜和基訓河，是在天上，它們象徵抽象、邏輯性的數字，以及宇宙間無窮無盡的奧祕信息。

而第三、四道河——希底結和伯拉河，則是在地上的東、西亞區域，對應於世界上東、西兩方，數千年來的文化。

本書的信息，就像伊甸園的四道河，從源頭吸取了來自西方文化的聖經，東方文化的漢字、易經、預言和數字，以及猶太人的卡巴拉文化、史威登堡的神學著作、所謂外星文明的信息等等的精華，嘗試把東西文化結合在一起，作一點拋磚引玉的貼合。

所以，不管你的文化、信仰、愛好的背景如何，從中都可以找到適合你口味的東西，哪怕是有的內容，一接觸到其標題就不想看也無所謂。慢慢的潛移默化，可能原來不少的固有觀念和想法，也會不知不覺的改變過來，做一個能夠站在合于中道的平衡位置思考問題的人。

簡而言之，本書從聖經、易經、數字、預言等四個層面，為你提供了各種客觀的觀察、切實可行的方法，讓每個人明白在當前複雜的環境下，如何在性愛上蒙受上天的祝福；而不要重複過去夏娃、亞當吃「禁果」，帶來的咒詛和厄運。

人類當前正處於前所未有的，改元換紀的節骨眼上，一個脫胎換骨的新時代，正在前面等待著我們，特別是在性愛方面，它帶來的衝擊與動力，絕對大大超出人們的所知、所想，只要把這事給徹底弄清楚，則一了百了！

一、聖經中的性愛真相

1、從伊甸園的「禁果」說起

《創世紀》一開始，就告訴我們說，在伊甸園裡有兩棵樹，一棵是生命樹，一棵是分別善惡樹，神叫亞當和夏娃分別善惡樹不能吃，但後來夏娃在蛇的誘惑下，還是把禁果吃了，並接下來又把禁果給了亞當。

當兩個人都吃了之後，就招來了神的審判，最後被趕出了伊甸園等等，這是許多人都熟知的故事。

有的人又說，這兩棵樹實際上是一棵。那麼，禁果又從哪里來？分別善惡樹的「分別」，除了照字面理解，帶有來自不同源頭的善惡二者，必須分開辨別清楚的意思之外，其字源跟「認識」連在一起。而這一個「認識」，可以把之當作「同房」理解，由此，所謂的「禁果」是對著性行為而言。

在夏娃還沒有被造之前，神就給亞當先打了「預防針」：分別善惡樹不能吃。換言之，神警告亞當：如果往後在性關係方面，發生了善惡相交，也就是潔淨和不潔淨，混雜在一起的性行為，你就必定死。

其實，所謂夏娃、亞當吃禁果的真相，是指夏娃先跟蛇，也就是撒但發生了不當的性關係；接著，又回過頭來跟亞當再發生性關係，結果，兩個人就通通掉進了「死了又死」的陷阱。

換言之，在此之前，亞當和夏娃已經有了性生活。神把他（她）倆造出來之後，兩個人不用穿衣服，就披著光的外衣，在光裡面自由自在享受著純潔、自由、幸福的性生活。

但當蛇這第三者一插進來，一切就變味。聖經指出，夏娃與亞當吃了禁果之後，馬上知道自己是赤身露體，便拿無花果樹的葉子為自己編做裙子。後來，神為亞當和他的妻子用皮子做衣服給他們穿。

這意味著，夏娃和亞當一開始想用無花果樹的葉子來遮蓋自己犯罪的真相，但神卻用赤裸裸的「皮子」曝露了她（他）倆的罪行。任何人真心實意的悔改，都從坦然認識自己的過錯開始。

根據卡巴拉，也就是猶太神祕派的說法，夏娃在墮落之前的名字叫哈婭，其數碼是23，代表生命及審判；夏娃是她犯罪之後的名字，數碼為19，意思是「針眼」。

耶穌在聖經上說過，「駱駝穿過針的眼，比財主進神的國還容易呢」，就是說「針眼」帶有「不容易」的含義。

就性關係而言，在舊約的律法中，凡犯淫亂罪之雙方，都要被眾人扔石頭打死。能夠從心裡到外面，徹底守得住這條規矩的，就像駱駝穿針眼那樣難和少。

因此，說生命樹和分別善惡樹是同一棵樹也沒錯。如果人活在聖潔的性生活中，就好比天天在吃生命樹；反之，亂七八糟的性行為，就像置人於死地的禁果，誰染指誰倒楣。從一開始，性行為就和人的生死息息相關，只是人沒有深刻認識到這一點罷了。

所以，使徒保羅才特別指出：「人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。這是極大的奧祕」。這奧祕就是說，在夫妻兩個人之外，若有第三者介入性關係的話，那將是一個與人之生死有關的問題，可不要以為，隨便碰一下沒關係。

在亞當夏娃吃了禁果之後，神對蛇和女人所作的審判：「女人的後裔要傷你的頭；你要傷他的腳跟」，這事與性也有關。

若看一下人體的解剖圖，從頭到尾往下看，整一條脊椎就像一條蛇，而蛇頭恰好緊貼在，尾骨近生殖器的部位；而漢字「腳」的部首出自「肉」；「跟」中的「艮」字，與腳中的「卻」一樣，都帶有退卻、止住之意。

這意味著，蛇的頭被女人的後裔傷了，它一直想借色殺人的陰謀詭計，大大地受到了挫敗，要不然，今天被蛇吞吃的人不知有多少？

而人被蛇傷了腳跟，聖經原文字典指出，這「腳跟」的詞源是跟「迷惑、腫脹」連在一起的，暗示說人的肉體一直落在撒旦的迷惑之中，頻頻而來的性試探，就像人的腳跟被傷害到「腫脹」的程度，仍然麻木不仁，不知未來的結局是死路一條在等著。

過去不少人老想，我們夠倒楣。亞當、夏娃吃禁果，甜頭他（她）倆嘗了，苦頭卻留給我們，太不公平。現在才明白，原來是他（她）們先吃了「苦果」，又讓子孫後代繼續受牽連、嘗死味。這樣的結局，只有等到千禧年時代到來時，才能徹底翻盤。

2、亞當、夏娃的生子

接著，來到亞當和夏娃生子。《創世紀》第3章講了神對蛇、對人的審判，第4章緊接著，就講到亞當和夏娃生了兩個兒子——該隱和亞伯的事。所謂有子萬事足，這不是可喜可賀的事嗎？

然而，這兩個兒子一生下來後，倒楣的事就在這個人類第一家庭裡發生了：該隱殺死了自己的兄弟亞伯，剩下的人通通被趕出天上的伊甸園，成為在人間浪跡江湖的難民。

為什麼這樣的厄運會臨到這人類第一家庭？

這問題，實際上和夏娃與撒但發生了性關係，接著亞當又無知跟夏娃再發生性關係連在一起。因為，不潔淨的夫妻性關係，會造成其後代也受到牽連。一旦違背了神的律法，失去了祝福的源頭，人能好到哪里去？

夫妻的任何一方，若與第三者發生了性關係，接著把這種不潔的「種子」，又傳染回來給原來的配偶，那麼，大家一起中招的結果，就像疫情裡的病毒，把全家的人，都籠罩在死亡的陰影之中。

這個道理，到了新約的時代，耶穌才為他的門徒們揭開。儘管舊約的人不明白此一道理，但神之律不會因為人之無知就不運行。所以，今天的人聽到、知道了，若還執迷不悟，我行我素的話，接下來的一切後果就各就各位，自己承擔是了。

到了《創世紀》第5章，「亞當活到一百三十歲，生了一個兒子，形象樣式和自己相似，就給他起名叫塞特」，這是進入另外一個轉捩點。

從聖經的數字系統而言，數字130和13是同一個數系，也就是說，可以把130當作13去理解。而希伯來文的數碼13，帶有「愛、合一」的含義，所以，我們可以把亞當在130歲的生賽特，當作是一個「愛、合一」的新開始。

亞當和夏娃經過了130年的反省、悔改和重新磨合，相當於與撒但徹底「離婚」了，現在亞當是帶著新的形象樣式出現。「賽特」的意思是「代替」，賽特和亞當新的形象樣式相似，所以才可能代替當初該隱的角色。

由此，聖經特別指出，「塞特也生了一個兒子，起名叫以挪士。那時候，人才求告耶和華的名」。

這意味著，該隱及由他所出的後代，都帶著混雜不潔的基因，不會在神的面前服下來。因此，只有出自賽特的新一代，才會學習求告耶和華的名。這都是由性關係引發出來的差別。


以上內容節錄自《了——末日真相》完成◎著．白象文化出版
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