◎首本大乘佛教金剛乘法器研究專書，從九到十九世紀的法器微型圖上展覽。
◎以密法東傳過程探討法器造型發展，從史地因素理解形式蘊藏的密意。
◎地區樣本豐富，具學術及藝術欣賞價值，進入自在、莊嚴、優美的密法世界。

堅如金剛鑽石，能催破一切邪惡、妄見；
利如霹靂閃電，能劈開一切愚昧、無明。

作者花費二十八年時間收藏四十餘件密教金鋼法器，收集範圍涵蓋了密法傳衍時，各個不同時期及不同地區，為了利益世間有情眾生而鑄製的法器，除了認識因應變化而生的藝術形式外，兼而認識了金剛乘法器的流變和發展。

本書為大乘佛教金剛乘法器研究專書首例，由金剛鈴、杵收藏的藝術表現型式探討金剛乘在不同時代傳法過程中和地方文化造成的影響，集印度、喜瑪拉雅、中國、南亞、東亞於一書，藏品來源廣佈、分析精闢。

書籍以專業企劃設計、裝禎印製，全書藏品皆以一比一原尺寸彩色刊印，忠實呈現原貌，見圖如見實物，一把把不可名狀的金剛杵，猶如一朵朵奇異的蓮花，一座座陽光穿透金碧璀燦的聖壇，與大眾一同神聖分享！

堅如金剛鑽石，能摧破一切邪惡、妄見，
利如霹靂閃電，能劈開一切愚昧、無明。

這是記錄我收藏和賞翫文物的第一本書冊，其中收錄了主要三十七件金剛鈴、杵，外加說明用的藏品約計四十餘件，東西雖不多，但收集的地區範圍卻涵蓋了密續所到之處，也包括了密法傳衍時，各個不同時期及於不同地區所因應而變化的型式，這些都曾是為了利益世間有情而鑄製的法器，因此書中所秀出之所有鈴、杵皆以原大小尺寸刊行，並儘量忠實呈現原貌，俾能方便與大家一同如實分享。小小的項目，一路收來，卻辛苦又有趣，不斷的收集，不斷的學習，方才知道原來密教金剛法器的流變和發展竟是如此的樣貌，像逐風而飄落四方的種子，在溫暖和煦的南方就綻放出南方熱情洋溢的花朵；在嚴寒的北地落下，則繁衍出與原生地不同風情的花蕊，能適應的就汲取在地養分，繼續茁壯，自成一格，不適應的花開數季就凋零殆盡，歸於塵土。
回想過去二十八年來這一路上的點點滴滴，喜悅不斷重現，卻也感慨萬千，歲月易老，文物依舊，我們真真只是過眼與過癮的保管者罷了。

這件小小不盈兩寸的鎏金五鈷金剛鈴，造型特別討喜，鈴首呈五鈷杵狀，中心鈷較長而突出，其餘四鈷以自然花蔓形往上簇連中鈷，下則承以連珠紋座，座又被一朵以連珠紋為基底分十六瓣盛開的蓮花托住，蓮莖素淨無紋，挺壯有力，矗立於塔型鈴身之上，又復以連珠紋一匝聯結鈴身，並以簡筆刻飾覆蓮一圈、瓔珞八大串、八小串，與收錄於二○○三年英國知名古董商Rossi & Rossi 出版之「Homage to the Holy--Portraits of Tibet's Spiritual Teachers」 一書中第五件──十五世紀祖師 Master Yogin像，無論胎體、鎏金以及身上瓔珞、臂釧、手鐲、足環的簡筆雕飾手法、趣味皆十分相似，純真而略帶稚氣，為典型的十五世紀作品。
可惜鈴舌已失，鈴錘為新配。不知與之成對的金剛杵究何模樣？流轉何方。

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三鈷金剛鈴
Three Pronged Vajra Bell
遼代 十世紀 合金銅
Liao Dynasty, 10th Century, Copper Alloy
H 27.9cm

耶律阿保機收服八部，建立遼國（916~1125）統一了中國北方後，境內漸漸流行中原地區的儒、釋、道教。西元九一八年，曾「詔建孔廟、佛寺、道觀……」，又造契丹文大小字，於遼境內與漢文並行。遼聖宗、興宗、道宗時，皇家篤信佛教，廣建寺塔，佛說盛行，期間華嚴宗尤為發達，密教亦得大行，民間甚至為兒女取名為「文殊奴」、「觀音奴」、「三寶奴」、「藥師奴」等。
這件體形巍峨高大的三鈷金剛鈴，鈴身素樸無紋，除了與握把連接之頂端裝飾素淨傘蓋一片及肩部、下方鈴口處各飾一道橫線外，鈴身正面還鏨刻有契丹銘文（文意不明），銘文鏨刻流暢，端正秀麗，為此鈴增添不少顏色。
中段握把為幾個珠狀形上下串連而成，皆為八切面體，最上端一只由上朝外展開，如蓮花般托住四只獅首（中央背面亦為一獅首），中心主鈷與二鈷各由獅口中伸吐出來，形成三鈷不相連接的忿怒形金剛杵狀。左右二鈷在腰部外緣並有較尖銳之回刺各一，鈷面稜線剛毅俐落，造形直接承緒了晚唐的法器風格，氣勢恢宏，充份展現出法器鎮魔除煞的強大威力，與溫雅大方的鈴身形成很大的對比，極端而又和協，是智慧與慈悲的結合。

曾逢景，台灣台北市人。
三省堂設計團隊負責人、資深設計師、中華文物學會常務理事。
長年浸淫於藝文環境中，好古、嗜茶。收藏資歷三十年，凡織綉、文玩、書畫、茶器具、漢、藏傳佛教文物皆為所好。