白象文化‧印書小舖 不需出版社審核,人人都可以出書
  聯絡我們 | 合作提案
................................................................................
搜尋
................................................................................
書籍分類
*

商業理財

....................
*

文學小說

....................
*

散文小品

....................
*

人文科普

....................
*

心靈勵志

....................
*

宗教哲思

....................
*

醫療保健

....................
*

親子共享

....................
*

星相命理

....................
*

休閒娛樂

....................
*

進修學習

....................
*

藝術創意

....................
*

人物傳記

....................
*

新詩

....................
*

社區文宣

....................
 
 
我的瀏覽紀錄
   
  不一樣的老子
  不一樣的老子
  領導管理、國防軍事、經濟發展一把罩,原來老子跟我們想的不一樣!
   
 
三分鐘瞭解自費出書
 
出書543

 
買書
 
商品訊息
 

作  者:僕人康
類  別:宗教哲思
出  版:白象文化
出版日期:2015年11月
語  言:繁體中文
I S B N :9789863581949
裝  訂:平裝

定  價:NT$300

立即購買

分享 Facebook Plurk Twitter
 
內容簡介

 
 
同類商品推薦
 
 
菩提明心花開見佛
菩提明心花開見佛

2500年來第一本將浩瀚繁雜佛經簡化的讀經筆記,最淺顯易懂也最具系統架構,帶你回顧最古老真實的佛陀教誨。

 
唯識三十頌白話
唯識三十頌白話

唯識學最高成就,玄奘大師親譯,學佛之人不可錯過的經典

 
從教門發現歷史:天地會、天德聖教、天人教與西天大佛教
從教門發現歷史:天地會、天德聖教、天人教與西天大佛教

暫時拋下政府教導我們的「正史」,不妨先從幾個民間教門傳承下的訊息出發,看看會激起怎麼樣的花火……

 
塵夢:話說無明
塵夢:話說無明

一本由偈與詩集結成的箴言集,是智慧的醍醐,寧靜的禪語。

 
更多同類商品

 

內容簡介

序 / 導讀

試  閱

作  者

   
 

◎不再以儒、佛、道觀點解釋《老子》,直指以往解經者對老子的誤解,並附上作者「帶著老子的眼鏡看《老子》」的精闢解說,帶你認識這部小而美的經典。
◎老子著述內容豐富,知能學養超前當代,本書帶我們以現代科學的眼光再探老子真義。
◎帶領沒讀過《老子》的讀者,輕鬆理解老子思想;讓喜愛《老子》的讀者,拋下成見,重新認識老子。

老子認為「人性本善」嗎?
老子說過「道」可以「修」嗎?
老子主張「無欲」嗎?
身為現代人的你,為何還需要讀2500年前的《老子》?

其實,老子沒說過「天人合一」,更沒講過「修道」!
用老子的觀點來解讀《老子》,你會發現不一樣的老子。

《老子》不僅是修身養性的形上學,更包含哲學認識論、領導管理學、家庭教育觀、自然環保、生物科學、國防軍事、經濟發展、財政稅務、社會福利、外交政策、司法獨立等等,豐富程度冠絕諸子百家。
別再用錯誤的認知,讓自己錯過真正的老子!

●生大病,常是因我們以為擁有身體的所有權而濫用身體,這就是「吾所以有大患者,為吾有身」的意思(第13章)。
●「創造性的破壞」是必須的,我們真要長壽,就要接受一些「死而不亡」的破壞,這就是「死而不亡者壽」(第33章)。
●帶負電的電子包覆著帶正電的原子核,這就是「萬物負陰而抱陽」(第42章)。
●「長之育之,亭之毒之,養之覆之」(第51章),「毒」是訓練,古代免疫醫學的做法之一。我們愛小孩,但是也要訓練小孩,尤其是忍受挫折、解決問題的能力。
●老子認為「常有司殺者殺」(第74章),殺害生命的權力不可以交給執政者,應該由另外一個專責部門來執行,這是行政與司法分立的重要觀念。
●老子雖然贊成自由放任、不干預市場,但也說「天之道,損有餘而補不足」(第77章),這就是國家可以「課稅」做社會福利的理論基礎。

更多精彩內容請見
http://www.pressstore.com.tw/freereading/9789863581949.pdf

   
 

前言

據說距今2500年前,周王國一個掌管國家中央圖書館的館長,眼看天下局勢將翻天覆地,決定西出函谷關,離開周朝,去了哪裡沒人知道,只知道出關之前,硬是被關長留下寫了一部《老子》。
這個故事來自漢帝國司馬遷的《史記》,很浪漫,但無從證實,可能只是傳說。2500年來,關於老子這個人,我們知道的一直很有限,但他寫的《老子》流傳至今。
這部5000字的小書用字精簡優美,兼有詩詞雅韻:「上善若水」、「金玉滿堂」、「功遂身退」、「慎終如始」、「天長地久」、「大器晚成」、「寵辱若驚」、「出生入死」、「治大國若烹小鮮」、「千里之行始於足下」、「天網恢恢,疎而不失」等,佳言絕句密度之高,冠絕諸子百家,流傳2500多年至今仍然為人琅琅上口。
但是,由於《老子》的遣詞造句也與後世流傳的主流儒家文化經典有頗大差異,例如「玄牝」、「牝牡」、「芻狗」、「抱一」、「谷神」、「無名之樸」、「吾不知誰之子」、「吾將以為教父」、「既得其母,以知其子」、「而貴食母」(媽媽可以吃?),造成誤解的地方甚多,這就是為什麼這本書叫做《不一樣的老子》的原因。
對於以前沒讀過或讀不懂《老子》的讀者來說,本書可以讓您直探《老子》真正的意義;但對於自認為《老子》權威的讀者來說,您可能一時之間難以接受本書觀點。我建議您先靜下心想一想:您對於老子的看法,是否純粹來自於《老子》?有沒有混合其他學說?前後邏輯是否一致呢?
以第1章的「道可道,非常道」來說,就有非常多爭議,有人說老子的意思是「道如果可以說出來,就不是永恆的道」,既然如此,老子又何必寫5000字來解說呢?自己講「道」說了5000字,然後又說「可以說出來的道,不是永恒的道」,合理嗎?這是老子的意思嗎?
另外第13章「吾所以有大患者,為吾有身,及吾無身,吾有何患?」,有玄學派認為這句話的意思是「修道最高境界就是修到沒有身體,就不會有大患」,試問這樣的解釋有任何意義嗎?什麼是「修到沒有身體」?這是老子的意思嗎?
除了遣詞造句與主流經典不同之外,還有些是因為老子可能超前他的時代太多,導致當時解經者不能理解而產生爭議。但是我們拜現代科技之賜,卻很容易可以理解老子在講什麼,例如:
許多大師把「死而不亡者壽」翻譯成「身體死亡而精神不朽」,那把這樣「已經死亡但精神不朽」的人稱做「長壽」有什麼意義呢?是要我們追求精神不朽嗎?這也未免太玄、太不實際了吧!有多少人能精神不朽?其實老子「吾言甚易知,甚易行」,他的東西很簡單而直接,我們有現代生物學的知識就知道「死而不亡」的意思其實是「細胞新陳代謝」,用來說明勇於挑戰陳舊的重要,請參考本書第33章。
「萬物負陰而抱陽,沖氣以為和」與現代物理學帶正負電子的原子及分子結合的描述一致,請參考本書第42章。
「長之育之,亭之毒之,養之覆之」的「毒」其實真的就是在講「病毒」,是古代免疫醫學的一種做法,用來比喻「訓練、磨練」,請參考本書第51章。
其他解釋上的爭議主要來自於許多人是帶著「儒家」、「道教」或「佛教」的眼鏡來解老,於是愈解愈玄,似有若無,似是而非,虛無飄渺,前後矛盾。事實上,老子的文字自成體系,極其清楚簡單,也很直觀,並不太需要引用別家的解釋。本書原則上就是用《老子》來解釋《老子》,若引用其他文獻則以春秋或以前的為主,如甲骨文、金文、《詩經》、《易》、《論語》等。
老子認為「人性本善」嗎?
「人性本善」或「人性向善」是儒家的論點。但縱觀《老子》,老子其實認為人性有很多劣根性,甚至還有「罪」(《老子》第62章),應該是個「人性本惡」論者,所以司馬遷在《史記》中把老子與同為「人性本惡」論的法家合併寫成「老莊申韓列傳」。老子也應該不會是「人本主義」者,而是「道本主義」者,請參考本書第12、25章。
老子什麼時候說過「天人合一」?
我翻遍《老子》,發現老子只講過「抱一」,從來沒講過「合一」,這也合理。因為在老子眼中,人何其渺小,人性問題又多,如何能與崇高的「道」合一?請看本書第10章。
同樣,老子從來也沒說過「道」可以「修」。他說過我們可以「有道」或「為道」,就是沒說過可以「修道」。綜觀《老子》,只有第54章講到「修」這個字,而且是「修德」:「修之於身,其德乃真;修之於家,其德乃餘;修之於鄉,其德乃長;修之於國,其德乃豐;修之於天下,其德乃普」。老子講修什麼可以得到什麼樣的「德」,從來沒有說修「道」。
老子要我們修煉成「聖人」嗎?
「聖人」每次在《老子》出現時,都是老子用來示範「道」的行為,可說是「道」的「人類化身」。但是,老子又主張「絕聖棄智」,可見他只要我們「行於大道」或做一個「為道者」或「有道者」就好了,千萬別自以為是「聖人」,需要萬民崇拜,請參考本書第19章。
老子主張「無欲」嗎?
老子其實主張「少私寡欲」,並非「無欲」。他還贊成「有欲」哩!他認為「故常有欲以觀其徼」,「無欲」的人根本對生命經驗「無感」,請看本書第1、11章。
老子主張「禍福相倚」嗎?
很多人把《老子》第58章說的「禍兮,福之所倚」當成是老子的主張。然而,若我們仔細研讀,他其實是在批評「禍福相倚」,認為是人不守正道造成;若我們持守正道,應該會一直幸福下去。請參考第58章。
老子認為「人定勝天」嗎?
老子認為我們的任何事若沒有「道」,斷不能成就。他說的很清楚:「道生之,德畜之,物形之,勢成之」(第51章),何況「天地尚不能久,而況於人乎」,「人」怎麼能勝「天」呢?請參考本書第23章。
許多人認為老子主張人類可以透過修道的方法,得到高深的智慧和豐富的知識,可以洞測天機,可以得到某種神通。奇怪,老子明明說「為學日益,為道日損」、「揣而銳之,不可長保」,怎麼會喜歡豐富的知識?他還再三告誡「物壯則老,是謂不道,不道早已」,還警告若「人」妄想成為「道」,後果就是「天裂、地廢、神歇、谷竭、萬物滅、侯王蹶」。請參考本書第39章。
另外,我們在解老時也要注意《老子》設定的讀者是誰?這樣才能知道老子為什麼這樣講而不那樣講。綜觀《老子》,我們可以發現它設定的讀者是統治階級,至少是知識分子,而不是一般的「民」或「庶民」。這些讀者可能是:
「君子」、「王公」(第42章)、
「侯王」(第37、39章)、
「大丈夫」(第38章)、
「士」(第41章)。
這個區分很重要,否則我們看不懂老子一方面要「使民無知無欲」,另一方面又教我們「常有欲以觀其徼」。
在《老子》81個章節中有14章提到「民」,份量不少。而且,從這些引文中可知:「民」只是「被統治階級」。在老子的時代,人類的社會是分成不同階級的。《老子》講到「民」的時候,就是指一般教育程度不高的庶民,也稱為「百姓」,只知道為貴族打仗及耕田,是構成一個社會的最底層的角色。
《老子》等於涵蓋了統治階級需要知道的知識,從第1章到第81章,從最基本的哲學認識論、領導管理理論、家庭教育理念、自然環保、生物科學、國防軍事、經濟發展、財政稅務、社會福利、外交政策、司法獨立等等,內容超越當時所有的知識,絕不誇張。
其實在2200多年前,漢帝國初期的文帝、景帝時期,老子學說曾經是主流,許多王公大臣喜歡老子到一個地步,乾脆用《老子》陪葬,如中國湖南省長沙市馬王堆《帛書老子》,可見2200多年前《老子》就已經是暢銷書了。
最後,如果您能在這本書中享受到這場老子的盛宴,請記得這是老子給您的,不是我。

   
 

11. 老子不討厭「有」,也沒有獨尊「無」

三十輻共一轂,當其無,有車之用。
埏埴以為器,當其無,有器之用。
鑿戶牖以為室,當其無,有室之用。
故有之以為利,無之以為用。

【譯文】
車輪有三十條支柱,共用一個軸心,軸心要有空洞,輪子才能轉,車子才能動。
拉陶胚做容器,中間要挖空,才能用來裝東西。
鑿開牆壁做門窗,才能用來當房間。
這些比喻都有助於理解:「擁有」某些東西,例如輪子、容器或建築物的確便利,但是這些東西要空了才能使用。

【說明】
老子在本章談「有」、「無」的概念。他並不討厭「有」,也沒有獨尊「無」。他說「無欲以觀其妙」、「有欲以觀其徼」(第1章)。「有」和「無」都只是工具。他只是討厭被「有」綁架、失去自由的感覺,請參考13章「吾所以有大患,為吾有身」。
有人花了大錢買名車,卻又捨不得開,這就是被「有」綁架,哪一天突然想通了開出來,就是「無之以為用」。
九九乘法也是這種事。你可以做一張九九乘法表來算乘法,很便利;但你若背起來,就可以不必這張表,就能運算自如,這也是「無之以為用」。


29. 別想操控市場

將欲取天下而為之,吾見其不得已。
天下神器,不可為也,不可執也。
為者敗之,執者失之。
夫物,或行或隨,或歔或吹,或強或羸,或載或隳。
是以聖人去甚,去奢,去泰。

【譯文】
若你想拿下天下來做什麼事,我認為行不通。天下是神的器具,這種器具人做不起來,人也拿不起來,想做想拿的人最後都會失敗。
萬物都有它自己的定律:有時候跟隨你,有時候自己走,有時候強,有時候弱。
所以聖人去除極端行為,去除奢華行為,去除驕傲行為。

【說明】
「天下神器」的意思是「天下是神的器具」。老子說過「天地不仁,以萬物為芻狗;聖人不仁,以百姓為芻狗」(第5章),萬物和百姓都是用來當做祭神的工具。我們都會面臨苦難,有人「吃苦當做吃補」,活出生命的意義,充滿正面能量,這樣的生命用來祭神,神一定開心;但也有人怨天尤人,自暴自棄,充滿負面能量,這樣的生命用來祭神,神大概會很生氣。
既然老子說「天下是神的器具」,我們人類就不能隨意干預。老子講「天地」的時候是指「自然界的萬事萬物」,而「天下」就是「普天之下的百姓及與人有關的事物」。例如,「金融市場」應該就是老子的「天下」,但不是「天地」。
Bitcoins、外匯市場、股票市場、Uber、Amazon、Google、淘寶網、微信、臉書都是某種程度的「天下神器」,這種「天下神器」都不好搞,動不動就會受到各國政府各種政策的干預。
我們把本章的「天下」改成「市場」,就知道老子顯然是自由放任市場的擁護者:「市場」神器,「不可為也,不可執也。為者敗之,執者失之」。說得對極了!誰能預測未來股市漲跌呢?
不過,老子也深知「自由放任」的缺點,必然造成貧富差距加大,所以《老子》第77章講「天之道,損有餘而補不足」,就是討論如何彌補「自由放任」的缺點。
「泰」有多重解釋,但此處肯定不是「國泰民安」的「泰」,而是「倨傲、驕傲」之意,所以聖人才要去除。例如,《論語‧子罕》「拜下,禮也;今拜乎上,泰也」,「泰」就是驕傲之意。但請注意:老子在第35章:「執大象,天下往。往而不害,安平泰」,此處「泰」是「國泰民安」的意思,因為它跟「安平」一齊出現。

以上內容節錄自《不一樣的老子》僕人康◎著.白象文化出版
更多精彩內容請見
http://www.pressstore.com.tw/freereading/9789863581949.pdf

   
 

僕人康

某大學新聞研究所碩士班畢業。
他曾任報社採訪中心記者,之後一直在金融機構服務,目前只是個平凡的中年金融從業人員。
他喜歡中國春秋戰國時期諸子百家學說,尤其有興趣於最被世人誤解的老子,所以藉由本書分享心得,也歡迎您到他的臉書討論:
https://www.facebook.com/lauzhi88

 
團購優惠
 
點閱率排行榜
   
  銀行的那些事
  銀行的那些事
 
   
 
2. 共生與分炊:合中有分,分不離合
3. 藍男色-允碩的極私密萬年曆桌曆(限)
4. 營利事業所得稅查核準則實務解析
5. 長春餓殍戰:中國國共內戰最慘烈的圍困,1947.11.4~1948.10.19
6. 「玩賺權證」達人祕笈
 
開卷試讀
   
  三梯式入門的中醫音樂治療學
  三梯式入門的中醫音樂治療學
  好聽的音樂就是藥!中醫師與心理師聯手,提供三梯式中醫五大類音樂劑型,做為您的情緒調節器。
   
 
2.水深之處
3.小資男的必比登之旅
4.花開 那一年
5.面試時別問對方的失敗經驗!招募面談技巧與行為事例面談法(BEI)
 
 
白象文化 印書小舖 白象文化生活館
 
................................................................................
 
出書 賣書 買書 關於我們 聯絡我們
* 如何出書
* 實體書
* 電子書
* 線上申請
* 服務方式
* 銷售通路
* 行銷工具
* 線上申請
 
線上講堂
* 出版FAQ
* 經銷FAQ
* 編印FAQ
* 討論交流
* 媒體報導
* 客戶見證
* 活動點滴
* 公司簡介
* 理念及特色
* 出版品牌
* 大事紀
* 加入我們
* 我要發問
* 交通位置
會員中心
合作提案
 
................................................................................
  Copyright©2010 PressStore All Rights Reserved.