為什麼要寫這個「見聞與思辨」？我想應該是我的惻隱之心、是非之心、責任心和正義感，是促使我寫作的動力。再說，我還天生有個凡事愛論情理論是非的性格。每遇無理之人、無理之事，就憤然心懷不平。也許有人要問，為什麼不早寫，要等到這大年紀來寫，不是太辛苦了嗎？不錯，我現已是老病纏身，耄耋之年，記憶力衰退，常感欲辯已忘言。但這是事出無奈，沒辦法的事。因為我的一些認知，是我在台灣六十多年來不斷的見聞與思辨中逐漸累積形成的。
我生性好靜沒有任何嗜好，對消遣娛樂的事也不感興趣，為了健康，練過太極拳之外也不會任何運動，至於打橋牌下象棋搓麻將更是毫無興趣。在日常生活中，只是喜歡看看書報，在書報見聞裡，常能引起一些不自禁和不自覺的思辨。這些思辨對象，由身邊的人群、社會百態到國家大事，逐漸涉及國際動態及人類前途的事。思辨範圍之所以相繼擴大，是因為人類交往已發展到全球化了。現在地球任何角落的小國家，出現經濟、政治問題就立即引起全世界的關注，甚至牽動全世界。其他問題亦復如是。
正因如此，一個國家一個民族的問題已與世界各國各民族牽扯在一起。思解決自己的國家民族問題，不可避免的會牽涉到其他國家其他民族的問題。我發覺當今世界很多國家相繼發生動亂出現危機，大多原因是西方文明之首的美國憑藉其軍經及宣傳實力，強行推銷其意識形態及所謂3民主制度所致。假如沒有其他的異文化崛起予以抑制，這場人類劫難將陷於無解之境。我這樣說，一定有人懷疑。世界上這麼多哲學家、思想家、政治家、社會學家及各類學者專家，怎的都沒有人意識到有這個危機的存在？正是，那些個專家們非但沒有意識到危機的存在，而且都迷失在這個反人類文明的大潮中，也正因如此，我才干冒天下之大不韙，不自量力的做這個自以為是曲突徙薪的論述。
我天性好靜，自幼年記事起，我就常常情不自禁地思辨些見聞中的人情事理。施耐庵在水滸傳自序裡說他在「薄暮籬落之下，五更臥被之中，垂手捻帶，睇目觀物之際，皆有所遇矣」。而我對人情事理的體會，也可說是在長時間不斷的見聞與不斷的思辨中長期的累積所得。所不同的是，施耐庵為構思水滸故事特意搜尋，而我的思辨是隨見聞而生，並未立意為撰文而思辨。時至今日既不得不寫，但想寫與能寫又是兩回事。
臨時執筆，不知從何寫起，年來我曾多次試寫，祇因記憶力衰退，一些往日要說想說的話，一時又忘記說不出來。有時前面已經寫過的話語，後面又重複，更有敘事前後錯置，總是紊亂顛倒糾纏不清，以致寫了又毀、毀了又寫，浪費不少時間和紙筆。但最後我終於拿定主意，決定用藝人說單口相聲的方式，自說自話自問自答，想到哪說到哪，其間如有錯亂重複，就只能任恁讀者在垃圾堆裡找回收物了。
一九四七年我在濟南見過王耀武出的語錄，也是將些零碎語言串聯在一起成書的。還有，關於文內的標點符號我還不能正確運用，也只好馬虎將就了。我看古人著書都不用標點，當代哲學家熊十力先生的著作也只斷句而已。此外，更要說明的是，我不懂外國語文，我在文中引用的有關西方歷史，特別是西方宗教史中的文字，都是引據國內著名學者的中文著作或譯作。我只把這些著作中的材料視為佐證，據以對西方的歷史文化意識、價值觀以及衍生的現代政治法律制度，加以議論。這些議論的對錯當然由我自負其責。

我寫的這本小書，是從十多二十幾年前就隨著見聞而寫，就隨著見聞有所思辨，所以書名叫做見聞與思辨。但我必須聲明那些所見所聞的人與事，隨著時勢的變遷已有很大變化，所以我在書對人對事的評論已有刻舟求劍之嫌，我已無力更改了，因為我已年逾九旬力不從心，敬請讀者見諒是為序。

無。