◎佛道修學釋疑一百零八問、修道真言一：真金不怕火煉、修道真言二：脫胎換骨去自我、修道真言三：靈性的依歸，一套四冊，現正發賣中！
◎破除迷信、導正愚癡、掃除迷思、尋求全真修行正道。
◎開發靈性生命，開展良心本性，幫助修道者澈底脫胎換骨。


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修道真言系列叢書主要破除迷信、導正愚癡、掃除迷思、以尋求正道為要旨，教導修道者開發靈性生命，把不思善、不思惡的良心本性、佛心、佛性、本心，開展出來，對治心的作用，澈澈底底的脫胎換骨，善用這些套書，當作指月的工具，真修實證後找到真道實際的實相。


修道真言二：脫胎換骨去自我
依照仙佛指示，將全真道四大經典中的《道法全真經》、《宇宙天地經》、《全真靜定經》，與修道路上需要去除習氣的部份，作深入剖析，與行持、斷惡、除欲、捨務、歸靜、修真、修靜連結，揭示全真道經典字字珠璣都在闡述修道的重點。

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從上一冊的《真金不怕火煉》中，已經把全真道的源流、信、願等做詳細的說明，讓大家有個依歸，可以檢視自己的修道路上是否有偏頗，以及平日的起心動念上是否有偏斜不正，以防崎嶇坎坷的修道路上遇到風險而不自知！在第二冊的《脫胎換骨去自我》中，則會依照仙佛指示，將全真道四大經典中的《道法全真經》、《宇宙天地經》、《全真靜定經》，與修道路上需要去除習氣的部份，作深入剖析，也就是與行持、斷惡、除欲、捨務、歸靜、修真、修靜連結，讓大家知道全真道的經典與實際上的實修實證不僅是互相符合，且字字珠璣都在闡述修道的重點，看似簡單的白話文，實際上要做到卻是不容易執行的，為什麼呢？因為可以從真一自己與同門師兄師姐的慣性行為模式中，觀察到雖然大家每天定課讀誦，但是在真正面臨境界來時，也是一樣慣用舊有的情緒、思想、習氣來直接反應，不知以理性的智慧對治，多半是後知後覺的居多，少數會自省的會說：「讀是讀懂了，但是就是做不到，每次都被考倒，唉！」，可見，外顯的慣性行為都難以改變，何況要改變我們時時刻刻都在變化著的心念，與深藏於潛意識中的習氣，有多麼困難！因此，仙佛希望真一可以把全真教非常重要的：「去除習氣」的部份，以更清楚明白的方式呈現出來，在修道路上可以幫助更多的迷航之人；而真一亦可利用此次機會，把一路走來的心念把持、動靜功法、習氣調整、肉體善調與靈性配合等各方面，做一個統整與歸納，理出頭緒，將全真道法作完整的說明。
修道的精神、靈魂、精髓，不是藏在經典裡面，諸佛一直叮嚀我們：邁向解脱的辦法，唯有「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教（誨）」。真一這樣說並不是說經典不重要，還是很重要，它可以當作我們尋道的寶物，讓我們去善用這些經典，當作「指月的工具」，善用它、然後去發現到真道實際的實相。偏偏眾生總是迷在「以方便為究竟」，迷在經典文字堆裡面鑽研，迷在語言名相裡面，而造成種種的見諍不斷！理還亂啊！這就是「顛倒」。修道，所有的聞、思、修、證，如果沒有回到讓自己改變，讓自已淨化心裡的結縛、污垢，都還只是在外面圍繞，沒有進入到修道的核心門內；其中的「諸惡莫作，眾善奉行」則是多數叫人以世間法修持的道場，皆會如此高呼口號的，但是也多半忽略掉「自淨其意」深層的重要意義。因此，修行本來是非常的單純、非常的簡單，真的！本來就非常非常的單純，但是大家綜觀一下時下的宗教界，不只五花八門，琳琅滿目，更不只有八萬四千法門之多而已！大家都在這茫茫的法海中，互比高低、互爭輸贏，要能夠真正契入真道的核心，扣住一心求解脱的真心而不去受到動搖，實屬教人「看清戲夢人生、知幻識幻使幻」、「百千萬劫難遭遇」的全真道。
全真道如實的講出真實真道，如果有因緣的人，他一碰觸到，就會起共鳴，如果您所要的，也是真正的反璞歸真，您要的也是回到清淨的本心，同時找到您的靈知覺性，您要的也是宇宙真道的真理實相，那麼真一相信很快就會物以類聚！當您一接觸到，您就會起共鳴；如果您要的是練功夫，要的是越修越厲害，當您接觸到這些全真道的書籍之後，就會認為：「這沒什麼！」也沒關係！全真道一切都隨緣，絕不強求抓取眾生。
真一在本書中要跟大家講述「自淨其意」的過程，釋迦牟尼佛曾經把它歸納成我們心裡面的「十個結」，也就是很不容易覺察到，且一而再再而三反覆運轉習性的模式，亦即虛妄的知見、錯誤的知見、妄想與幻想，佛陀把它們視為十個錯誤，使得眾生才活在虛幻顛倒夢想的世界，然後不知不覺，因此強調修行真正的重點就是要回來看到自己的這「十個結」，要我們把這十個結縛，一一的解開、打開、抽絲剝繭地去除掉，全真教也認同由於這十個結縛的存在，導致眾生浮浮沉沉，顛倒夢想，最後落得顛顛倒倒，虛幻一生；因此要我們「知幻」：一一看清戲夢人生；「識幻」：一一知道生活在夢幻世界裡邊；然後漸漸一一能夠透視、一一能夠真正了解夢幻世界裡面的不真實與虛幻，力道自然漸漸地加深起來，當您知幻識幻之後，遠離心現出時，表示您已經逐漸的醒過來了，接著才能夠「使幻」：不再被夢幻世界所奴役、所驅使，全真教就是要教您如何找回自己的靈性，把這個主人的靈能提升，把認僕為主的肉身驅於靈體之後，配合靈性修於正道之路上。真一也許可以協助大家去看到自己看不到的，協助大家去發現自己不容易發現到的「死角」，一點點棉薄之力，盼對修道者有所助益，真一面對來自各方的韃伐或指教，也會虛心以對的。
真一 書於卓蘭
2016.08.25

二、前言

佛陀說過：「切莫信汝意，汝意不可信」，就是叮嚀大家不要被我們自己的意根、意念所欺騙，尤其在我們心裡面，有層層疊疊的結縛、死結、病菌、毒素，一直無形中跟定著我們，對我們死纏爛打怎麼都甩不掉，不但我們自己很不容易看得到、很不容易覺察得到，還無時無刻深深影響著我們的起心動念，使我們深受其害而不自知；全真道的修道是寂寞之道，是獨行道，沒有人能代替您做，沒有人能陪伴您做，陪伴只是外在的、暫時的，來湊個熱鬧、陪看個電影、陪看場戲、陪購購物，等曲終人散，您，就只剩下自己一個人，真正要修，真正要走這條路的只有我們自己，沒有人能代替我們走；現今時代很浮躁，有很多聲光誘惑，很多聲色刺激，滋生了我們的依賴心理，大家心裡面有很多躁動，助長了我們耐不住寂寞的習氣，使得我們無法享受寂寞，享受孤單；真道的修行是要真正的面對自己，觀照自己，改變自己，唯有耐得住寂寞，修道才會有所成就；如果有人給我們指導則是助緣，應當要珍惜把握，全真道就是要教人進入到實修實證，回來改變自己的觀念、習氣、知見，來到真正把我們心裡的結縛、有害的病毒、錯誤的認知，澈澈底底掃除乾淨，讓生命可以脱胎換骨，這是寂寞之道，實際上這樣的一種修行方式，就是在培養我們的勇氣，來勇於面對生命的考驗，培養我們大無畏的精神，大死一番，去模擬死亡的狀態，去接受我們在生活中所遭遇的一切。
我希望大家能夠真的讓出自己無限的空間與肚量，容許真一我講出真話，容許我把修道者的危險說出來，容許我把人們的錯誤說出來，能夠容許我把宗教界的大問題講出來，如果以後因緣夠成熟，我會持續的寫出來，讓大家知道、去警惕到、去注意到修道方面的問題，如果人們繼續依循同樣的這一種錯誤模式，將會導致更多的大災難。如果容許我講出來，大家一起來改變生活與修道的方式，誠實地面對自己，投入正道的力量，很多的災難、很多的天災地變，才會由大化小、由小化無，一心求道的修道者，也才能真正的走回真理大道之上，不再迷失。
修道，聞、思、修最重要，如果您的聞思基礎不夠、身心不夠柔軟，就容易起反彈，全真道强調真正的解脱是來到真道核心：「靈性生命的解脱」，也就是「自淨其意」的解脱，是把我們的意根、內心深處、潛意識裡的那些不正確的觀念知見，一一的照見、一一的清明，然後加以清除、淨化，只有這樣才是真解脱，其他的，都是方便法而已。全真道一向不會輕易出手，不會随便出招，如果因緣具足，有修道者真的具有大丈夫氣勢，夠精進用功，才會出手協助，如果您能夠接受而醒過來，才能夠看到過去的自己是活在虛幻的世界裡面，而在這「醒過來」的過程中，我們有很多習以為常的思想、習性、判斷、見解，自己不容易覺察得到，全真道就是要在有因緣前提下協助您去照見，但是，這還必須要您已經來到實修的階段。
我們心裡面的結縛，要一一的去除，不容易！這十個結縛，就是身見結、疑結、戒禁取結，還有貪、瞋；以及色界貪、無色界貪、掉舉、我慢、無明。這十個結是因為眾生不正確的認知，導致起了錯誤的覺知，造成大家習以為常的覺受在運作，如果沒有相當的反觀察力，是照見不到我們的「身見」在起作用，我們的「疑結」在起作用，我們被「戒禁取結」卡住了、卡死了，這十個結縛的一一去除就是「讓自己醒過來改變」的過程，把這些「幻覺」與「幻相」反觀照見，一一的去超越、去突破，才能洞見修道的真理實相，不管您是初入道門或是修道老參，要一一如實洞見這些結縛，都必須要非常非常細微，下很多功夫才能見到生生世世隱藏不滅的習氣，過去講三世因果斷輪迴，現在全真教要您看當下的「即因即果」，「因果同時」，唯有善念正念才能與真道法相應，大家可以去對照與求證。
我們活在現實世界的境界中，世俗的情識影響著七情六慾，起心動念顛倒妄想，心氣不和智根難轉，六根對六塵，更是受情緒影響之下，都是依識不依智，無法以理性的清靜智慧來依智不依識，日積月累，身心活動成了惡性循環，身體也產生種種病苦，毒化最深的就是十結中的貪瞋癡慢疑，這種種的痛苦煩惱，不是外來的，是自己造成的！如果可以懂得自我觀察、自我覺照，無時無刻平平穩穩地把自己管理好，如實觀察，動了善念是什麼狀況？動了惡念又是什麼狀況？我們的「肉團心」，心臟受了生活刺激，身心產生痛苦，因為「虛妄分別心」，使得惡念邪念產生造成心不平、氣不和，善念正念產生才會心平氣和，因此修道就是要管理好自我，看到情緒來了，要如實觀察覺知，不跟著去，才不會讓情緒亂起亂滅，從這個基礎上，實修的更深、參究的更透，才能真正找到修道所要的「常住真心」，這是實相無相無著的境界；仿間很多道場，依藉著《藥師經》裡提到的琉璃光，《佛說無量壽經》裡的無量光，或是《楞嚴經》裡一句「如淨琉璃，內含寶月」，就教導信眾不斷觀想身體淨如琉璃體，觀想身體有如阿彌陀佛放出無量光，說是一種光明定，還設立儀軌，要信眾觀想身如透明，心生蓮花，五臟六腑觀空，只剩透明表皮，才能去掉身見的束縛；難道不知眾生容易著相，說什麼就著什麼，說身體就著身體？有的不但著了，還會亂加用力、百般想像、自創一格！唯有戒除掉自己的習氣與無明，念念分明，清楚了然，與靈性智慧相應，無分別智現前，才能內空心空，不執取分別心，不執著身體外相，最後心空身也空，真正的清淨法身與真道融合，才是究竟歸依處，否則都只是方便法門啊！
所以，真一鼓勵大家不斷的回來反思淨化自己，不斷的回來自我突破，要不當您稍有所成就時，就很容易自得意滿，結果深層意識裡面的錯誤觀念知見，沒有持續淨化，又會蠢蠢欲動、伺機而發，那麼就一樣是繼續在苦海、在夢幻世界裡面浮沉了，有沒有真正的覺知醒過來，那是騙不了人的；有沒有一些顛倒夢想，也都是騙不了人的，問自己最知道、最清楚。
真一 書於卓蘭
2016.08.25 

三、脫胎換骨難上難

修行要脱胎換骨，因為人的慾望習氣，是有物質基礎的，包括有形的，和無形的，中國人講：「學佛要有佛骨，修道要有道骨」，沒有這些物質基礎，要修行成就很難；當今恐怖主義、暴力傷害……層出不窮，都是心的教育出了問题，人不懂得善惡，不知道怎樣降伏內心的貪瞋痴，正如古德所說：「天下不治，由人心不明；人心不明，由經學不講」；因為大家都把真心丢了，所以修行一定要脱胎換骨，把這個障礙的色身，轉化為福德智慧身，全真道教您解決問題的方法是從因上解決，從根上解決，從心上解決，而且要永除禍根，真正切入道的根本核心，不在表相上琢磨，不在皮毛上練功夫，讓您真正看見道的真義。
不光只是佛法的修行，就連很多世間法的修習，都離不開反省，《論語》裡有說：「吾日三省吾身」，為什麼我們在生活中總有好多煩惱呢？因為我們在生活中總是以各種觀念評價他人，用自己的想法來分别他人，而很少用靜觀的心來反省自己。如果我們能夠以佛法的標準，以儒學的道德，以禪道的冷靜，客觀地反省自己，就會發現自己身上那個我執，那個貪婪，那個自私，那個分别心，不斷地使我們受苦與輪迴，正是這些東西在作亂，這才是因啊！
修道要以對治習氣為念，修行最大的苦，就是「面對自我」；無量劫以來的輪迴生死，讓我們的習氣、我執、自我保護等等的根扎得太深了，很難拔出，只有毫不留情地和自己徹底決裂，才有可能進步，才有可能脫胎換骨。面對自我的時候，我們可能不願接受，不願意接受自己的弱點、缺點，不願意接受那個自私自利的我，那個醜陋不堪的我，我們會想掩飾自己、包庇自己、保護自己，甚至逃避面對自己；所以在修道中，要有勇氣讓醜陋的「自我」呈現出來，然後反省、面對自己的缺點，佛門淨土宗印祖云：「佛堂日課，切實修持，然不可一向專在事相上用功，必須心心念念對治自己習氣毛病，能如是者，方為真念佛人，否則如水泡石頭，絕無心得。」意思是魚放入水中，還可以優游長大，水草泡在水裡，也可以翠綠茂盛，而石頭泡在水裡，泡個一百年，除了風化毀損外，也都還是石頭，不會變大或起任何作用；修道，是要脫胎換骨，轉凡成聖，如果沒有對症下藥，悠悠忽忽，一天過一天，一世過一世，就成了祖師口中「水泡石頭」的景況，那是多麼冤枉啊！
想想我們有哪些習氣要改正去除的呢？這斑斑點點的惡習氣，它們玷汙修行人的心性，阻礙修道人的進步，所謂：「一念瞋心起，百萬障門開。」反之：「臉上無瞋是供養，口中無瞋出妙香。」有的念佛人，愛生氣，稍不順心，就大小聲，控制不了怒火，常常起瞋火，「轟」地一聲，就燒掉了功德林，炎炎的瞋火，正是大家要小心防範的惡習；也有修行人，貪婪成性，貪財利、貪名望、貪權勢，還有貪吃食，處處喜歡占人便宜，處處與人計較，令人望而走避，不想親近的大有人在；還有修道人，愚癡昏昧，是非不明，不通理路，智慧無法開顯，傲慢自高，處處自以為是，瞧不起人。正如古言：「我慢山高，法水不入」；有的還總是猜忌多疑，心神不寧，終日放不下俗務，無法定心求道的比比皆是；修道要學的其實多著呢！要學佛菩薩的德行，學得道者的堅心，學眾仙靈的智慧，反之，無法去除惡習，只會持續讓貪瞋癡慢疑等惡習，牽引我們編織業網，墮落六道輪轉的紛紜亂絲之中，所以祖師說，每天要心心念念照見自我，並切實對治自己習氣毛病，否則成了「水泡石頭」，便枉費了自己聽聞道法的出世因緣。
真道的究竟解脱，就是「反璞歸真」、「自淨其意」，也就是淨化再淨化，讓我們的本心、本性，呈現流露出來，就是所謂的「佛心」、「佛性」、「自性」、「靈性」，那是每個人都本自具足的！誠如六祖慧能大師所說：「何其自性本自清淨，何其自性本自具足」，每個人的本來面目都是這樣，跟諸佛菩薩完全一樣，沒有貪、沒有瞋、沒有愚痴，沒有無明，沒有我是、我能、我慢，沒有嫉妒心、沒有抓取心，沒有那些「小愛」，沒有那些「小我」、我所……等，只是我們還沒把當下這顆心好好停下來，好好練就自己這颗脆弱的心，心還在跟着外境跑，還在後悔、期待、失望中惡性循環而已，修道正是一個練心的好機會，讓我們回復到清淨的本來面貌，您的本來面目原本就是清清淨淨，修道的挫折是讓自己變强大的必經之路，不管遇到一切境界都不要害怕，繼續勇往直前，有這個心理準備，您就真正要脫胎換骨，徹底與自我決裂並斷得一乾二淨了！

以上內容節錄自《修道真言二：脫胎換骨去自我》真一 著．白象文化出版
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真一

自小受疾病所苦，雖曾尋求醫界協助仍未獲得改善，因而一心求得解脫之路，民國88年受玄奘學術研究院　上悟下明長老啟蒙接觸佛法，法號明慧，因深感求道之路緊迫，於民國97年因緣俱足下接觸無形宮，於賴秋良師兄教導下實地實修體證靈性修持之要法，受仙佛賜法號為真一，並陸續於仙佛指示下撰寫以下之書籍與人結緣流通，以自身經驗及所學將修道之盲點與有緣人切磋分享，盼能指引更多有心修道者，一條正道之路。

E-mail：standeltsai@yahoo.com.tw

學歷：
經國管理暨健康學院　老人服務管理學系畢業
南榮技術學院　企業管理學系畢業
玄奘學術研究院　佛學研究班結業
私立康寧護理助產職業學校　護理科畢業

經歷：內外科護理、居家護理、失智症護理、血液透析臨床護理工作共25年

著作：《佛道修學釋疑一百零八問》、《廣公上人開示集》、《道法全真經》、《宇宙天地經》、《全真靜定經》、《全真藥源祛症經》、《全真道藏源流史傳》上下兩冊

現任：無形宮道場維護專職人員
上古全真教首位弟子