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商品訊息
 

作  者:李城華
類  別:人文科普
出  版:白象文化
出版日期:2017年2月
語  言:繁體中文
I S B N :9789863583295
裝  訂:平裝

定  價:NT$350

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內容簡介

 
 
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內容簡介

序 / 導讀

試  閱

作  者

   
 

◎提出了本體漢字概念,透過本體漢字和簡體漢字的對比研究,解析漢字人群的思維。
◎解構漢字表層、淺表層及深層意涵,深化漢字人群對漢字的認知程度。

這是一部從漢字與思維的維度研究漢字人群思維方式的工具書。
你只是在這樣思維,但,你並不知道你的思維方式是什麼;
你只是在使用漢字,但,你並不知道不同的漢字就是不同的思維方式。
這是漢字人群第一次將漢字人群的思維工具呈現給漢字人群的每一個人的工具書──它是漢字人群的每一個人必備的工具書,你掌握了這個工具,你基本上就能打開你想要打開的「鎖」。
它是一本通俗讀物,通俗得讓中小學教師、家長能從最基礎之處使自己的學生、孩子在他的一生中都能立得穩腳!
它又是一本寫給漢字人群75年以後看的工具書,因為它揭示了漢字的結構關係:
漢字的表層字義,可觸動漢字人群的情感,是漢字人群能意識到的存在,僅僅指的是這個漢字的存在關係。
漢字的第二層字義,是處於淺表層的關聯性認知。是漢字的淺表層字義反映的漢字的客體之間的結構關係。漢字的淺表層認知,使你知道了漢字的結構關係,它就像民樂、民歌那樣觸動的是人的肩部以上到大腦皮層的神經。
漢字的第三層字義,是深層次意象,是無意識的象徵性暗示意義。它觸動的是漢字人群由肩部以下到丹田的神經,它使你的大腦不得不思考、不得不理智,不得不冷靜地想!
漢字的存在和漢字的結構,給我們的暗示是什麼?他的象徵性意義是什麼?這才是漢字結構的深層次意義,反映的是漢字存在、客體結構和漢字人群的主客體之間的關係──人類的行為是由人類的思維方式決定的,漢字人群的行為,是由漢字思維方式決定的。

   
 

我不喜歡帶來語言的人,
──誰說語言是漢字!
我走在綠色覆蓋的若爾蓋草原上,
──若爾蓋沒有語言!
綠色向遠方展開。
我碰到麻黃色的野兔,
是漢字不是語言。

我一直想把我對漢字的思考寫成一本書,很多年了,有二十多年了。我想寫給季羨林先生、寫給朱季海先生。我想在他們面前曬一曬關於漢字的思考。後來,我被判刑入獄,寫書的機會就失去了,然而,對漢字的思考卻愈加強烈了!在牢房裡,我不知道除了
思考漢字還能思考什麼。再後,看電視,聽電視上說,季先生、朱先生都死了!我的心就涼了,寫給誰看?再後來,我叫家裡將我的資料按我說的提綱整理出來。以後的每一次會見,我就按我說的提綱說一段我的思考,家裡就默記一段我的思考。下一次會見,家裡就將整理出的思考讀給我聽一段,我再將我的思考說一段給家裡聽。如此往復9 年寫成了這一本《漢字的回歸》。假如這是一個漢字,這一段敘述,就是漢字的表層字義。
漢字的表層字義觸動的是漢字人群的情感,是漢字人群能意識到的存在。就那麼回事兒。就是那件事兒。漢字的第二層字義,是處於淺表層的關聯性認知:思考、坐牢、漢字、資料、家裡、整理、提綱、口述、回憶、寫作等等,構成漢字、監獄、家裡、成書的客體結構關係。你仔細看每一個漢字,這個漢字的表層定義,給你的僅僅指的是這個漢字的存在;這個漢字的淺表層字義反映的是這個漢字的客體結構關係。你看到這本《漢字的回歸》,僅僅是這本書的表層定義;而構成《漢字的回歸》,則是思考、坐牢、漢字、資料、家裡、整理、提綱、口述、回憶、寫作等等的客體結構關係。
漢字的淺表層認知,使你知道了漢字的結構關係,它就像民樂、民歌那樣觸動的是人的肩部以上到大腦皮層的神經。漢字的第三層字義,是深層次意象,是無意識的象徵性暗示意義。它觸動的是漢字人群個人由肩部以下到丹田的神經,它使你的大腦不得不思考、不得不理智,不得不冷靜地想!這個漢字定義的表層字義就是這個漢字的存在,這個漢字的淺表層定義是這個漢字的客體結構關係;這個漢字的存在和這個漢字的結構,給我們的暗示是什麼?他的象徵性意義是什麼?這才是漢字結構的深層次意義,反映的是漢字存在、客體結構和漢字人群的主客體聯繫關係──人類的行為是由人類的思維方式決定的,漢字人群的行為,是由漢字思維方式決定的。
你看到這個漢字了嗎──《漢字的回歸》是漢字的「序」。

初稿於 2012 年12 月
定稿於 2015 年12 月

   
 

第一章 漢字是什麼
一、本體漢字與簡體漢字
從「龍」說起。2012 年是中國人的「龍年」。「龍年」,在中國人的習俗裡就要「賽」龍。例如,浙江的「板凳龍」長3000 多米;重慶的「銅梁龍」「賽」得火樹銀花;上海水族館的「水龍」是第一次在電視裡「賽」出。這個「賽」字在漢字體系裡有不同的理解──漢字,有本體漢字體系(繁體字以及繁體字的簡化字)與簡體漢字體系。
本體漢字的「賽」,讀音sai,書寫為「賽」。「賽」字的下部分是一個「貝」字。「貝」字在甲骨文、金文裡已有,指的是作貨幣的「海貝」,古稱「寶貝」,俗稱「貝子」,是珍貴的物件。「海貝」之形,在《本草綱目》裡說「貝字象形。其中二點象其齒刻,其下二點象其垂尾。」古代作貨幣的「貝」,非含肉的鮮海貝,是海貝之殼。史書記載,雲南地區,以「海貝」作貨幣,從遠古到明清,歷時數千年。本體漢字的「賽」字的表層意思:名詞,「物」,古代的貨幣,「海貝」。簡體漢字的「賽」字,是簡體漢字地區漢字人群使用的「赛」字,讀音sai,書寫為「赛」。「赛」字的下部分是一個「贝」。簡體漢字的表層意思:動詞。屋裡的兩把大刀,動作行為。本體漢字、簡體漢字(賽、赛)字的上部分,都是在家(宀mian)將有價值的物件擺(八)出來的含義。
本體漢字「賽」字的淺表層結構關係,是在一定的時間,在家將最寶貴的物件「亮」出來。(看一看、翻曬翻曬、整理整理。)是家的理念、安全、財產、依賴、親情、自豪關係。簡體漢字「赛」字的淺表層結構關係,是在家裡將各種爭權、爭利的手段「使」出來。(爭權爭利、鬥一鬥、看看誰厲害)指的是「階級鬥爭」和「文化大革命」時代形成的家庭結構關係。
「賽」、「赛」字「走」出家庭,深層次內涵就豐富了。本體漢字的「賽」字與「塞」字,是同音同義字,有「塞(賽)滿」、「充溢」的含義。人、鬼、神在世俗約定的日子同歡同樂、祥和安康,讓全社會在這個日子熱熱鬧鬧、充滿歡笑,宣洩「爭鬥」與「競爭」的欲望。本體漢字的「賽」字與網絡語言,給官員「曬財產」、「官員財產公開」、政治家「曬思想」,「曬觀點」,日常用語裡「曬太陽」的「曬」字、「公開」同義。現代政治與傳統政治的區別就在於一個「賽」字!現代政治是「曬」的政治、「公開」的政治;這樣,你就能從資訊(信息)集束體的角度理解本體漢字的「賽」字。「賽」,就是在約定的日子、約定的場合,將應「拿」出來的、應「亮」出來的都「擺」到場面上。傳統政治則是「赛」的政治、「心計」的政治。或者說本體漢字「賽」字是現代政治的含義;簡體漢字「赛」字是傳統政治的含義。
現在,中國乃至全球華人地區的「賽龍舟」、四川自貢的「賽燈會」、雲南的「賽牛會」、「賽雞會」、北方的「賽貓會」、「賽狗會」、「賽蛐蛐會」等等,都是一個意義:在約定的日子裡,將你最好的「傢夥」「亮」出來、「曬」出來、「公開」出來。在「龍年」到來之際,將「板凳龍」「搬」出來、「銅梁龍」「舞」起來、「水龍」「亮」出來,寬容諒解的內涵,這是本體漢字「賽」字的深層次象徵性暗示意義。簡體漢字的「赛」字,是「赛」,是競賽、比賽,趕超、勝過、超越、跨越、爭奪第一。是網友的「烎yin 文化」,宣戰、開火的意思,形容一個人鬥志昂揚、熱血沸騰、不畏強敵、表示霸氣、彪悍,希望在闘爭或對抗中一比高下的極端精神和行為,是時代、語境和國際主義對漢字的要求,這是簡體漢字「赛」字的深層次象徵性暗示意義。
當然,兩個「賽」、「赛」轉化為指事字,是象形表達出來的某種行為──漢字發明以後,使用得多的,往往不是表層的本義,不是淺表層的關聯意義,而是深層次的象徵性暗示意義。從動作行為的角度理解這兩個「賽」「赛」的不同文化含義,就會發現「賽」與「赛」是不同的。因為任何一個漢字,都是一組凝固了當代文化和超越當代文化的信息(資訊)集束體。本體漢字的「賽」,偏義於塞、擺、曬、亮、公開等含義,自信、寬容、諒解、和睦、有尊嚴感!「賽龍舟」,是在一定的時日、一定的地點、以人們認為最好的方式、最好的祭品、去紀念最值得尊敬的人!是民俗文化、民俗信仰和民族精神的表徵。簡體漢字的「赛」,偏義於比賽、爭鬥、超越、勝過,對著幹、心計、不服氣等含義。「對著幹」和暴力、恐怖聯繫在一起;「心計」和權謀、計謀、謀略、陰謀、厚黑、陰險等等聯繫在一起;「不服氣」和仇視、仇恨、報復等等聯繫在一起。我們看到的「長衫戲」、「古裝戲」中的龍舟比賽、賽牛、賽雞、賽狗、賽蛐蛐等「賽事」,不是中國的民俗文化、民俗信仰角度的「賽」,而是受「進化論」和西方競技文化影響的「赛」!是我們的作家、劇作家、編劇、導演、演員和文化行政官員等,站在商業媚俗、低俗、庸俗文化的角度去理解中國的漢字文化。這就給今天的中國人一種暗示:中國歷來就是一個「內鬥」的民族。雞、狗、牛、蛐蛐、船、人等等,都可以用於競賽、用於爭鬥,就連「股市」也演變成「賭市」,「博弈」也演變成為「搏鬥」──從表面上看,「賽」字改為「赛」字,「賽」字就「改」得越來越具有行動能力、生活勇氣和實踐價值,但是,它實際是一種適應行政語境的生存本領,這樣的漢字已經不再照料漢字生存的世界,而是在逐步毀滅漢字世界!──是在逐步毀滅本體漢字生存的世界!
──龍年啊,「板凳龍」與「板凳龍」比賽、「銅梁龍」與「銅梁龍」比賽、「水龍」與「水龍」比賽,「板凳龍」與「銅梁龍」比賽、「板凳龍」與「水龍」比賽,「銅梁龍」與「水龍」比賽,就是簡體漢字「赛」字的象徵性暗示意義:要「比」,就得「赛」,要「赛」就得「斗」──與天奮鬥,其樂無窮,與地奮鬥,其樂無窮,與人奮鬥,其樂無窮。當「賽」字演化為「赛」字,呈現給中國人的就是一個「斗」字!
這就涉及到一個「鬥」字和與「鬥」字相關的「爭」字,「鬥爭」或「爭鬥」:「鬥」、「爭」在簡體漢字體系裡是同義字,就是與天、與地、與人「鬥」的意思。文鬥、武鬥、鬥勁、鬥法、鬥心眼,陰謀、暗戰、計謀,謀略、商戰、厚黑、權謀、不擇手段等等鬥爭方式。
在本體漢字體系裡「闘爭」等同於「闘陣」。「闘dou」字的甲骨文字形是兩人打鬥的狀態。許慎先生在《說文解字》中說「闘」,是「兩士相對,兵杖在後,象闘之形。」本義是遭遇、遇合、聚合、會和的意思。(本體漢字具有中性性和語境性)兩「士」相對,規則在先,禮在先,動武在後。人與人相處,要有「士」的氣質和風度;人與人相處不能不講規則地鬥心眼、鬥爭、打鬥。人與動物的區別之一就是講規則或不講規則!人是講規則的動物,動物是不講規則的人!甲骨文成字是3400 多年前的殷商時代,是3400 多年前中國人對存在(客體、客體與主體的聯繫、主體)的反映。《說文解字》是2200 年前的認知。從「甲骨文」到《說文解字》有1200 多年的時間。在這1200 多年的時間或更早的時間裡,中國人的「打闘」,是「士」闘,是「兩士相對」!比西方人的「決闘」,還要「士」得多!雙方要打架、雙方要打仗,說好時間、地點、排兵佈陣;雙方都準備好了,說好開打,才開打;「兵杖在後」,先禮後兵,「理」在先;兵、武器在後,動「粗」在後,兵對兵、將對將;雙方說好打闘的程度;說收就收。古人有「士」的氣概!大丈夫,真君子也!
秦並天下到「三國」大亂,就不講「士」了,講的就是不惜一切手段獲得成功。一部《三國》講的就是暴力、恐怖和陰謀。這個時代「闘」字的含義與《說文》時代「闘」字的含義就有區別了。但是,這種區別不是很明顯,「闘」字的《說文》時代含義占主要比重,偏義于許慎先生的注釋;這以後,又經過了2000 多年,鴉片戰爭以來「闘」字的含義就偏義於「鬥」的含義,「鬥」字的含義占了主要比重;到簡體漢字時代,簡體漢字的「斗」字取代了本體漢字的「闘」字,簡體漢字「斗」字的含義才全面取代了本體漢字「闘」字的含義,是「闘──斗爭──爭」的演進過程。
「陣zhen」的本義是家族、氏族、族群、群體等共同、共有的意思。反映的是原始人類「抱成團」,共同創造、財產共有的原始意識。在本體漢字裡,將「闘」「陣」二字連起來(闘陣)使用,指的是朋友、同事等夥伴,或配偶、或同居者、或伴侶間和睦相處的關係。本義是共同、共有。在簡體漢字裡,將「斗」「爭」二字連起來使用,是(廣義的)打鬥,鬥爭或戰爭的場面、陣勢等含義。可見,本體漢字字形和字義的演進,是數千年的歷史進程──同為漢字,一個讀音、兩個體系、兩種寫法,兩個意義、兩種不同的思維方式,兩種不同的行為結果。
龍年「賽闘陣」(賽、鬥、陣)的本義,是「亮」、公開、和睦相處的氛圍、場域、環境!簡體漢字的字義就大相庭徑了!1956 年開始推行「簡體漢字」,(以上、以下出現簡體漢字的地方不再使用引號)先由京津滬等大城市開始,在全國全面推行簡體漢字則是1960 年以後的「工程」。「本體漢字」(以上、以下使用本體漢字的地方不再使用引號)在中國大陸地區退出歷史,則是「文化大革命」「破四舊,立四新」的內容之一。即,現在60 歲以上的中國人或多或少地接觸過本體漢字,50 歲以上的中國人也或多或少識得幾個本體漢字。港澳臺和海外華人有超過8000 萬以上的人使用本體漢字,遼魯沿海、江浙滬閩、兩廣海南等地區有超過1 億以上人識得本體漢字,加上大陸50 歲以上能識或全識本體漢字的人超過3 億。這樣,在全世界就有5 億以上的人能識或全識本體漢字。「上海證券交易所」的「證」字,使用的就是本體漢字「證」字。對於進入「上海證券交易所」進行交易的股民們來說,不認識「證」字的股民可能不會有。「遼寧省鐵嶺市中級人民法院」,用的就是本體漢字「遼寜省鐵嶺市中級人民法院」。對於遼寧省鐵嶺市的市民來說,沒有可能不認識「遼寧省鐵嶺市中級人民法院」的。鄧小平的「鄧」字,他到死也沒有改變使用本體漢字「鄧」字,看不到他使用簡體漢字「邓」字。江澤民的「澤」字,他使用了80 幾年的本體漢字,也沒有看到他使用簡體漢字「泽」字。總設計師和江主席都是在行政禁止使用本體漢字後,繼續使用了四十一年和半個多世紀的本體漢字!習近平總書記的「習」字,習總書記在使用時也由簡體漢字的「习」字,恢復為本體漢字的「習」字。進入21 世紀以來,古人的作品和著作開始用本體漢字出版,後來研究古人的學術著作也用本體漢字出版,再後來一些與「古」相關的邊緣性著作也可以用本體漢字出版。例如,《現代漢語詞彙的形成──十九世紀漢語外來詞研究》、《陳子褒先生教育遺議》、《啟功叢稿·藝論卷》等使用的都是本體漢字。在學術領域,本體漢字成為有品位的象徵,像流沙河這樣的老頭子還成為炙手可熱的明星呢。可見,本體漢字對中國人的情感和思維的固著性。


以上內容節錄自《漢字的回歸》李城華◎著.白象文化出版

   
 

李城華

 
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