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  易經與命理全是自然科學
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  以天文規律與地理生態重新架構新時代《易經》與命理的關係!
   
 
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商品訊息
 

作  者:張子健
類  別:星相命理
出  版:易學有限公司
出版日期:2019年1月
語  言:繁體中文
I S B N :9789869733601
裝  訂:平裝

定  價:NT$300

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內容簡介

 
 
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內容簡介

序 / 導讀

試  閱

作  者

   
 

◎《易經》與命理的學術,原本全是天文與地理的自然科學,卻被後人遺忘五千年。
◎作者經過不斷艱辛的自我探索,終於撥亂反正還其原貌,是千年難得一見的奇書。
◎新世代,必須運用符合科學原理的論命法則,才能真正究天理而知人命!

用自然的天時圖解卦象,由卦象的規律驗證命理,
為您呈現失傳幾千年的易學與八字命理。

穿越歷史迷霧,讓科學與《易經》重新對話,
讓消失數千年的命理科學再次浮現原本樣貌。
從天地運行、地理氣象的規律和邏輯,重建命理學誕生的真實現場!

《易經》是中國究天人之學的浩大學術,也是中華文化五千年的精粹與瑰寶!
但《易經》的根本大義已經失落了五千年,並一再以訛傳訛的錯誤相傳,
張子健老師歷經探索,終於以天文與地理的自然法則重新結構《易經》與命理的關係,
撥亂反正、慧命相接,重新呈現失傳幾千年的智慧與精義,
想窺探《易經》奧妙和學習《易經》與命理人,都必須閱讀本書!

易一名而含三義,皆與日影的移動有關,
「卦」字已經揭露《易經》與測量節氣的「圭表」之關係,
十天干、十二地支,及其三合三會與沖刑害破,全來自二十四節氣。

爻、陰、陽、六、九;
太極、兩儀、四象、五行、八卦、十二月卦;
元、亨、利、貞;乾卦、坤卦;
〈河圖〉十天干、天干五合……,
都是肇因於天文規律與地理生態的節氣自然科學。

易學與命理跟日常生活的太陽運行、節氣變化息息相關,
遺憾的是,這些基礎學術,因為失傳而被以假亂真,
因此會用到卦爻、天干、地支和陰陽五行的風水地理、卜卦、擇日、紫微、八字……
才會變成說不清楚、講不明白,盡是抽象與玄虛之謬論!

人法地、地法天、天法道、道法自然,要順天者昌,要走對自己該走的路,
翻開本書,將給你一個正確而光明的指引!


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http://www.pressstore.com.tw/freereading/9789869733601.pdf

   
 

1984年敝人使用「吉祥齋」的名號,在台中市天津路開設命相舘,來提供命理諮詢的服務,唯惜學識素養不足,所以不到一年就關門大吉,另謀他就。

敝人因為好勝,以及愛追根究柢的天性使然,所以,仍用閒暇的時間來鑽研命理,期間因為借讀《易經》,而進入未曾涉獵的易學領域,並且僥倖悟出了《易經》跟「命理」的相互關聯,故而論命的功力能夠突飛猛進,而在1987年又用「吉祥齋」的舊名來豐原復業。

憑藉自修來探索《易經》的過程,雖然備感艱辛,但幸少了可供請益的師長之後,反而因無他人的成見,而有了更為廣闊的視野與獨立思維的空間,加上老天的垂憐,終於弄懂「《易經》與命理」的學術,原來全是天文規律與地理生態的「自然科學」。

《易經》學術的「卦」字,就是「地支」子、丑、寅、卯……的總稱,「爻」字則是「陰陽五行」木、火、土、金、水的代號,另外,〈河圖〉就是「天干」甲、乙、丙、丁……的相互關聯,因為脫節而各行其是,所以,「《易經》與命理」皆然成了「殘缺不全」的學術,因此,根據「卦」「爻」再來衍生的「三爻單卦」與「六爻重卦」,也會似如霧裡看花般的難解其義,因此《易經》的學術,會被束之高閣而乏人問津!

「命理」跟《易經》的關聯脫節之後,因為「天干」、「地支」與「陰陽五行」的出處不詳,所以,「干、支與五行」的本義,與其附帶的沖、刑、會、合,與剋、害的結論,就會「視而不識其義」,所以,論命根本不是「比量推理」,而是在玩「猜謎遊戲」!

《易經》與命理的書籍,雖然汗牛充棟,但是尚無使用「自然科學」來詮釋「卦」、「爻」和「天干、地支與五行」的著作,因此閱讀了本書之後,因為知道「《易經》與命理」學術,真的全是天文規律,與地理生態的自然科學,所以,要再深入研究「《易經》與命理」,就會得有明確的導向之外,也會知曉古代的陰陽學家,為何會有「上通天文與下曉地理」的讚譽!

   
 

地支的子丑合土

命理學術的沖、刑、會、合、剋、害,雖然看似簡單的沒有幾字,然而箇中所牽扯的範圍與層次,則是極其廣泛和深奧,就算窮盡一生的時間,都也探討不盡,所以,姑且採用地支六合的「子、丑合土」,來略解其義。

子丑合土的緣由與結果
子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未……的地支,來自二十四節氣,所以,要談「子、丑合土」的緣由,就要先來探討「子月與丑月」的天文規律,會衍生什麼樣的節氣?而這樣的節氣,又會有著什麼樣的地理生態?

「子月」的前半個月,時令已是「大雪」紛飛的節氣,後半個月的天象,則是一年當中日照最短的「冬至」,所以,原本晴天之時還會融化的積雪,就會凍結成了「固態的冰雪」,因此「子月」地支所藏的「癸」字,是屬「冰雪」,而非傳統教學說的「癸水」,這種「水與冰雪」的認知,如果「青紅皂白不分」的成了「差不多先生」,那麼就會錯把癸字的「冰雪」當成了可以生木的「癸水」。

「子平八字」的教學,會說「甲子」日所生之人,因為「甲木」下方的「子」字,有著可以生木的「癸水」,換成子平學術的專業用語,就是甲木地支自坐「生我者為印」的「正印」,而「印可生身」,也就是「子」字所蓄藏的「癸水」,可以使用「水生木」的理論,來轉換成為「正印可以生身」的學說,因此「甲木」會被「癸水」生養成為大樹。(註:八字命理是用生日那天的「天干」,來代表自己,因此,甲子日所生之人,就用甲木來當成自己,或用「我、身、日主、元神」來做稱謂。)

「天」文所「干」預的節氣,就是「天干」,會讓子月的「地」理節氣,「支」配到了「大雪與冬至」,因此,子月「地支」之中所蓄藏的「癸水」,是屬「固態的冰雪」,是會「凌虐」樹木,讓樹木碰得到冰雪,卻受用不了冰雪,反而會有凍傷之害;所以,讀書若是不求甚解,那麼就會盲目的相信,「子月」地支,那個屬於「冰雪」的「癸水」,竟然可以「水生木」,或是變出「正印」,來「印可生身」的「生壯甲木」!(註:這就是子平八字會易學難精的部分原因。)

子月之後的丑月節氣,則會從「小寒」變成「大寒」,因此「子、丑」兩月的地理生態,就會變成遍地冰雪的封地,而埋沒了「土地」,並且會封河而讓河流凍結,成了可以用來活動的「土地」,所以,「子、丑」兩字會論成「合土」。

不明寒冬的子、丑兩月,是因冰雪封地與封河才會論成「合土」之人,就會天真的聯想,土可以剋水,土也可以作為田地來種植樹木,以及土也可以先來生金,再來金生水和水生木……;換成了「子平學術」的十神定位理論,就會「自以為是」的變成「比劫可以生出食傷、食傷又可生財、財又可以生出官殺、官殺地支的子丑合土再來生印、印又可以生身」的痴人說夢!

「子、丑」兩月的「癸水」,已經變成了「固化的冰雪」,非但不會「水生木」,並且也不是「土地」能夠「剋水」,而是「冰雪會反剋於土地之上」,所以,前說那種分不清楚「癸字」究竟是水?還是冰雪之人,就會糊里糊塗的相信,水生木、土剋水,以及印就可以生身的教學!

懂了「子、丑」會論「合土」的緣由之後,就能根據天文規律與地理生態的自然科學,來做合乎邏輯的「比量推理」,比如,「甲子」或是「乙丑」這兩日所生的人,因為「生不逢時」的落在寒冬的冰雪世界,所以,在於中年的時期(日柱是屬中年時期)就會苦於――「子、丑」這兩個「地支」當中的「癸字」,因為屬於「冷冽」與「不會流動的冰雪」之外,還會「埋沒了土地」,因此屬木的甲、乙這兩人,就會同病相憐的有著本來可以生助自己的「權貴和親長」(即是能夠生助甲、乙木的癸水),此時卻會變成「冷漠與刻薄」(因為只會讓木受寒和凋萎),而不會動心來關愛自己(冰冷和固化之故),因此當於自己需求輔助之時,就會任是如何懇請,也都搬動不了他們(熱力不足以讓冰液化而能流動),所以,他們影響得到的領域(冰雪覆蓋之下的土地),就會全部都被封凍,讓自己少了立足和有新的開發領域,因此會欠缺門路、貴人與無立基之處,而有走投無路的悲哀。(註:子平八字所作的論斷,則是甲、乙木有子、丑兩字,就會都有天乙貴人(查神煞的列表就知道子丑是甲乙木的天乙貴人),和有癸水之印來生助自己,那麼屬木的甲、乙就會茁壯,並會獲得印綬的權勢與能夠幫益自己的親長(癸字屬於生木之水,故是可以生育自己的親長),因此跟敝人的推論,乃是吉凶喜忌兩極的結果。所以,子、丑之中的「癸」字,是可以生養樹木的液化之水?還是會凌虐樹木的固化之冰?如果「是非不分」,那麼「命理師」就會變成「命你輸」了。

「子、丑」的地支當中,除了還有疲弱的天光與地熱,也就是「丙、丁之火」,以及寒風刺骨的「辛金」,可以用來作為論命之外,四柱八字的另外三柱和流年的干支變換,都會來跟本命產生聯動,而影響了命運的喜忌變化,所以,要能說清沖、刑、會、合、剋、害的奧妙,則是極其艱巨的重任……

以上內容節錄自《易經與命理全是自然科學》張子健◎著.易學有限公司
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張子健

1984年創辦「吉祥齋」,
以天文規律與地理生態的「自然科學」解釋《易經》,
運用在命理上,更有驚人的參照與對應。

 
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