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  〈鶯鶯傳〉、《董西廂》“人物”之形象
  〈鶯鶯傳〉、《董西廂》“人物”之形象
  西廂故事人物探討與比較,深度剖析鶯鶯、張生、紅娘等主次角色的形象與營造!
   
 
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商品訊息
 

作  者:邱安慈
類  別:文學小說
出  版:白象文化
出版日期:2019年5月
語  言:繁體中文
I S B N :9789863588146
裝  訂:精裝

定  價:NT$300

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內容簡介

 
 
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內容簡介

序 / 導讀

試  閱

作  者

   
 

◎〈鶯鶯傳〉、《董西廂》為“西廂”故事中影響後世最大的二部著作,但二者布局不同,值得深入探討。
◎本書先於第參章分析兩部作品的故事背景,進一步在第肆章就人性的“衝突”與“矛盾”探析其“兩極性格”的組合。
◎透過主要“人物”與次要“人物”的“比較”,以不同角度來看“西廂”故事“人物”個性的改寫,與其對後世作品的影響。

〈鶯鶯傳〉為唐代愛情“傳奇”,對於“人物”的刻畫鉅細靡遺,“西廂”故事以〈鶯鶯傳〉為原型,後改編成董解元的《董西廂》和王實甫的《王西廂》,《董西廂》重新改造“人物”,劇情極豐富,有學者甚至認為,“才子佳人”的模式自《董西廂》開始建立,自〈鶯鶯傳〉始,及其以後的“西廂”故事的發展,更啟迪《紅樓夢》的思維。

〈鶯鶯傳〉和《董西廂》分別是兩個迥異的布局,〈鶯鶯傳〉最終為悲劇,劇中的“人物”受社會的氛圍所左右;《董西廂》將故事導向喜劇,則著墨於“人物”的個性。“人物”是故事的靈魂,“人物”與“人物”的相處,易產生“矛盾”、“衝突”,具曲折劇情的著作,必成不朽名作。

本書先分析產生“人物”形象的背景,進一步就人性的“衝突”與“矛盾”配合文本探析劇本中“兩極性格”的組合,並將〈鶯鶯傳〉與《董西廂》的人物,分類為主要“人物”及次要“人物”作前後作品的“比較”,同時從女性形象的研究擴大為“人物”形象的研究。

本書收錄於逢甲大學唐代研究中心、臺灣學術機構,是研究“西學”、戲劇、小說人物者,必選的佳作。

更多精彩內容請見
http://www.pressstore.com.tw/freereading/9789863588146.pdf

   
 

筆者以研究界的新人寫這篇序言,面對浩瀚的領域,感到惶恐,似乎沒有時間猶豫;立刻,要習慣於嚴肅的氛圍,緊接著,是定研究大綱、研究方向,畢業論文為兩年苦修的成果。正在傷腦筋之際,腦中燃起一絲希望,就是學分班時的結業報告,沒有想到,它卻得到李德超老師的點頭認可。城區部在課程的設計上,採取循序漸進的方式。畢業論文非常重要,攸關以後的研究之走向。大夏館的師資和本校的師資是一樣的。
探析“西廂”方面的議題,已有甚多傑出的著作,不易找到切入點,“比較”文學會是考慮的方向。學分班的結業報告是《董西廂》的女性形象研究,它與〈鶯鶯傳〉的淵源頗深,筆者不加思索的,便栽進“西廂”故事裡,《董》劇的劇情改編自〈鶯鶯傳〉(“唐傳奇”),“董解元”不遺餘力的描寫“人物”,增加次要“人物”的分量;萌生將兩者放在一起的念頭。原先,並不知道戲劇類可以“比較”,經過研究、考證,得到驗證。
“唐傳奇”有助於研究者進入戲劇的領域,〈鶯鶯傳〉是每位老師的必選教材;老師特別重視《董西廂》,“董解元”的文思,讓我讚嘆不已。所以,論文的範圍是,由對女性形象的研究擴大為人物形象的研究(包括男性的主角及次角),第二冊的重點置於“編劇”。具故事性的“唐傳奇”,是“說話人”喜歡的題材,造成宋“話本”的流行。
〈鶯鶯傳〉與《董西廂》是“西廂”故事流傳中影響後世最巨的兩部著作,單篇的研究已不少,尤其是〈鶯鶯傳〉的“人物”剖析;資料顯示,研究《董西廂》者,對“人物”之分析較不深入,若將兩部作品放在一起,就失去平衡,而筆者研究董作,則著重在“人物”的刻畫。論文〈鶯鶯傳〉、《董西廂》人物形象的研究,受到教授們的青睞,年輕學子的喜愛,點閱率進入一千八百大關;觀察學生們偏愛的部分是故事的解析。論文得到小小的迴響,首先,必須感謝李師的嚴格要求,寫作的階段,李師利用課餘的時間,往返於大夏館與本校,和我反覆的討論,糾正不周全的地方,倘若沒有老師針對每一章每一節的缺失校正,勢必難以完成。同時,亦懷念“口試”委員王更生老師的妙語如珠、李李老師對拙作的指正與鼓勵。特別要向逢甲大學唐代研究中心、臺灣學術機構致意,收錄拙作作為學術的研究,今後,更要戰戰兢兢於研究工作。
修業期間,印象最深的課程有廖一瑾老師的“樂府詩”、林文慶老師的“文獻學”、高禎霙老師的“論文寫作”、羅賢淑老師的“文學與人生”、黃沛榮老師的“史記”、張仁青老師的“唐詩”。廖師、張師帶我進“唐詩”的殿堂,筆者猜想:除了“死背”、融會貫通外,豐富的閱歷也是重要的。想念德芳班代的水煎包,班代的私釀酒喚起我的兒時回憶,感激佩芬、文琍、淑貞、淑芳、振源、致遠等,感謝致逺在我“口試”時,自告奮勇擔任招待,招呼王更生老師,王師備感溫馨,且手下留情。
謹以本文的付梓,獻給所有提攜我的師長及關愛我的好朋友,與他們分享喜悅。

   
 

摘要

近年有關“西廂”故事的研究很多,研究者從不同的角度分析《西廂記》;喜歡《王西廂》的讀者,認為《王西廂》比《董西廂》有成就,王實甫改編的故事,仍擺脫不了〈鶯鶯傳〉的故事,在《董西廂》的架構下變更劇情。研究《董西廂》的學者,多係針對“諸宮調”作研究。〈鶯鶯傳〉和《董西廂》分別是兩個結局,〈鶯鶯傳〉為悲劇,“董解元”將故事導向喜劇,他強化角色的個性。“人物”是故事的靈魂,“人物”與“人物”的相處,易產生“矛盾”、“衝突”,曲折劇情的著作,必成不朽名作。
本文共五章十四節,約七萬言,第壹章緒論,列舉說明對《西廂記》或“西廂”故事的有關研究、作者的介紹,及闡述夲文研究“人物”形象的動機、方法和範圍。〈鶯鶯傳〉、《董西廂》有傳承的關係,第貳章第壹節首先簡述〈鶯鶯傳〉與《董西廂》的關係;第貳節述及〈鶯鶯傳〉在唐代與以後的流傳;第叁節介紹與《董西廂》“說唱”體有異曲同工之妙的體裁及曲與詞的相異;第叁節的第三點安排“才子佳人團圓”模式的確立,本文用確立而非建立,“唐傳奇”的寫法是“才子佳人”的模式,但〈鶯鶯傳〉的收場沒有“團圓”。有學者認為“才子佳人”的方式自《董西廂》開始建立,本文將此議題置於第貳章,表示《董西廂》的創作多少受〈鶯鶯傳〉的影響。第肆節介紹〈鶯鶯傳〉、《董西廂》的版本。
文學作品反映作者的人生和時代的背景,這是恆久的定律。第叁章、第肆章為本文的主題,第叁章述產生“人物”形象的背景,以社會、經濟、教育、宗教為研析的對象,這些因素是相輔相成的。宗教的傳入,衝擊中原的社會、經濟、教育。第肆章的主旨在分析兩部著作裡的“人物”形象,第壹節先就人性的“衝突”與“矛盾”配合文本探析劇本中“兩極性格”的組合;第貳節的部分和第叁節的部分將〈鶯鶯傳〉與《董西廂》的“人物”,分類為主要“人物”及次要“人物”作前後作品的“比較”。
〈鶯鶯傳〉的盛行,以及《董西廂》的流傳,均有褒貶的聲音;歷代的學者從不同的角度論述“西廂”故事,後起的作者吸取〈鶯〉作、《董》劇的精髓融入自己的創作中,“西學”的效應到近代仍存在,故在第伍章的第壹節探討近年研究〈鶯鶯傳〉、《董西廂》的成果及趨勢;第貳節寫兩部作品左右後世的創作,明、清的作品風格又從喜劇的模式轉向悲劇的模式,《西廂記》“雜劇”之後的悲劇創作,陸續有精采的作品產生,不再墨守成規。對於悲劇的發展,金聖嘆《第六才子書》展現新的型態,營造前途茫茫的感覺,人稱《金西廂》,金聖嘆本人不以為然。《王西廂》啟迪《紅樓夢》的思維,而《紅樓夢》的結局主要是承襲於《第六才子書》對《西廂記》的評點,在第三點的標題安排為《西廂記》對《紅樓夢》的影響。

第貳章 〈鶯鶯傳〉、《董西廂》的流傳與沿革

第壹節 〈鶯鶯傳〉與《董西廂》的關係
一、人物情節
《董》劇延續〈鶯〉作的“人物”、情節,像元作中的夫人、鶯鶯、紅娘;劇中的“人物”,像:夫人、鶯鶯、紅娘的本質,沒有脫離〈鶯〉劇;崔氏一家借宿普救寺時,巧遇兵薍,幸有張生解救,夫人感念張,設宴款待,命子女以“仁兄禮”見 ,夫人的態度是一貫的維護“封建禮教”。紅娘的本性在送張去書齋時顯現,張欲送一支金釵給紅娘,她“忿然奔去” ,〈鶯鶯傳〉內,紅娘則“腆然而奔” 。《董》劇用心於“人物”的刻劃,尤其,注重次要“人物”,董作裡的次要“人物”有法聰、杜確、鄭恒,它重新塑造夫人、鶯鶯、紅娘、張的形象,夫人宴張前,張暫時放棄“功名”,並不是反對“科舉”,主要“人物”與次要“人物”之間的“虛構”情節,使董作成為傑出之作;套用〈鶯鶯傳〉時,它稱:不掠前人之美,在“說白”中引用元稹的“傳奇”,稱之:“正傳”。“正傳”包括:〈鶯鶯傳〉和〈鶯鶯本傳歌〉 。
二、故事體裁
在體裁上,〈鶯〉作、《董》劇有相關聯的地方,〈鶯鶯傳〉在沒有成書之前,是一種“說話”的活動,元稹以“說話”的方式,說給鄉里的人聽,李紳將其寫成〈鶯鶯歌〉。《董》劇的體裁是“講唱諸宮調”,在散文(“賓白”、“獨白”)後,為“唱”的部分(韻文),讓“諸宮調”中的“人物”,更活龍活現。董作“借用”“唐傳奇”,凌景埏校注本卷一【般涉調】曲牌【柘枝令】列舉流行的“諸宮調”,其中有四個故事出自“唐傳奇”:〈崔韜逢雌虎〉是薛用弱著的〈集異記〉、〈鄭子遇妖狐〉是沈既濟著的〈任氏傳〉、〈離魂倩女〉是陳玄祐著的〈離魂記〉、〈柳毅傳書〉是李朝威著的〈柳毅傳〉;暗喻《董西廂》取材於〈鶯鶯傳〉 。唐代與金朝同樣的重視“門第”;元稹娶“高門”,“董解元”借張生,於宴會上自我介紹:「祖、父皆登仕版,兩典大郡,再掌絲綸。某弟某兄,各司要職」 。
三、作者的個性
“董解元”與元稹有相同的個性,《董西廂》卷一【仙呂調‧整金冠】載:「攜一壺兒酒,戴一枝兒花,醉時歌,狂時舞,醒時罷,每日價疏散,不曾著家,放二四,不拘束,儘人團剝」 ,是作者的寫照;大意是說,他不在意別人的指摘(團剝),整日載歌載舞,過著放縱的生活,為傳統社會中,失意文人的本色。像極元稹的個性,狂妄不羈,經常與姨兄胡靈之縱酒、狂吟、觀聽僧人,與楊巨源、李紳遊山玩水,與白居易留連於聲色場所。

以上內容節錄自《〈鶯鶯傳〉、《董西廂》“人物”之形象》◎著.白象文化出版
更多精彩內容請見
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邱安慈

學歷:世新傳播管理學院學士畢
中國文化大學碩士畢
論文題目:〈鶯鶯傳〉、《董西廂》人物形象研究
論文收藏於:逢甲大學唐代研究中心、國家圖書館、臺灣學術機構、中國文化大學圖書館

出版二冊“西廂”故事的“比較”文學
第一冊:〈鶯鶯傳〉、《董西廂》“人物”之形象
第二冊:《董西廂》、《王西廂》突出之“編劇”

 
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