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  煩惱來襲時
  煩惱來襲時
  芸芸眾生煩惱來襲時,此書就是一帖靈藥,讓人感到無比的清涼。
   
 
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出書543

 
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商品訊息
 

作  者:冉吉特·馬哈拉吉
類  別:宗教哲思
出  版:妙高峰上
出版日期:2020年9月
語  言:繁體中文
I S B N :9789869746915
裝  訂:平裝

定  價:NT$150

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內容簡介

 
 
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內容簡介

序 / 導讀

試  閱

作  者

   
 

◎作者冉吉特·馬哈拉吉為印度不二論大師尼薩迦達塔·馬哈拉吉的同門師弟,是其師悉達羅摩濕瓦·馬哈拉吉的心子,繼承並發揚了其師「飛鳥之道」的圓頓教法。
◎這本書彙集了冉吉特·馬哈拉吉震撼人心的觀點和教導,任何一句話都可以帶我們去到究竟實相。
◎本書原已絕版,因緣際會下得以重新面世,除諸位大德的努力,亦是五濁眾生的奇妙緣法。

《煩惱來襲時》非常精簡。每一章一個主題,收錄了冉吉特最精要的教導。它就像靈藥一般,讀上一兩段,就能感受到無比的清涼,能把動蕩的世界帶給人的煩惱一掃而空。這帖靈藥,就是「解脫」,是當下的清涼。

冉吉特·馬哈拉吉(Ranjit Maharaj)出生於1913年,與尼薩迦達塔·馬哈拉吉(Nisargardatta Maharaj)一樣,是悉達羅摩濕瓦·馬哈拉吉(Siddharameshwar Maharaj)的高徒。冉吉特·馬哈拉吉為人謙遜低調,大隱於孟買市一間十平方米左右的蝸居之中,直到1983年,應越來越多的求道者之請,年屆古稀的他才開始公開教授。

這本書彙集了室利·冉吉特·馬哈拉吉震撼人心的觀點和教導,如果將之付諸實踐,那麼在艱難的時刻,在遇到病痛折磨,或面對家庭、朋友或工作上的問題,尤其是精神上的問題——也就是最大的「煩惱」時,就能得到幫助。只要真心實意地加以實踐,任何一句話都可以帶我們去到究竟實相。

「上主創造了苦,是為了讓一個人變得足夠睿智,可以去追尋了悟真我的道路。」——悉達羅摩濕瓦·馬哈拉吉。

一位弟子問馬哈拉吉:「這是我們最後一次聆聽您的開示,您離開這裡後,我們該怎麼辦呢?」
馬哈拉吉回答說:「繼續遵循悉達羅摩濕瓦·馬哈拉吉給出的教導——『我不存在,我是他』。一遍又一遍地這樣去做。在假期裡,師父會給你們佈置雙倍的功課。所以說,這功課就是,你必須忘記你的自我,盡可能地削弱你的自我。這是你必須做的最偉大的事情,同時也是一件非常容易的事情。不要說『我存在』,而是要說『他存在。我不是頭腦,我不是身體,我不是我的名字,我是他。』接受這一教導,在心中一遍又一遍地體會它。保持警醒!」
「如果一隻螞蟻專注於一隻蜜蜂,我告訴你吧,就算沒有翅膀,有一天牠必然會飛起來。專注會讓你變得如此強大。只專注於一句話。師父說:你就是『他』。接受它吧!全神貫注於此。」

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前言

一位弟子問馬哈拉吉:「這是我們最後一次聆聽您的開示,您離開這裡後,我們該怎麼辦呢?」
馬哈拉吉回答說:「繼續遵循悉達羅摩濕瓦·馬哈拉吉給出的敎導──『我不存在,我是他』。一遍又一遍地這樣去做。在假期裡,師父會給你們佈置雙倍的功課。所以說,這功課就是,你必須忘記你的自我,盡可能地削弱你的自我。這是你必須做的最偉大的事情,同時也是一件非常容易的事情。不要說『我存在』,而是要說『他存在。我不是頭腦,我不是身體,我不是我的名字,我是他。』接受這一敎導,在心中一遍又一遍地體會它。保持警醒!」
「如果一隻螞蟻專注於一隻蜜蜂,我告訴你吧,就算沒有翅膀,有一天牠必然會飛起來。專注會讓你變得如此強大。只專注於一句話。師父說:你就是『他』。接受它吧!全砷貫注於此。」
「一遍又一遍地思考師父說的話。通過思考,一切都會消失。如果你思考,所有這些成千上萬的無明妄想都會消失,而師父說的那個觀點,能讓你帶著領悟生活下去。只要有『他』的這個觀點就足夠了。至少要有這個觀點──一個觀點就夠毒了,我告訴你吧!這麼點的毒藥,足夠毒死人了。頭腦不喜歡那樣,不是嗎?」
這本書彙集了室利·冉吉特·馬哈拉吉震撼人心的觀點和敎導。馬哈拉吉經常說: 「是的,是的,當你在我身邊時,你說你不存在,沒有什麼是眞實的,但一旦有點什麼事情發生在你或你的身體上,你就退縮了,忘記了實相,並把一切都當了眞。」這本書所選取的段落,如果將之付諸實踐,那麼在艱難的時刻,在遇到病痛折磨,或面對家庭、朋友或工作上的問題,尤其是精神上的問題──也就是最大的「煩惱」時,就能得到幫助。只要眞心實意地加以實踐,任何一句話都可以帶我們去到究竟實相。

   
 

第一章 煩惱

苦難能敎會你很多東西。你越是痛苦和悲傷,你就越接近解脫之道。
你的頭腦從來不會說:「讓煩惱來找我,但讓所有人都快樂吧。」頭腦應該轉變成這樣。如果煩惱來了,你其實可以相當地開放。讓困惑來吧,讓煩惱來吧──不要怯於接受它們。任何事情來到你面前,你都要帶著愛和感激接受。但頭腦不是這樣的,它總是在追求好東西。而師父敎導我們,要接受一切。
不管你有什麼煩惱,忘了它吧,要一直這樣。在不到一秒鐘的時間內就粉碎它。
過度聰明,總會帶來煩惱。這裡有一個很好的例子:有個普通人赤腳走在路上,他踩到了狗屎。他很快地在泥裡來回地擦了擦腳底,然後就繼續往前趕路。過了一會兒,路上走來了個有學問的人,他也踩到了屎。他俯身摸了摸屎,又把手指放到鼻子上:「啊呀,這是狗屎啊!」所以他在三個地方弄髒了自己。別太聰明了。
有人遇到難題時,會說:「我的大腦不工作了,讓我想一想。」幾分鐘後,他說:「哦,我找到答案了!」解決方案從何而來?他是從眞我那裡得到的答案。「他」給予了一切。你在參考的是這裡(世俗經驗、過往的情況等),而覺悟者參考的是「內在」,那是「他」居住的地方,然後解決方案就浮現出來了。需要花很長時間嗎?對於無知之人來說,如何解決問題是個大問題。而覺悟者是沒有問題的;他說一切都不是眞實的。他還會有什麼問題要解決嗎?孩子們在玩遊戲時,會說:「這是個洋娃娃,這是個女人,這是一頭牛。」你會對此感興趣嗎?你會說:「他們只是在玩遊戲。」你也可以和他們一起玩,但你知道沒有什麼是眞的。
你是超越於「零」的。沒有什麼能困擾你,如果它困擾了你,那毫無疑問的是,你仍然處於無明中。
如果一個人不說話,你能拿他怎麼辦?你說話,然後你就承擔了各種煩惱。
麻煩都是你自己製造的。你說,「我是某某」,然後所有的麻煩都來了。如果你說,「我不是這個」,那麼……?
你說:「我殺了人」。是你的手殺了人,你爲什麼要受到懲罰呢?你必須看破它!!要看透!!手殺了某人,不是嗎?要認爲是那只手殺的,那就砍掉那只手吧。你有什麼好擔心呢?但是你卻說:「是我做的。」你把自我(ego)強加於你,這種自我會讓你受苦。自我是唯一的受苦者──除此之外世界上沒有其他東西能讓你痛苦。每個人都是「他」,那麼應該有人受苦還是不受苦呢?是根據了頭腦和頭腦的想法,你才覺得現在是好日子或壞日子。朝這個方向走,才會帶來領悟。會遭到懲罰,是因爲你把事情帶到了那步田地。人們把事情當眞了,所以必定就會導致有懲罰或獎賞。如果得到的是獎賞,你就很快樂;如果是懲罰,你就很痛苦。你爲什麼要擔心呢?說:「對,是我殺了他。」去吧!準備好上軍事法庭吧,讓他們動作快點。當你說「是我做的」,就這樣做吧,任何後果都是對身體而言的,而和你無關。沒人能殺死你。誰能殺死實相呢?你必須這樣去領悟。那麼,頭腦上的所有煩惱都將不復存在。
是人們在招惹著各種各樣的染汙和煩惱。世上本沒有什麼煩惱,你一直是自由的。有什麼煩惱呢?當你睡覺的時候,是沒有煩惱的。就這樣忘了吧。在醒著的狀態下沉睡。如果你體會不到,那就閉上眼睛。把眼睛閉上,好嗎?
領悟需要花多長時間呢?需要時間,那是因爲你覺得自己辦不到,或者頭腦不想死。所以你必須眞心渴望獲得眞正的領悟,那應該是你發自內心的想法。當人們在生活中遇到一些麻煩時,這些麻煩能很快就把一個人帶跑。什麼事情都別在意。世間的事必然會發生,這就叫幻相。事情之所以會給你帶來煩惱,那是因爲幻相不想讓你脫離它的控制。所以要勇敢地接受麻煩──任何麻煩!有時你會體會到一片空虛或空白,但是當你想睡覺的時候,你不到一秒鐘就睡著了,因爲你想忘記。你之前能體會到空白,那麼爲什麼現在這些還能困擾你呢?因爲你兩邊都想要──你對這些世俗事物心懷貪愛,但你也想要去到實相那裡,所以頭腦中就出現了這種空白。空白只是「零」,僅此而已。
如果你想把它丟掉,那就丟掉吧,至少要能這樣。但你害怕別人會說什麼,這就把你帶跑了,你又背離了你的領悟。對人類來說,存在著很多誘惑,但你要是成爲了那些誘惑的獵物,又怎麼能得到領悟呢?

「上主創造了苦,是為了讓一個人變得足夠睿智,可以去追尋了悟真我的道路。」──悉達羅摩濕瓦·馬哈拉吉。

以上內容節錄自《煩惱來襲時》冉吉特·馬哈拉吉◎著.白象文化出版
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冉吉特·馬哈拉吉(Ranjit Maharaj)

出生於1913年,在十二歲時遇見了他的師父悉達羅摩濕瓦·馬哈拉吉(Siddharameshwar Maharaj),之後一直緊隨其師,直到其逝世。悉達羅摩濕瓦是數百年一遇的宗師,尼薩迦達塔·馬哈拉吉(Nisargardatta Maharaj)也是其弟子。與這位聲名遠播的師兄不同,冉吉特一直謙遜低調,沒有收徒。尼薩迦達塔·馬哈拉吉曾這麼向西方弟子們介紹這位師弟:「這是位智者,可他不收徒。」直到1983年,應越來越多的求道者之請,年屆古稀的他才開始公開教授。

冉吉特繼承了悉達羅摩濕瓦對「究竟領悟」的教導,並用他極具個人風格的簡單直接的英語加以闡述。他的話語平靜柔和,卻從不妥協。在他身上,智慧與虔敬獲得了完美的結合,這種究竟的虔敬時時流露在他的談話之中,正如他所說:「一切都是『他』,還有什麼更多需要了悟的嗎?」 細觀他對悉達羅摩濕瓦的教法所做的一切,實在可以稱得上是他的心子。


關於譯者

鍾七條
復旦大學物理專業,紐約城市大學物理博士,曾在哈佛大學從事博士後研究。後經上師三不叟的建議,於紐約州噶瑪噶舉的三乘法輪寺,在堪布卡塔仁波切的指導下進行傳統的藏傳佛教三年閉關修行。出關后從事印度不二論的翻譯。

智嚴
復旦大學法語專業,巴黎三大比較文學碩士,后移居紐約,獲紐約大學出版碩士學位,并遇到上師三不叟,跟隨學習佛法,從藏文翻譯近代西藏大成就者更敦群培的《中觀甚深心要善說》(簡體書)。現居紐約。

審閱者:
三不叟
1990年代在福州林陽寺廣賢和尚座下剃度,參學顯密。在廣州和紐約默默弘揚宗門二十多年。是 「 妙高峰上 」 翻譯團隊的指導老師。

 
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