◎學日語歌不用再買字典，學習日語歌最佳教材。
◎你所不知的歌曲背景介紹，懂不懂歌詞，歌藝大不同。
◎譯文於「法」有據，追本溯源，字字斟酌，句句有理，均有所本，史上最詳盡的譯註、最細緻的文法分析。

〈緣〉這曲子中的歌詞「人生坂」和「心なくして、どうして分かる」，其所藴涵人生哲理，書內詳解。
〈酒のやど〉這首曲名中的「やど」，不以漢字「宿」表示，其意何在？另其歌詞中的「西から流れてきたという」，為何女人從西邊而來呢？本書深入剖析。

★本書特色
1.歌詞漢字，一律注上假名。
2.附上原文口白，詳加譯注，絕無疏漏。
3.歌詞均按原著列段，校正歌詞，精準分段。
4.條列式動詞文法分析。例「眠る」(自Ⅰ) 〈睡覺、睡眠〉→→「眠れる」(可能動詞用法)〈可以睡得著、睡得著〉+「ない」（助動）→→「眠れない」〈睡不著〉。
5.助詞、助動詞與接續助詞，精準剖析。例「とも」（接助／終助／接尾）文言文接續助詞用法時，「V1」＋「とも」〈不管…也…╱即使…也…╱無論…也〉。「誰かがドアを叩こうとも，あけないでください」〈即使有人敲門，也請不要開〉。
6.日語的縮音用法。例「にゃ」是方言俗話用法，「にゃ」＝①「名詞」＋「に」＋「は」的縮音用法。②「にゃ」＝「～ねば」＝「V1」＋「～なければならない」。
7.名詞方面，如【緣】(名)，同一漢字，念法有三，「えにし」一意為緣分，二意為姻
緣。狹義說法，則為男女之間之緣分，並且意指違背一般社會傳統道德倫理的「孽緣」。本歌內容意涵著男女不倫相關故事，故念成「えにし」。發音念「えん」時，指命運中機緣巧合、邂逅或事物之關聯，一般是佛家的緣的成分，而念「えん」的用法最為廣泛。【縁】念為「ゆかり」，意思是回顧過去時，跟目前有關係或因緣之事物用之，本書探究其差別。
8.古文文法，詳細分析解說。例「思ふ」（文言文他四段）(は／ひ／ふ／ふ／へ／へ)＝(わ／い／う／う／え／え)，故加上「ば」或「ど」時會是「思へば」（文言文表記）和「思へど」（文言文表記），若寫成白話文表記為「思えば」〔順接確定條件〕和「思えど」〔逆接確定條件〕。


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《明解日本語の歌Ⅱ》出版後，又過多年。這次選輯曲子當中，有新有舊，收納學生必唱的日本經典懷念演歌和時下傳唱的流行曲，再度整理編譯成冊。
將歌謠之研究集結付梓的初心和理念，就是本於語言翻譯之「真、善、美」以及「信、達、雅」之追求。歌曲句句的原意，真誠探究，字字語彙，字字斟酌，詳細剖析，均本著日語文法之紮實專業基礎，科學化地確實譯出原曲的真正面貌，才能將它忠實地呈現在讀者面前。
此外，本書也針對被傳唱的特殊曲子的年代背景、作曲、作詞家、歌手個性等，參考了日本相關演歌書籍後，加以註解說明，務期歌者能對該曲背景有全面性的理解，亦祈望能欣賞每首曲子之深奧意境，吟唱出歌曲之美，增進日語文能力、認識與學習信心。
綜觀YouTube網路上或坊間有關日語歌譯文，或有誤譯者，或有知其然，而不知所以然者，或有華而不實者甚多，實令人遺憾。此乃本人繼續編譯本書的最大動機。
 
現在，臺灣的國際化、自由化趨勢不變，臺日關係友好與緊密，兩國旅遊經商絡繹不絕，日臺交流大爆發的好時代。
據臺灣交通部觀光局統計資料庫顯示，COVID-19疫情爆發前的2019年，臺日兩國往來總人數，來臺日人計約216萬人，去日臺人則高達約491萬人，交流互動極頻繁。
已經民主自由化的臺灣，國內高中普設日語選修，大專院校大量開設日語系，學習層深化擴大，而且參與日文檢定者，亦逐年成長。因此，透過本書學唱日語歌，應是學習者在學習過程中的重要選項。
本人對音樂並非內行，時間也有限，才疏學淺，倉卒付梓，如有不周之處，尚祈各界先進不吝指教，最後深盼每位日語歌學習者，參考本書後，能夠透過音符，理解歌曲原意和精髓，有所助益，而展現出您的美聲和情感。出版之際，感謝各界支持、愛護與勉勵。

2022年7月

【本書特點】

1. 本書對語詞分類明確，分析詳細，閱讀本書時，可不用再翻閱字典，易懂易學，事半功倍。
2. 歌詞漢字之處，一律假名注音，方便初學者學習。
3. 歌謠內含口白的歌曲，本書附上原文內容，並作詳細分析解釋翻譯，絕無疏漏。
4. 歌詞原文和分段方面，臺灣已出版的歌謠本，數量有限，以及市售VCD、YouTube等數位軟體上，或有歌詞錯誤者，或有未分段，或有分段錯誤者，複雜紊亂，令愛歌者無所適從。有鑑於此，本書收集日本出版之相關演歌書籍、雜誌後，按原詞曲列段，並參考日文音樂網站，校正歌詞，精準分段。
5. 本書首重活用語文法變化過程之演變與分析，譯文於「法」（文法）有據，追本溯源，字字斟酌，詞詞有據，句句有理，均有所本，逐一分析，務祈使讀者於學習歌謠中，得以了解日語結構，掌握日語精髓，確實譯出原貌。
6. 活用語動詞篇文法分析方面，本書除以公式表列外，並配以文字敘述文法變化步驟和過程，足當豐富日語基本教材。例如①「眠る」〈睡覺、睡眠〉→→「眠れる」〈可以睡得著、睡得著〉+「ない」（助動）→→「眠れない」〈睡不著〉，清晰說明動詞變化過程。又如被動式表現法，「呼ぶ」〈叫、呼喚〉＋「れる」（助動）→→「呼ばれる」（被叫）＋「て」（接助）→→「呼ばれて」。②例如「二輪草」中的歌詞的「雨よ！降れ！降れ！」，「降る」（自Ⅰ）〈會下、下〉→→「降れ」〈下！下啊！〉。「降れ」為動詞的命令形，命令形第一類動詞以其語尾「え」段音變化而成。例如①「行く」→→「行け」②「飲む」→→「飲め」③「頑張る」→→「頑張れ」。日文的命令形其意有四：①斥責、命令②緊急③鼓勵、祈願④放任。此處「降れ」用法，表希望、祈願之意。整句譯為「雨啊！下啊！下啊！」。
7. 歌詞中現代文、文言文文法，予以分析與解說。尤其助詞、接續助詞、助動詞文組成的要素，助詞誤判，語意皆錯，不懂助詞，亦無法確切掌握真正的日語含意。例如：
① 「二輪草」中的歌詞「喧嘩したって」的分析→→「喧嘩」（名、他Ⅲ）〈吵架、口角〉→→「喧嘩する」＋「たって」（接助）→→「喧嘩したって」〈即使吵架〉。「V2」＋「たって」（接助）=「V2」＋「ても」。
② 早春賦歌詞，「時にあらずと声も立てず」的分析如下；「時にある」（文）=「時です」（現）〈是時候〉。「時にある」+「ず」（助動）→→「時にあらず」〈不是時候〉。「時にあらず」（文）=「時でない」（現）。「時にあらず」+「と」（接助）=「時でないと」〈不是時候的話…〉。「～にあらず」=【～に非ず】=【～に有らず】=【～に在らず】=【～に匪ず】
8. 授受動詞是學日語的三大難題之一。例如「達者でナ」這首中的授受動詞句為「V2て形」+「やる」。「やる」為對晚輩或對動植物、無生物、或粗魯時的用法。「V2て形」+「やる」〈幫他…╱幫你…╱給他…╱給你…〉＝「V2て形」+「あげる」〈對平輩用法〉＝「V2て形」+「差し上げる」〈對長輩用〉〈幫您…給您…〉的使用法分別。
9. 日語的縮音用法，本書也列舉公式，詳細說明原委。例如「あん時やどしゃぶり」這首歌名為例，「あん時ゃ＝「あのときゃ」〈那時侯、那時〉，「あの」的「の」的羅馬拼音是「NO」，因省略母音「O」，而只發「N」的音，而成為「あん」。「時ゃ」＝「とき」（名）+「や」（終助/間投助詞）→→「ときゃ」【時ゃ】。口語上，快速連結發音成為拗音「ときゃ」。又如「都会の雀」這首中的「俺ンち来いよ」＝「俺の家来いよ」〈來我的家呦！〉，這也是助詞的母音「O」省略後的方言說法。
10. 每首歌的名詞，深入探究其意。例如「縁」這曲子，【縁】同一漢字，念法有三，「えん」、「えにし」和「ゆかり」。經研究後，本曲發音為「えにし」，一意為緣分，二意為姻緣。它發音為「えにし」乃指源自於宿命論下而結合的一種緣。狹義說法，則為男女之間之緣分，屬於違背一般社會傳統道德倫理的「孽緣」。此外，「現世」①發音為「げんせい」和「げんせ」時，指地質時代最後一世，以人類史來說，約等於新石器時代的這一世。②而發音為「げんぜ」時為佛教用語，其分為前世、現世、來世。③訓讀發音為「うつしよ」＝【この世】指生命中當下的這一生。
11. 名詞方面，有時使用漢字表記，有時只用假名，追究其因，有其緣故。例如「酒のやど」這首歌名，不寫有漢字的「酒の宿」，其因為何？還有，這首歌詞第一句的「おんな」也不寫漢字【女】，各有其深層涵義。該歌詞中的「西から流れてきた」，為何女人從西邊流浪過來，本書也於與詳細解析。另外「アンコ椿は恋の花」這首歌的歌詞有句「十六の長い黒髪をプッツリ切って」，至於女人為何剪掉16歲長髮，本書多有詳解。
12. 針對古文文法，詳細解說。例如「思ふ」（他四，文言文四段活用）（文）（は╱ひ╱ふ╱ふ╱へ╱へ）＝（わ╱い╱う╱う╱え╱え），故加上「ば」或「ど」時會是「思へば」（文言文表記）和「思へど」（文言文表記），若寫成白話文表記為「思えば」〔順接確定條件〕和「思えど」〔逆接確定條件〕。


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【本書用法】

1. 本書歌曲名目錄，按兩種方式排列：①按日語五十音依序。②按翻譯後之中文曲名筆劃檢索。
2. 將重要之動詞、形容詞、形容動詞、助動詞文法變化、文型代號，製成表格，附錄於書後，以利讀者隨手翻閱檢索。
3. 文法敘述方面，盡量以中文代號表示，但因篇幅關係，也有的文法文型以英文符號表示，例如N（名詞）、Adj（形容詞）等。閱讀時，如有不順之處，請檢閱凡例和語法一覽表對照。中文符號適合年長讀者，英文符號適合年輕族群。解釋說明或文法文型重複例子出現者，請對照☞P。文法變化表則請參照☞表。
4. 歌詞中艱澀之名詞、引喻、暗示、影射或暗喻用法，本書經多次推敲作詞者原意，斟酌判定，分析於文型解釋或附註中。
5. 譯文方面，有的依歌詞逐句按順序翻譯，有的按前後上下連成一句譯出，也有連續四句成為一句的歌詞，故翻譯時依曲子不同，譯法稍異，但譯文盡量逐句，直譯方式處理，以利對照歌詞，蒐尋原文閱讀。但多數曲子，均歌詞屬前後倒置寫法，亦或兩三四句組合成的複合句。因此，這類曲子多採用前後句組合為一，合併意譯，以達忠於原文，通順易懂之最高境地。


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何謂「演歌」？

日本演歌的緣由歷史，在拙作《明解日本語の歌Ⅰ》書中，業已提及過，在本集中再作增補解釋。
根據「維基百科全書」（Wikipedia）（網路版）將其定義為日本大眾歌謠分類之一，是一種基於日本人獨特情感所唱出的娛樂性歌曲，由於歌手的唱法和歌詞之性質不同，有時候也用「艷歌」或「怨歌」的漢字取代之，因為這兩組漢字發音跟「演歌」發音相同。而名作詞家「阿久悠」（1937-2007）則另主張應該寫成「宴歌」，顧名思義，意指在宴會上藉著酒的力量，直接唱出自我內心的感動和起伏的就稱之為「演歌」。
日本古時音階多以五階為主，據考證中國古時候的五音階「宮、商、角、徵、羽」，乃於奈良時代傳入日本，而西洋音階以七音階歌唱，為此，演歌的唱法要將西洋音樂的七音階當作五音階來唱，就必須拿掉第四音和第七音，然後把第七音當作第五音，所以另外又叫做「除四七音階」（ヨナ抜き音階），大致相當於西洋音樂簡譜上的唱名（do）、（re）、（mi）、（sol）、（la）。（故稱為五音音階）。在世界音樂中，日本、朝鮮半島、中國、蒙古、西藏、不丹、泰國、緬甸、柬埔寨、印尼、烏干達、蘇丹、南非等國都聽得見這種音樂。這種唱法後來由「古賀正男」（1904-1978）（=「古賀 政男」）定型之後，稱之為「古賀旋律」，而後就成為演歌的獨特音階唱法。在「古賀旋律」出現初期，獲得代表古典正統學派的日本東京藝術大學的「藤山一郎」正式認可，因而風靡一時。同時「古賀旋律」成為日本音樂界歌唱技巧的表現法，而後其地位也日趨穩固。
1960年後，演歌巨匠「美空雲雀」的時代，她運用「小節」（こぶし），唱出演歌歌手自己的個性，此時的「古賀旋律」更添韻味與附有個性。所謂「小節」是花腔或裝飾音，這是詠唱演歌時不可或缺的技巧之一。
演歌歌手的服飾方面，尤其是女性，一定要身著日本代表性傳統服飾──和服。
演歌歌詞的內容多以男女情愫、雨、雪、海、北國、旅、酒、淚、戀情、離別為主題。
如果說「鄉村歌曲」如實地代表美國人的心，那麼深刻描繪日本人的心的音樂就非「演歌」莫屬。「演歌」在明治、大正時代被定位成為流行歌曲之後，進入昭和時期，由巨星「美空雲雀」、「石川さゆり」、「北島三郎」、「森進一」等人，唱出大紅大紫的流行演歌，成功奠定演歌地位。
演歌歌謠曲主要以社會底層庶民生活為題材，包含有花鳥風月、男女愛情的憐憫、世間感嘆、觸景傷情、祭典之讚揚等，均屬演歌的核心元素。拙作書名為「明解日本語の歌」，而非「明解日本演歌」，乃因內容中也編入知名現代的一般流行歌之故。


以上內容節錄自《明解日本語の歌lll》周昌葉◎編著．白象文化出版
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周昌葉
學歷：淡江大學日研所、輔仁大學日文系、台中師專、日語導遊考試及格、日語領隊考試及格
經歷：私立龍華技術學院、新北市林口、樹林社區大學、新北市松年大學、新莊市民大學、泰山鄉民大學、泰山農會等機關日本語講師；財團法人董氏基金會日本見學營指導老師、兼任翻譯
譯著：《戰後日本之東北亞外交政策》、《少女翠兒的憂鬱之旅》、《明解日本語の歌I》、《明解日本語の歌II》、《明解日本語の歌Ш》