◎史上第一次，穿梭400年，蒐羅荷蘭帝國、鄭王朝、大清帝國、日本帝國、中華民國台灣省、中華民國臺灣，共六個統治朝代所發生的諸多傳奇。
◎遍尋高雄與旗山本地各路傳說並查尋各類古籍，還原260年來地方宗教傳說與奇聞。
◎一本民間學者獨力完成的地方民俗志與宗教人類學，難得的在地史料。

二百六十年前的慈雲寺座落處是傳說中的蓮花寶座穴，
千萬年來啜飲著楠仔仙溪的精華。
楠仔仙溪源於白玉龍山北玄武之境，
蓮花寶座能孕育出鳳凰蓮花，
此七彩蓮花盛開於圓潭口隘埤仔底，
日後將有皇后娘娘出世母儀天下，
若是此寶穴與美濃太子蛟龍穴、內門虎嘯風雲穴、
白玉龍（玉山）鰭尾（旗尾山）及鼓山之「旌旗戰鼓」連通一氣，
這些地區將有真龍天子磅礡出世。

後因朱一貴之亂，引起乾隆帝焦慮、詔令薩滿法師擺下黑魔邪咒之巫術，
導致蓮花寶座穴被破敗，
後經慈雲寺觀音佛祖降旨詔令臺灣知府蔣允焄協助修復，
轉眼間又到了民國年間，因種種靈驗事蹟，
圓潭慈雲寺終於「甘露回霑圓潭蓮」！
就讓作者帶你一路探尋其中的民間傳說與諸多奧秘。


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第六章：白玉龍脈皇帝穴

深諳五行八卦勘與學的蔣允焄知府，提早半年結束漳州知府職務，銜著皇命來到鳳山縣勘查地理、他最擔憂的是被京城的天文星象學家不幸言中、說臺灣有出皇帝的「天子龍穴」，諸多夜裡的魂牽夢縈地期盼這只是個謠傳，莫讓他揹上被咒罵的敗地理惡名，而他曾聽聞前任余知府談論此事、傳言中此龍穴承源於臺灣最高峰。

百岳之首玉龍神山，此山冷傲峻峭，四面皆是峭壁危崖或是險坡絕壑、其雄姿氣勢磅礡而傲立群峰，四季景色分明而恍如隔世絕美，尤以冬季大雪紛飛時、雪白如玉龍騰雲駕霧、翩然遨遊，但神龍向來是見首而不見尾，卻有神靈玄事發生於蕃薯寮及瀰濃（美濃）之間、當地平埔族的長老曾於雲霧中、遙見神龍尾鰭停駐於神山尾岭（旗尾山），遠觀其型如雲端下的神龍鰭尾、遂成了「神龍擺尾」之雄偉氣勢。

被感動得眼淚欲奪眶而出的蔣允焄、對著此般玄奇絢麗美景、恭敬地拱手作揖說：「啊……下官蔣允焄幸能於有生之年，親眼目睹此神蹟，原來傳說中的白玉龍神山是眞的，此般臺灣神山龍脈必能造就天子龍穴呀！」、蔣公子激動不已的說。

王知縣半信半疑地問道：「大人眞是深諳堪輿風水！下官怎看不出箇中之奧妙？」

蔣知府笑回：「王大人剛才所言、自神山穿嶺過峽的兩條水龍，係由白玉龍的千年白鬚幻化而成，水源發自北方坎宮的玄武執明之境，蜿蜒而下成就靑龍及白虎之局。」。

王知縣疑惑地問道：「蔣大人說的是太極的四大神獸吧！但為何獨缺了南方的朱雀陵光之火鳳凰呀？」

蔣公子苦笑著回答：「王大人問得好！你與靈山居民的渾然不知，恰如北宋文豪蘇東坡西林寺題字：橫看成嶺側成峰、遠近高低各不同、不識廬山眞面目、只緣身在此山中；南方離宮朱雀陵光、恰巧座落於王知縣曾管轄的鳳山縣呀！」

聽完蔣知府的分析、王知縣尷尬的再次問道：「下官資質愚鈍、誠如蔣大人所說的渾然不知，誠聞其詳。」

蔣公子凝視著王知縣：「王大人可知鳳山縣地名的由來？」

王知縣信心滿滿又頗為得意地回答：「喔……下官知曉呀！鳳山縣南方靠近下淡水溪（高屏溪）有一丘陵地，觀其形狀似飛鳳展翅，鳳嘴伸入淡水溪的出海口喝水而得名。」

蔣公子由笑轉為神色憂傷地說著：「王大人說得好呀！南方既有了鳳凰神山，再加上鳳山縣是此地最熱鬧的城市，當夜晚來臨、各地都黯淡無光而鳳山街道燈火通明，將其照耀成為火鳳凰之朱雀陵光，太極四大神獸的巨大格局就成形了。」

王知縣關心地問道：「蔣大人幾日的奔波、是否太勞累了？」

蔣允焄凝望著遙遠北方群峰峻嶺之玄武幻境，時而嘆息不語、時而喃喃自語地說：「身體的病痛勞累、有湯藥休憩便可復原，但心中的憂患、卻無妙方可解！」。

王知縣擔憂地望著蔣知府：「知府大人身繫奉天皇命、請多加保重呀！」

蔣公子悠悠地回道：「承蒙王大人關照、放心啦！本府安然無恙、只是抒發對此地龍脈難捨之情、故而心中戚戚然也。」。

研究地理勘與學多年的蔣公子、激動得眼淚欲奪眶而出地說：「眞是奇蹟呀！眼前的四大聖獸千年洪荒神力，造就了此般神蹟幻景，怎不令人嘖嘖稱奇呀！北方玄武幻境、將白玉龍千年長鬚幻化成二條蟠水蛟龍，春分時令、寒冰被東風解凍、口銜玉龍褪袍冰水穿嶺過峽而下，自是澎湃洶湧而不在言下，水面上看似盤繞曲折、暗地裡卻迴旋泉湧頂灌著各地各處靈穴：
一、北方坎宮之「玄武執明龜甲仙」、以白玉龍長鬚之「蟠水蛟龍」為任督龍脈。
二、東方震宮之「靑龍孟章瀰濃水」、以靑龍肚靈山之「東宮太子」為文官之首。
三、西方兌宮之「白虎監兵羅漢山」、以虎將馬頭山之「虎嘯風雲」為武將之首。
四、南方離宮之「朱雀陵光鳳山縣」、以旗尾山鼓山之「旌旗戰鼓」為征戰先鋒。

「對應成雙的蟠水蛟龍（楠仔仙溪、荖濃溪）、千年來灌頂著各地靈穴、如同龍穴之任督二脈已打通九十九穴位，只差百穴龍母之皇后穴，待其渡得百鳥來朝、羽化成為鳳凰『母儀天下』，到那時……文武百官來朝、羅漢門、蕃薯寮、瀰濃等地區勢必有『君臨天下』的天子眞主、順應太極四大聖獸之格局磅礡出世。」。

聽完蔣公子說的四大聖獸幻境、所成就的地理大格局，嚇得前鳳山縣令王大人已魂飛魄散，若是蔣知府所言成眞，鳳山縣將有眞龍天子出世、他跪著顫抖地說：
「知府大人呀！下官眞是愚鈍至極，任職鳳山縣令已屆三年有餘，渾然不知下官管轄之地、竟然有此般天子龍穴即將出現，這是會掉腦袋的大事呀！難怪前二任的鳳山縣令上任未足一年便離任，應該是獲悉此事而辭退吧、這……這該如何是好啊、知府大人呀！下官故鄉上有高堂、下有妻小，救救小的一命吧！」。

蔣允焄看著王知縣跪求自己，頗為不捨其可憐的模樣，隨即將他拉起安慰說：「王大人呀、快請起來吧！是福不是禍、是禍躱不過，本府身繫皇命、赴任台南府城後每日求神托佛、期盼天子龍穴只是個謠傳，但今日到此一遊、白雪玉龍神山傳說是眞的、四大聖獸格局亦非謠傳、唉！不幸被京城的天文星象學家言中，南臺灣眞有會出皇帝的龍穴，如此看來呀！本府得銬上此座『敗壞地理』無形的枷鎖啦！而王大人你只要配合踏勘地理，本府會保你周全平安的。」。

「感謝知府大人的大恩大德、您如同下官的再生父母。」、王知縣再次跪拜叩謝。

回到臺灣縣城公署後、蔣、王二人經由幾日的討論、蔣公子依據王知縣的稟報分析，乾隆元年（西元1736年）、阿里港（里港）客籍六堆之右堆統領：林豐山及林桂山兄弟、因帶領右堆義勇軍、協助大淸朝廷平定朱一貴之亂有功，藉此功勳向朝廷申請、開發瀰濃山這片蠻荒之地獲准，遂帶領武洛庄民渡過阿里港溪開墾，至今已歷經了二十多年的經營而趨於安穩，故先往瀰濃山河踏勘靈山寶穴較為穩當。

臺灣縣令王大人分析完瀰濃，接著分析蕃薯寮的開墾狀況，思索許久才說：「蕃薯寮是個極為蠻荒之地，乃平埔族大傑巓社部落的社地，乾隆元年間、林豐山兄弟於春分季令，趁著阿里港溪水位尙低而易於渡溪，率領百餘名的武洛庄民為先鋒部隊，進入瀰濃拓荒開墾，而閩南籍的台南仕紳蔡氏、鄭氏獲悉此事後，從台南府城經羅漢門進入開墾，代大傑巓社向官方繳納瞨社餉，招來佃農開墾耕種，雖能讓平埔族人接受，但卻慘遭生番（高山族）、乘隙下山殺漢人，致使開墾佃農因懼怕而逃跑，開墾過的土地任由荒廢而失敗，直至乾隆十八年（西元1753年），漢人才再由羅漢門、蘭坡嶺（嶺口）、阿里港溪進入開墾。」。

蔣公子笑著問道：「聽完王大人對蕃薯寮當地的分析、此蠻荒之區既已經由漢人開墾至今、長達十年有餘的經營，應該會較為平穩了吧？」。

臺灣縣令王大人回答：「甲仙埔（甲仙）的高山生番、出草殺人割人頭的事件還是頻傳，因此緣故、下官於去年、即乾隆二十七年（西元1762年）、召集平埔族大傑巓社百餘人在六張犁隘口、帶著眷屬種地駐守巡防，漢人才敢尾隨著平埔族人、深入開墾圓潭口隘、中隘及尾隘（尾莊）開墾，故此地尙屬蠻荒之地。」

蔣公子輕撫著長鬚、長嘆一聲說：「相較之下、前些日子本府的羅漢門之行，倒是安穩多了。」。

王大人回道：「朱一貴及吳福生叛亂事件之後，羅漢門就成了官府巡查掃蕩的重點，派遣官差兵偕同漢人及平埔族人，於各地設立隘寮駐守，防止罪犯流民山賊作亂及生番出草殺人，隨著大量的漢人進入開墾居住，此地越趨於穩定。」。

聽完王大人的瀰濃及蕃薯寮之簡報、蔣公子心中盤算著地理踏勘行程：「既然七星覆頂斗杓穴的大桌山、白虎監兵神君的羅漢山、還有附近區域也已踏勘完成，而旌旗擂鼓先鋒的蕃薯寮區域、尙屬蠻荒未漢化之地、不宜倉促深入其境踏勘，故於鳳山
縣的地理龍穴尋覓之旅，下一站就決定先往靑龍孟章神君的瀰濃
水、勘查探尋東方震宮靑龍方位、究竟有那些靈山寶穴？」。


以上內容節錄自《楠仔仙蟠龍七星：歷史典故》孫源◎著．白象文化出版
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