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  看懂基督教
  看懂基督教
  本書除了簡介基督教之外,更進一步探討《新約聖經》的內涵,幫助讀者以不同角度了解基督教。
   
 
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出書543

 
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商品訊息
 

作  者:呂冬倪
類  別:宗教哲思
出  版:白象文化
出版日期:2024年1月
語  言:繁體中文
I S B N :9786263641624
裝  訂:平裝

定  價:NT$450

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內容簡介

 
 
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內容簡介

序 / 導讀

試  閱

作  者

   
 

◎基督教起源於猶太教,但兩者又不盡相同,主要差異在於基督教多了《新約聖經》。
◎本書帶你深入探討「基督教」的內涵,以及「耶穌」傳奇的一生。

●本書七大單元
•猶太教和基督教的關係、恩怨、異同。
•耶穌一生的傳奇。
•耶穌消失的十八年,包括部分消失經典的摘要與評價。
•簡介《新約聖經》:福音書、使徒行傳、保羅書信、大公書信、啟示錄。
•探討〈啟示錄〉的內容。
•介紹基督教的歷史。
•介紹基督教的派別。

●關於猶太教和基督教
兩者有何關係?
兩者相同之處
兩者不同之處
兩者的恩恩怨怨
為什麼猶太人不承認耶穌是救世主?

●關於耶穌
耶穌的正統家譜
耶穌的開路先鋒施洗約翰
耶穌接受魔鬼撒但的試探
耶穌的禪機
耶穌消失的十八年


◎代理經銷:白象文化
更多精彩內容請見
http://www.pressstore.com.tw/freereading/9786263641624.pdf

   
 

這一本《看懂基督教》,除了簡介「基督教」之外,主要是探討《新約聖經》的內涵。
記得我剛出社會的時候,因為我「爺爺」的原因,接觸到《心經》。從此一腳踏入「佛法的世界」,當時年輕的我,內心充滿弘揚「佛法」的熱誠,逢人就宣揚「佛法」。
結果有一次,我在跟一位熟識的代售「義大利」機器設備的「代理商」聊起「佛教」時,他卻潑了我一大盆冷水,讓我瞠目結舌。
他說:「你看現在世界上,信仰『基督教』的『歐美國家』,都是世界上非常富強的國家;反觀,信仰『佛教』的亞洲國家,都是貧窮落後的國家。所以,我認為信仰『基督教』比較好。」
他的一席話,讓我當下瞪大眼睛,張大嘴巴,啞口無言。
當時,我對「基督教」知道的很少,當下我眞的無法反駁他的話,因為乍聽之下很有道理。
後來,我深入研究「基督教」,閱讀《舊約聖經》和《新約聖經》,我才找到答案。原來,「歐美國家」的富強,是因為十四到十六世紀間的「文藝復興活動」,興起人們研究科學與探索創意的風氣,以及十九世紀英國三次的「工業革命」的原因,和「基督教信仰」一點關係都沒有。
甚至,「歐美國家」的富強,不但和「基督教」沒有關係,古代的「基督教會」還迫害當時的「科學家」,例如「哥白尼」和「伽利略」,延緩了「歐美國家」的科學發展。假如,「歐美國家」沒有信仰「基督教」,今日「歐美國家」的科學研究發展,在沒有「基督教會」的阻撓之下,一定會比現在更發達。
我很感謝當年我這位「代理商」朋友,沒有他的一席話,我只會沉浸在「佛法的世界」,不可能會踏入「基督教領域」,去深入研究「基督教」,閱讀《舊約聖經》和《新約聖經》。
最後,讀者們可以掃描本書背面的QR Code,或者上網瀏覽我設立的《看懂系列叢書網
頁》,可以獲得更多的資訊,網址如下:https://www.kandonbook.com/

   
 

◎第二單元 「耶穌」傳奇的一生

一、介紹「耶穌」生平事跡的《四福音書》

《四福音書》是分別由「耶穌」的門徒「馬太」、「約翰」以及「彼得」的門徒「馬可」和「保羅」的門徒「路加」等四人,所寫的四部介紹「耶穌」生平事跡的書,是《新約聖經》的前四卷書。
「福音」這個名詞的意思是「好消息」,「馬太」、「約翰」、「馬可」和「路加」都談論相同的信息:「耶穌」就是應許的「彌賽亞」,即「基督」;他為人類的「原罪」捨命;他已經復活升到天上去。
「馬太」、「約翰」、「馬可」和「路加」四位作者,各有不同的成長背景,他們針對的「讀者」也不一樣,略述如下:
⑴「馬太」是個「稅吏」,他的《福音書》主要是為「猶太人」寫的。
⑵「約翰」是個「漁夫」,他是「加利利」一位富有的漁夫「西庇太」的兒子,他的《福音書》的對象包括「猶太人」和「外邦人」。
⑶「馬可」是「保羅」的學生,他的《福音書》的對象是「外邦人」。
⑷「路加」是個「醫生」,他的《福音書》註明寫給「尊貴的提阿非羅」。「提阿非羅」可能是個高官,因此他的《福音書》讀者範圍較廣,包括「猶太人」和「外邦人」在內。
「馬太」、「約翰」、「馬可」和「路加」所寫的《福音書》,因為內容大同小異,所以又稱為「對觀福音」。但是仔細查考其中的內容,就會發現「四位作者」,各以自己的方式去敍述「耶穌基督」的生平,每個人有自己的獨特主題和目標,並且考慮到所針對的「讀者」。
《四福音書》的主旨,是描述「耶穌」的「個人特質」和「生平事跡」,重點略述如下:
⑴「耶穌」是個富有「慈心憐憫」的人。他遇到患病、瞎眼和受苦的人,常會主動幫助他們。
⑵「耶穌」是個「感情豐富」的人,他同情「麻瘋病人」,為「門徒」的成就而自豪;對那些不近人情、墨守成規的文人和「律法師」卻滿腔義憤。
⑶「耶穌」行「神蹟」來救治人時,常會把焦點集中在「受助人」的身心上,說:「你的信叫你痊癒了。」。
⑷「耶穌」也能知道人心裡的祕密,例如他稱讚「拿但業」,是個眞正的「以色列人」,他心裡沒有詭詐。
⑸「耶穌」善解人意,他曾經在眾多場合,告訴大眾如何才可以進入「神國度」的辦法,也常在不固定的機緣下,與少數人私談、引導、歸正人在道德上的錯誤觀念。
⑹「耶穌」平易近人,連「小孩子」也很喜歡親近他。有一次,「耶穌」以一個「小孩子」作例子,他不僅叫「小孩子」站在「門徒」面前,更抱起他來。
⑺「耶穌」從來不苛待別人,也不把重擔加在別人身上。「門徒」也見證「耶穌」是一個「柔和謙卑」的人。
⑻「耶穌」從不「高傲自大」,對人「吹毛求疵」。無論在平時或在講道時,即使他遇到極不完美,甚至罪大惡極的罪人,也不會專橫跋扈,任意欺壓他們。
《福音書》告訴我們,群眾常常為了聽「耶穌」的「金玉良言」,願意花好幾天遠道而來跟隨著「耶穌」,可見他的魅力超凡。被「耶穌」的話吸引的人,就常常大受感動,吐露眞情,願意悔改舊惡習,並相信他是「神」。
雖然,當時有權勢的人高高在上,漠視下情,但是「耶穌」卻為「平民」所擁戴,「百姓」都覺得跟「耶穌」在一起,是「與有榮焉」的事情,甚至還有人趁群眾擁擠「耶穌」時,偷摸了他的衣繸而得到「醫治」的案例。

二、「耶穌」出生時的時代背景
公元前六十三年,「羅馬帝國」將軍「龐培」攻取「耶路撒冷」之後,從此「猶太」成為「羅馬帝國」的殖民地。公元前四十年,以土買人「大希律」在「羅馬」的扶持下,被立為「猶太王」。由於「猶太人」的反抗,「大希律」到公元前三十七年,才攻下「耶路撒冷」,正式入主「猶太」。
「大希律」信奉「猶太教」,但是臣服於「羅馬帝國」。從一開始「猶太人」就恨他說:「他像一隻『狐狸』竊據『寶座』,像一頭『老虎』統治『百姓』,像一條『狗』那樣死去。」他殘酷鎭壓人民,用一支強大的「僱傭軍」鎭壓「猶太人民」;他熱衷於「建築」,於公元前二十年重建「聖殿」;他「徵收重稅」搜刮老百姓;他表面上尊重以「耶路撒冷」為中心的「猶太教」,在「耶路撒冷」以外,卻熱心提倡「希臘文化」。
「大希律」死於公元前四年,在他未死之前,他與「羅馬帝國」約定將由他的三個兒子分領他的國土。「亞基老」分得「猶太」、「撒瑪利亞」和「以土買」;「安提帕斯」分得「加利利」和「利亞」;「腓力」分得「東北一帶地區」。
「希律.安提帕斯」於公元前四年至公元三十九年,統治「加利利」和「比利亞」。《福音書》中提到的「希律」,就是指「希律.安提帕斯」,他用一隻龐大的軍隊,維持他的統治。「希律.安提帕斯」為人狡猾,有「狐狸」之稱,與「大希律」的孫女「希羅底」,有不正當的男女關係。
「大希律」有十個妻子,「希羅底」是「大妻子」生的「孫女」,卻嫁給另一個妻子生的兒子「腓力」,就是嫁給「叔叔」。後來,她看到「腓力」被廢去了「分王」的名號,便引誘他的兄弟「安提帕斯」,帶了女兒一同來嫁給「安提帕斯」。
除了「政治壓迫」之外,「猶太人」還要忍受重大的「稅賦」壓迫。除了給「羅馬人」納稅以外,還有「應當歸給上帝的禮物」,就是每人要向「聖殿」交「半舍克勒銀子」。這些稅都是通過「稅吏」來徵收,而且「稅吏」一般都仗勢欺人,敲詐勒索。因此,《福音書》裡面的「稅吏」,都是被「猶太人」所憎恨。
公元前四年,「耶穌」誕生。三位前往拜訪「小耶穌」的「先知」去見「大希律王」,「大希律王」為了解決這個「未來新的王」,就下令將「兩歲以下的嬰兒」殺光。因此,「耶穌」出生後不久,一度前往「埃及」,以逃避「大希律王」的追殺。

三、「耶穌」誕生年代的爭議
「公元(Common Era,縮寫為C.E.)」,也稱「西元」,是一個被當今國際社會最廣泛使用的
「紀年」標準。源自於「西方國家」使用的「基督紀年」,以當時認定的「耶穌出生年」,作為「紀年」的開始。第一年被稱作「基督元年(耶穌出生的那一年)」。由於「西方文化」的強勢,「公元紀元」成為世界上的通用標準。
在英語裡「紀元前」是用「B.C.」來代表,「紀元後」是用「A.D.」來代表;「B.C.」是「Before Christ」(基督前)的首字母縮寫,「基督徒」常翻譯為「主前」;而「A.D.」則是拉丁文「Anno Domini」(主的年分)的縮寫,「基督徒」常翻譯為「主後」。
「公元紀年」起源於「基督教」的影響,在公元五二五年以前,當時「羅馬教廷」所採用的是「戴克里先曆」。「戴克里先曆」是以迫害「基督徒」著稱的羅馬皇帝「戴克里先」登基之年,即公元二八四年做為「元年」,俗稱「殉教紀元」。
公元五二五年時,由於「教宗若望一世」不喜歡「羅馬皇帝」曾經逼迫「基督徒」,不愛用「戴克里先曆」,於是下令神學家「狄奧尼修斯」為「西方教會」制訂一種標準曆法,以「耶穌降生那年」起算,用A.D.(Anno Domini,俗稱「公元」或「西元」)來表示,以取代當時「羅馬教廷」所採用的「戴克里先曆」。
「狄奧尼修斯」推算「耶穌」是生於「古羅馬帝國」建國後的七五四年,但是後來的「歷史學家」發現他的計算可能有錯誤,「耶穌」並非出生於公元一年,現在一般以「耶穌」誕生在約公元前七年至前四年左右的說法最可靠。


以上內容節錄自《看懂基督教》呂冬倪◎著.白象文化出版
更多精彩內容請見
http://www.pressstore.com.tw/freereading/9786263641624.pdf

   
 

呂冬倪

高雄市人,生於1963年,2002年移民到澳洲布里斯本。
在30歲那一年,由於爺爺去世,奶奶要全家念《心經》做功德給往生的爺爺。為了明白《心經》在說什麼?從此一腳踏入佛學的世界。後來又研究儒家、道家、道教、基督教、伊斯蘭教和一貫道的經典,以及各宗教的歷史淵源,最後才理解這些宗教的思想和差異性。
經過25年的佛學研究,發現要明白釋迦牟尼佛到底在說什麼?《心經》在講什麼?必須先要明白二個佛學的概念,並且由此建立佛學的基礎。現代人學佛,建議由此入門,才能夠一窺佛法的世界,提升自己的心靈,豐富自己的生活。

 
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