◎代理經銷 白象文化
本書以簡單的現代語言，解釋深奧的古文古義;作者以優美的書法為範，依筆畫序由簡而繁逐字而解，深入淺出，不但可以提昇讀者的中文程度，更可以提高讀者對中國文學的興趣。每篇篇首的行書與楷書，更足以見作者的書法造詣，堪為臨摹者範帖。
衍生對照的今文今意，作者以精華、詼諧、流暢的語言在一篇篇短文中嵌入相關詞句與成語，讓讀者可以輕鬆了解成語的典故以及現代用語的使用方式，立即提昇準確掌握文字的能力，不至於產生像現今電視上「主播常念白字，字幕更常誤植」，與原意南轅北轍，令人啼笑皆非、又深以為憂的現象。

◎本書以簡單的現代語言，解釋深奧的古文古義;作者以優美的書法為範，依筆畫序由簡而繁逐字而解，深入淺出，不但可以提昇讀者的中文程度，更可以提高讀者對中國文學的興趣。每篇篇首的行書與楷書，更足以見作者的書法造詣，堪為臨摹者範帖。
衍生對照的今文今意，作者以精華、詼諧、流暢的語言在一篇篇短文中嵌入相關詞句與成語，讓讀者可以輕鬆了解成語的典故以及現代用語的使用方式，立即提昇準確掌握文字的能力，不至於產生像現今電視上「主播常念白字，字幕更常誤植」，與原意南轅北轍，令人啼笑皆非、又深以為憂的現象。

◎九
甲骨文：上端像一個緊握的拳頭，拳下是彎曲的手肘形狀，是指手肘之義，是個象形字。
金文：拳頭變成手掌形，是隻右手，方向朝左，其義與甲骨文相同。
小篆：由金文演變而形，已不見「肘」形。
楷書：由小篆字形演變而來。
簡化字與繁體字相同。
古義
《說文》：「九，陽之變也。」易經陽爻稱九，如初九、九五、上九等，《易經，乾卦》：「乾元用九，乃見天則。」乾所象徵的陽剛之氣，顯現了天地問自然運行的法則。許慎在《說文》中以「九」為「陽」之述，其「時」已脫離甲骨文時期「手肘」之本義，其後「九」被借用為數字，後人即另造「肘」字表之。因數字始於一，終於九，「九」為數字中之最大者，故常以「九」表多數、大數。如三、六、九為數中之大數。古分天下為九州，有禹貢九州、爾雅九州、周禮九州三種區別，禹貢九州為冀、兗、青、徐、楊、荊、豫、梁、雍等。「九如」是「詩經‧小雅‧天保」所指如山、如阜、如岡、如陵、如川之方至、如月之恆、如日之升、如南山之壽、如松柏之茂。「九」亦通「糾」，如「論語‧憲向：「桓公九合諸侯，不以兵車。」亦通「鳩」，聚合之義，「莊子‧天下」：「而九雜天下之川。」
今意
至今「九」仍用於數字，古時常稱皇帝為「九五」之尊，為何不稱「九九」之尊？因為《易經，乾卦》九五‧飛龍在天，是氣勢最盛之時，如至「上九」，則盛極必反，泰極否來也，故不敢稱「九九」，否則將立即敗亡也！由此可知。人在順時、盛旺之時，一定要有「憂患意識」，千萬不要得意忘形，否則當樂極生悲時又無應變之籌，情況將更悲慘也！
現在我們常說：「九死一生」、「九牛二虎」、「九世之仇」、「九牛一毛」等中的「九」，並無「九」的數目，而是意謂「九」是指極大數。
當您悒悒寡歡，憂悶不樂時不妨走出戶外，投入大自然的懷抱，把煩惱拋之「九霄雲外」。旅居在外的遊子思鄉情切時唱首「九月酒的酒」或可一解鄉愁。

◎曾彬儒
一九四五年生於四川成都，四歲隨父母遷台，畢業於新竹一中、國防管理學院商學系，國防管理學校研究班。曾任聯勤總部鳳山收支組組長，金門防衛司令部財勤處處長，聯勤台中區收支處處長。時逢開放探親，聞悉外婆尚在，旋即退伍，陪母返鄉，回台後任華升上大營造股份有限公司財務經理，國立基隆商工職業學校教師。現為中華民國書學會永久會員，國際蘭亭筆會會員，台北市中國畫學研究會會員。