本書旨在研究方東美先生的哲學。方東美先生生於多災多難的中國，一方面深恐亡國之痛，承受著力挽狂瀾、振衰起蔽之壓力，另一方面要面對西方強大科技強權之誘惑，重新審視自身的歷史文化。於此，方東美先生提出了一機體之思想架構，於此架構中得以一方面重振傳統文化精神，一方面欣賞西方文化精華。
我們認為，方先生的哲學，不僅有助於瞭解我們文化傳統，更有助於結合現代學術的發展。
首先，我們從方先生機體哲學的主張，得到的是一種包容與融合的思想方法，與兼容並包的內容。此可以分別地說。方先認為道家的機體主張，就是老莊思想，是莊子融貫老子思想而成就。儒家因為孔子有著「博採眾家，不拘於一說；虛心坦懷，不先有成見」之精神，乃能夠形成儒家獨創的形上學與人性論結合。佛教，作為一個宗教，亦是哲學，同時，華嚴主張心之純淨無染，大大影響了新儒家唯心主義型態的思想。新儒家透過道家藝術精神而入於人性道德之善，則是宋儒的敻絕之處。以上可以看出方先生對於文化傳統之講解與釐清，也包含了可發展性。

本書以《方東美藍圖機體思想研究》為名，完成於2006年六月，彰顯方東美先生於清末民初的變動時代，一方面承繼大時代的思想重心，一方面走出其獨特之思想生命，成就一代大哲。客觀而言，方東美先生的思想是開放的，有助於哲學思想的蓬勃；他奉獻生命於傳統文化的發揚光大，將傳統文化推上世界舞台，更是中西哲學融會貫通之第一人。

關於方先生形上學之途徑為何？此一問題之解答，在本論文中有著嘗試回答之必要性。因為，此實關係著方先生哲學之內容。方先生於《中國哲學精神及其發展》之＜導論＞有言：
著者本書《中國哲學精神及其發展》賅綜四大傳統之哲學體系：一、原始儒家，二、原始道家，三、中華大乘佛學四宗，以及四、新儒家三派。為綜覽各家而統攝於一密切相關之整體。
方先生認為，爲了「綜覽」「原始儒家」、「原始道家」、「中華大乘佛學」與「新儒家」，「而統攝於一密切相關之整體」。我們要將目光放在引文中之「為綜覽各家而統攝於一密切相關之整體」。試問，是否有一形上學之途徑，應用之，得以「綜覽各家」且將之「統攝於一密切相關之整體」？
方先生於＜中國哲學之通性與特點＞中說：
形上學者，究極之本體論也，探討有關實有、存在、生命、價值等，而可全部或部分為人類穎悟力所及者。且其說不一，容有種種殊異之詮釋。
方先生所選擇之形上學理論，應用之，可以對中國哲學各家思想「統攝於一密切相關之整體」，又能夠在關於「實有、存在、生命、價值」等方面「容有種種殊異」。關於此種形上學為何呢？可以回到方先生的說法中去了解。
首先，可以從方先生一篇「一九六四年第四屆東西方哲學家會論文」、＜中國形上學中之宇宙與個人＞一文中，得此說明。
節錄自第二章、方東美哲學的基調與「方東美全集」的瞭解進路

張訓義
中國文化大學哲學博士
曾任職聖母醫護管理專科學校通識兼任教師（2007年─2009年）
曾任職中國文化大學哲學系博士後研究（2009年─2010年）