歷史可以讓人讚嘆，也可以讓人沉醉於過去輝煌，但聰明的人會將歷史當作借鏡。
身為芎林大埔劉派的子孫，為祖先紀錄歷史是種榮譽，力求公正，事實求是，深怕造成不必要的遺憾，對於史實的考查，也抱持著謹慎的態度，擔心稍有誤差就污蔑祖先之功名。
在過去所有關於新竹的開發史中，大部分都著重於姜勝智與林先坤二人身上，但忽略頭前溪中下游開發史裡重要的三個人物──二劉（劉承豪及劉朝珍），姜朝鳳和彭開耀。劉承豪的家族史宛如新竹內山的開發史和台灣族群移民史。當然開墾不可能只由少數人完成，其中也有不少漢人、甚至平埔族頭目潘文起的加入，才得以使我們這些後代子孫，可以安居樂業在這片土地上。

早期客家人來台，爭相橫渡黑水溝，險象環生的情景留下「六死三留一回頭」的悽愴回憶。客家先人的《渡台悲歌》更流傳於大陸及台灣民間。

勸君切莫過台灣，台灣恰似鬼門關，千個人去無人轉，台灣所在滅人山
客頭說道台灣好，賺銀如水一般了，口似花娘嘴一般，親朋不可信其言
涓定良時併吉日，出門離別淚連連，告別門親併叔祖，直到橫江就搭船
上了船來尋店歇，客頭就去講船錢，各人現銀交過手，錢銀無交無上船
到了台灣正知慘，……
天下耕田用腳踏，台灣耕田用手耙，走盡江湖毋識見，恰似烏龜上石灘
雙手用耙腳用箭，……
一有病痛就等死，愛請先生又無錢，死到草竇無人問，出心之人草蓆捲
絕呀絕時天呀天，不該信人過台灣，台灣之人好辛苦，長山之牛好清閒
登時出門想千萬，毋知送命過台灣，台灣此係滅人山，千百人去無人還
歸家講著台灣好，就係花娘婊子言，叮嚀叔姪併親戚，切莫信人過台灣
每有子弟愛來者，打死連棍丟外頭，一紙書音句句實，並無一句係虛言

近代的客家劉系

一般劉氏源由或按族譜都是以劉邦後裔自稱，後因各種原因往西部或長江流域以南及日本、韓國等地遷徙。
如中國劉姓姓氏通史稱，阿知王是漢獻帝的玄孫。當年曹氏滅漢建魏，漢獻帝劉協被曹丕貶為山陽公，建都山陽郡下的濁鹿城。阿知王在這時也隨東漢皇室遺民從洛陽遷居濁鹿。太康十年（289年），劉阿知看當時天下混亂無主也難以生存，便召集舊臣商議對策。劉阿知說：「我久在此地，恐有覆滅之禍，聞東國於日本，有聖天子」。便決定前往日本避難。這樣，劉阿知率領他的兒子劉都賀、舅舅趙興（輿）德和族人劉國鼎、劉濤子、劉鶴明、劉信子等男女共2040人，離開中國本土，飄洋過海，幾經艱難。阿知王到達日本後，被日本天皇賜號東漢使主，奉命定居于大和國高市郡檜前村。在今天日本的奈良縣檜前村和岡山縣倉敷市妙見山頂，現在都有「阿知官」，是後人祭祀阿知王的場所。
朝鮮劉氏開基始祖是中國北宋著名學者和官員劉荃，是漢高祖劉邦的第40世孫、東漢光武帝劉秀的第32世孫。史稱劉荃在北宋時官任翰林學士和兵部尚書，宋英宗時被貶高麗。劉荃死後，葬在朝鮮慶北永川郡永川邑綠田洞碑石村後山亥坐上下封。
客家語系主要形成於唐宋年間，因政治環境的動盪而造成大規模的遷徙，主要到廣東、廣西、江西、湖南及福建等地。至明末清初，又因土地貧瘠、人口增加和工作供給無法取得平衡等問題而再度形成內陸遷移（廣西、四川、中南半島）和海洋遷移（東南亞、台灣、美洲大陸、歐洲）。也因此客家語系是為名副其實的日不落民族。
文獻記載最早渡台的劉姓客家人是福建汀州府的劉國軒將軍。劉國軒將軍是於康熙元年（西元1661年）隨鄭成功部隊撤退台灣。當然也可能在更早之前，於明嘉靖四十二年（西元1563年）隨客家海盜林乾道進入台灣的劉姓部屬，只是沒有人會記得海盜的名字。
劉姓為台灣第八大姓，其中有很大的比例是為客家族群，大部分分佈在桃園、新竹、苗栗、台中、台南、屏東和花蓮，其中桃園、新竹、苗栗、屏東和花蓮等地方一直以來都是客家人為主。在過去我們所有眾多的客家劉系譜牒中，我們可以理出一些劉姓來源的蛛絲馬跡，除了劉邦和劉備之外最大的共同的祖先可分為劉開七派和劉學箕派。
按族譜描述劉開七，字三郎，號仁創，生於宋，原籍福建汀州寧化石壁人。官任潮州都總領兵，宋寧宗嘉定元年（西元1208年），率兵前往興寧岡背剿匪時陣亡。由於任職於廣東，所以從福建寧化遷居廣東潮州、嘉應州（今梅州市）等處立業。去世後葬於嘉應州興寧縣。開七公娶夫人龔氏、黃氏，生子一人、名叫劉廣傳（其他譜諜記載廣傳公有四兄弟，但無可考）。
開七公墓頌：
劉姓始于堯九郎，族修祖墓誌軒昂。
開發中外四方地，七公育男系廣傳。
祖德蕃衍孫十四，墓映群峰水繞堂。
長頌象形穴結鼻，青松翠柏萬古芳。

以上內容節錄自《客籍劉承豪家族與新竹頭前溪之開發》圖／文◎劉名揚；白象文化出版

劉名揚
1972年生
新竹縣人
新竹縣內思高工
苗栗市聯合大學
菲律賓奧李法理思大學企管碩士
在過往的十年裡因公出差20餘國家地區，從繁榮的美國、日本和德國到極端的俄羅斯和內戰不斷的薩爾瓦多。體驗過戰後地區那種蒼生荒涼的感覺，看過遷徙無數的難民，他們甚至記不得自己走過的地名。那種渴望和平、情感放任和回家的夢想，可從他們的眼神裡感覺得到。