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  子平真詮三十天快譯通
  子平真詮三十天快譯通
  本書以簡潔之白話文,破譯八字學聖經《子平真詮》,原味道地說清楚講明白。
   
 
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出書543

 
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商品訊息
 

作  者:於光泰
類  別:星相命理
出  版:白象文化
出版日期:2022年10月
語  言:繁體中文
I S B N :9786260102791
裝  訂:精裝

定  價:NT$1200

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內容簡介

 
 
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內容簡介

序 / 導讀

試  閱

作  者

   
 

◎代理經銷:白象文化
《子平真詮》是八字學專業古籍,由乾隆進士沈孝瞻著述,立論精闢,掌握子平學精要,經由本書詳細逐句疏解,克服古文隱晦,彰顯五行精闢,例例拆解,句句簡潔,為現代八字學者量身打造,斷不可錯失。

   
 


《子平真詮》是清朝乾隆年間進士沈孝瞻著作,或有說沈孝瞻集結同好幕僚所著作,確實為少見之八字學「聖經」。然而時代快速變遷,現代化中文教育對於學生是否能閱讀文言文、語體文,淡然漠視,再加上解讀八字的核心技術,是諸家命理師之籌碼,豈能輕易洩漏?因此本書《子平真詮三十天快譯通》從實依據徐樂吾《子平真詮評註》一書所述,以標楷體完整論述其原有文字,遵循理論脈絡,並針對八字核心技術,以適合現代人的文學程度,簡潔著述。換言之,現代八字學者若要原汁原味由《子平真詮》原文開始閱讀,在企圖汲取古人八字學精華時,往往受限於文學程度,因此本書著述目的,首在使現代學者能以現代的語文能力閱讀理解《子平真詮評註》一書,達到融會貫通,汲取核心技術之目的。因此本書出版之目的,在於將《子平真詮》原文本義清楚呈現,再將徐樂吾之補注與案例,及其隱晦之核心技術,全盤托出以提供現代學者最經濟、簡單、實用的進路。
《子平真詮》是有高度的命書,因此我並無安排八字學基礎內容在內,讀者必須在此之前已經具備刑冲合會、六親十神、身強身弱、格局辨識等基礎。其次,本書不對古人古書提出批判性論述或無從考據的滿天放矢,諸家論述各有道理,凡強調日主強弱、調候用神、格局成敗、神煞吉凶等,一概虛心撿拾核用。復次,為真實呈現沈孝瞻《子平真詮》與徐樂吾《子平真詮評註》原書內容,均使用「標楷體」,我的疏文部分則使用「新細明體」;若有引用其它古籍出處,均加以註明,而其它作者有必要之附加注釋,一併列入文中,但限於篇幅不加區分。莫次,八字學本身畢竟無法經由嚴密的科學實證檢驗,爭論某些無端無益之處,不如以「謙卦」卑以自牧,撝謙鳴謙之。既抱之以崇古而論今,遂將書中舉例,縱貫橫攝,不敢恣意增減,僅在透解原文以供現代學者閱讀流暢外,雖有自家心得,平實闡述耳。〈繫辭傳〉:「易則易知,簡則易從。易知則有親,易從則有功。」當八字學者閱讀此書後,能夠發現八字能知能親,進而學習功效大增,正是本書著述宗旨。
當我在寫這本書時,正是『中華易學產業協進會』視訊課程『陽宅奧秘三十天快譯通』即將結束時,正在預備進入『八字卜卦進階視訊課程』,每當寫睏時,想到這些學生也在夕惕若厲,勉力不息,我就生出源泉滾滾的能量,振筆疾書。這些推手是林慧燕(堅毅剛健)、游家瑋(命卜神玄)、王雅妮(蘇杭第一美人色藝雙全)、蕭修文(老當益壯,終身學習,涉獵南派三合紫微斗數與精研北派欽天四化紫微斗數)、謝戌芳(學術兼修)、羽紜(瑞瓊 靈動慧中)、鍾文展(向學不懈)、存誠(專意誠心)、陳麗珣(累土造台)、朱致儒(Cutty Chu 舉一反三)、陳志銘(Marc 縱貫橫攝)、蕭虹莉(穩紮穩打)、川崎慧子(宮崎命師)、張寶丹(勤學不輟)、羅伯特(半工半讀)、機逢子(道光似海)、無懂(醫術精湛)、林湘華(精研陽宅)、林昭蓉(後起新秀)等人(以筆畫為順序)。還有推手中也夾帶魔手,正是那位大力推展「現代八字學」,專長:婚姻、生育、職場、失戀等「一刀斃命式」論命的「艾維思」職業命理大師,感謝這些壓力、推力、拉力給我源源不斷的動力。下一本《滴天髓三十天快譯通》很快會和易友們見面。

   
 


卷一、陰陽五行干支篇
山陰沈孝瞻原著 武原東海樂吾氏評註 常州於光泰疏
一、論十干十二支
原文:天地之間,一氣而已。惟有動靜,遂分陰陽。有老少,遂分四象。老者極動極靜之時,是為太陽太陰;少者初動初靜之際,是為少陰少陽。有是四象,而五行具於其中矣。水者,太陰也;火者,太陽也;木者,少陽也;金者,少陰也;土者,陰陽老少、木火金水冲氣所結也。
1、按:凡陰陽五行學問,大約都是先以宇宙觀為機緣,然後帶入經驗邏輯、自然物理、人生觀、倫理觀、社會學等。陰陽五行的現象,「一氣而已」,氣分陰陽,進而五行,《易傳‧繫辭》:「易有太極,是生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大業。」兩個陽爻極動是太陽,兩個陰爻極靜是太陰。先陽後陰是少陰,先陰後陽是少陽;合稱四象。
2、以五行的性質分:水極陰屬太陰,火極陽屬太陽,木者即將接近火地,次於太陽稱「少陽」。金者趨近於水地,次於太陰稱「少陰」。而土則是木火金水冲氣(辰戌丑未)結穴之處。
徐樂吾補注:陰陽之說,最為科學家所斥,然天地間日月寒暑,晝夜男女,何一而非陰陽乎?即細微如電子,亦有陰陽之分。由陰陽而析為四象,木火金水,所以代表春夏秋冬四時之氣也。大地之中,藏火、藏水,以及金屬之礦,孰造成之?萬卉萌生,孰使令之?科學萬能,可以化析原質,造成種子,而不能使其萌芽,此萌芽之活動力,即木也。故金木水火,乃天地自然之質。萬物成於土而歸於土,載此金木水火之質者,土也。人秉天地之氣而生,暖氣,火也;流質,水也;鐵質,金也;血氣之流行,木也。而人身骨肉之質,運用此金木水火者,土也。人生秉氣受形,有不期然而然者,自不能不隨此自然之氣以轉移也。
按:以上以一氣、動靜、陰陽、老少、四象等鋪陳八字陰陽五行宇宙觀。人的生存與五行物質不可分,又牽動春夏秋冬的往返,坤道厚土載物,火以暖身,水以流通,金木製作器皿,人稟諸氣,自然而然。總之,以上論述不過在闡明八字學,由基本五行物質觀進化到的宇宙觀而已,非關八字學核心技術。
原文:有是五行,何以又有十干十二支乎?蓋有陰陽,因生五行,而五行之中,各有陰陽。即以木論,甲乙者,木之陰陽也。甲者,乙之氣;乙者,甲之質。在天為生氣,而流行於萬物者,甲也;在地為萬物,而承茲生氣者,乙也。又細分之,生氣之散佈者,甲之甲,而生氣之凝成者,甲之乙;萬木之所以有枝葉者,乙之甲,而萬木之枝枝葉葉者,乙之乙也。方其為甲,而乙之氣已備;及其為乙,而甲之質乃堅。有是甲乙,而木之陰陽具矣。
按:既有五行,為何竟有十天干與十二地支?源於中國哲學在《易經》說:「易有太極,是生兩儀。兩儀生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大業。」原始易經僅論陰陽,至漢代象數學將五行帶入,例如京房八宮卦,乾兌屬金、坤艮屬土、震巽屬木、離為火、坎為水。《道德經》說:「道生一,一生二,二生三,三生萬物。」萬物雖有五行性,可由此繼續生二生三。因此在五行之後,東方木分甲乙,南方火分丙丁,中土分戊己,西方金分庚辛,北方水分壬癸。所謂「甲者,乙之氣;乙者,甲之質」,指甲乙體用合一,氣質一貫。

原文:五行各分陰陽而有干支。天干者,五行在天流行之氣也;地支者,四時流行之序也。
按:五行分出陰陽,十天干在天流行,故排列於八字干頭。地支有十二,如十二月令,十二時辰,分孟仲季,依據十天干性質,各俱生旺庫地支,以配合四季流行。
原文:何以復有寅卯,寅卯者,又與甲乙分陰陽天地而言之者也。以甲乙而分陰陽,則甲為陽,乙為陰,木之行於天而為陰陽者也。以寅卯而分陰陽,則寅為陽,卯為陰,木之存乎地而為陰陽者也。以甲乙寅卯而統分陰陽,則甲乙為陽,寅卯為陰,木之在天成象而在地成形者也。甲乙行乎天,而寅卯受之;寅卯存乎地,而甲乙施焉。是故甲乙如官長,寅卯如該管地方。甲祿於寅,乙祿於卯,如府官之在郡,縣官之在邑,而各施一月之令也。
按:十天干十二地支,在天者顯象為用,在地者藏質為體,體用合一。又分陰陽,甲為陽,乙為陰,寅為陽,卯為陰。
徐樂吾補注:甲乙皆木,同為在天之氣。甲為陽和初轉,其勢方張;乙為和煦生氣,見於卉木之萌芽。雖同為木,而其性質有不同也。甲乙為流行之氣,故云行乎天;寅卯為時令之序,故云存乎地。流行之氣隨時令而轉移,故甲乙同以寅卯為根,而亥未辰皆其根也。(見下陰陽生死節)。天干通根月令,當旺之氣,及時得用,最為顯赫,否則,雖得為用,而力不足,譬如府縣之官,不得時得地,則不能發號施令,不得展其才也。
十干即是五行,而分陰陽,然論其用,則陽干陰干各有不同。《滴天髓》云:「五陽從氣不從勢,五陰從勢無情義」。蓋陽干如君子,陽剛之性,只要四柱略有根,或印有根,則弱歸其弱,而不能從;五陰則不然,四柱財官偏盛,則從財官,即使日元稍有根苗,或通月令之氣,亦所不論。然或印綬有根,則又不嫌身弱,不畏剋制。此陰干陽干性質之不同也。如伍廷芳造,壬寅、丁未、己卯、乙亥。己土雖通根月令,而見木之勢盛,即從木,所謂從勢無情義也。
按:十天干為一旬流行,故甲乙雲行雨施,陽先陰後,在天成象。寅卯是季節,現象鋪陳於地面。干支既為體用合一,故通根透干就是有力;其中通根月令即是當旺之氣,及時得用,最為顯赫。而陽干講義氣,不因惡勢力而低頭,故「四柱略有根,或印有根,則弱歸其弱,而不能從」。反之,陰干見風轉舵,故「四柱財官偏盛,則從財官,即使日元稍有根苗,或通月令之氣,亦所不論」。

二、附《滴天髓》論天干宜忌
按:這段內容是徐樂吾先引用《滴天髓》內容,目的在先強化讀者基礎,未見於《子平真詮》原文
徐樂吾原文:甲木參天,脫胎要火,春不容金;秋不容土。火熾乘龍,水蕩騎虎。地潤天和,植立千古。
徐樂吾補注:甲為純陽之木,有參天之勢,生於春初,木嫩氣寒,得火而發榮;生於仲春,旺極之勢,宜洩其菁英,所謂脫胎要火也。初春嫩木萌芽,不宜金剋;仲春以衰金而剋旺木,木堅金缺,故春不容金也。生於秋,木氣休囚,而金當令,土不能培木之根,而生金剋土,故不容土也。龍,辰也。支全巳午或寅午戌而干透丙丁,不惟洩氣太過,抑且火旺木焚。宜坐辰,辰為濕土,能滋培木而洩火也。寅,虎也。支全亥子或申子辰,而干透壬癸,水泛木浮。宜坐寅,寅為木之祿旺,而藏火土能納水之氣,不畏浮泛也。火燥坐辰,水泛坐寅,為地潤,金水木土不相剋,為天和,非仁壽之象乎?
按:徐樂吾藉《滴天髓》加強閱讀本書之基礎。
1、「脫胎要火」,甲木質堅,用火食傷生財,又得木火通明。
2、「春不容金」指甲木參天,寅月建祿得食傷成格有力「而發榮」。
仲春卯月羊刃,還是用食傷洩秀;因為食傷火剋官殺庚辛,又木堅金缺。
3、「秋不容土」,指庚金剋甲木剛好,但秋月土來生金,燥土不生木
,金太旺,忌甲木受剋太深,指財生殺。
4、「火熾乘龍」,指局中丙丁寅午戌,巳午未多見,木旺火焚要用「辰
龍」濕土洩火滋木。
5、「水泛木浮」,壬癸亥子丑,申子辰多見,甲木自坐建祿根深不浮,
甲木洩水,寅中丙戊制水。
6、「地潤」,指地支有寅、辰帶癸水;「天和」,指天干不見剋合外,
帶丙丁火。
徐樂吾原文:乙木雖柔,刲羊解牛;懷丁抱丙,跨鳳乘猴;虛濕之地,騎馬亦憂;藤蘿繫甲,可春可秋。
徐樂吾補注:羊,未也。牛,丑也。乙木雖柔,而生於丑未月,未為木庫,丑為濕土,可培乙木之根,乙木根固,則制柔土亦有餘也。鳳,酉也;猴,申也。生於申酉月,只要干有丙丁,不畏金旺。(見格局高低篇閻陸商張諸造,可為例證)馬,午也。生於亥子月,水旺木浮,雖支有午,亦難發生。若天干有甲,地支有寅,名為藤蘿繫甲,可春可秋,言四季皆可,不畏砍伐也。
1、按:「刲羊解牛」,乙木柔弱無法剋制辰、戌陽土,但可以剋制丑
、未陰土。
2、 「懷丁抱丙,跨鳳乘猴」,指原局有丙丁食傷,可以制伏申酉官殺。
3、「虛濕之地,騎馬亦憂」,如果亥子丑,申子辰,一片金水,只有
午火獨見,印剋食傷,單拳難敵四手。
4、「藤蘿繫甲,可春可秋」,乙木遇到甲寅就變強,春天用食傷生財;
秋天用官殺,身殺兩停或殺印相生。
徐樂吾原文:丙火猛烈,欺霜侮雪;能煅庚金,從辛反怯;土眾生慈,水猖顯節;虎馬犬鄉,甲來成滅。
徐樂吾補注:五陽皆陽丙為最。丙者,太陽之精,純陽之性,欺霜侮雪,不畏水剋也。庚金雖頑,力能煅之;辛金雖柔,合而反弱。見壬水,則陽遇陽而成對峙之勢;見癸水,則如霜雪之見日,故不畏水剋,而愈見其剛強之性。見土則火烈土燥,生機盡滅。土能晦火,見己土猶可,而見戊土尤忌。生慈者,失其威猛之性也。顯節者,顯其陽剛之節也。虎馬犬鄉者,寅午戌也。支全寅午戌,而又透甲,火旺而無節,不戢自焚也。
1、按:「欺霜侮雪」,霜是秋天,雪是冬天;指丙火猛烈,縱然嚴冬
亦能反剋冰雪;鍛煉庚金。
2、「從辛反怯」,指丙辛合水,丙火泡湯。「土眾生慈」,丙火遇己丑
未,則生出食傷為慈母,火性化慈祥。
3、「水猖顯節」,水是官殺,功名忠節猶賴之。「虎馬犬鄉,甲來成
滅」,指丙日主寅(虎)、午(馬)、戌(犬)、巳午未多見,遇甲寅等,即比劫羊刃又見印綬,身太旺「不戢自焚」而撐爆。
徐樂吾原文:丁火柔中,內性昭融;抱乙而孝,合壬而忠;旺而不烈,衰而不窮;如有嫡母,可秋可冬。
徐樂吾補注:丁火,離火也,內陰而外陽,故云柔中。內性昭融,即柔中二字之注解。乙,丁之母也,有丁護乙,使辛金不傷乙木,不若丙火之能焚甲木也。壬,丁之君也。丁合壬,能使戊土不傷壬水,不若己土合甲,辛金合丙之更變,君失其本性也。(己土合甲,甲化於土,辛金合丙,丙火反怯)雖時當乘旺,不至赫炎;即時值就衰,而不至歇滅。(酉為丙火死地而丁長生)干透甲乙,秋生不畏金;支藏寅卯,冬產不忌水。
1、按:「丁火柔中,內性昭融」,指離中虛,外表文明柔麗而內中烜暖。
2、「抱乙而孝」,丁(比肩)火之母為乙(偏印),乙畏懼辛金斬斲,
而丁火可以剋制辛金衛母;不若其它情況,例如丙(比)抱甲(印),焚木。己(比)抱丁(印),晦丁。
3、「合壬而忠」,壬水剋丁火是君,丁火合壬,壬怕戊土剋,丁火外
表生戊土,暗中丁壬合木抵禦戊土,善盡臣子責任。
4、「旺而不烈,衰而不窮」,指丁火柔合不若丙火焰烈。「如有嫡母,
可秋可冬」,嫡母指甲木,秋冬能源不絕,衣食無虞。
徐樂吾原文:戊土固重,既中且正,靜翕動闢,萬物司命。水潤物生,土燥物病,若在艮坤,怕冲宜靜。
徐樂吾補注:固重兩字,最足以形容戊土之性質。春夏氣動而闢,則發生;秋冬氣靜而翕,則收藏。故為萬物之司命也。戊土高亢,生於春夏,宜水潤之,則萬物發生,燥則物枯;生於秋冬,水多宜火暖之,則萬物化成,濕則物病。艮坤者,寅申也。土寄四隅,寄生於寅申,寄祿於巳亥,故在艮坤之位,喜靜忌冲。四生之地,皆忌冲剋,土亦不能外此例也。
1、按:「戊土固重,既中且正」,形容戊土厚重,春夏生長萬物宜動
,秋冬收藏宜靜。
2、「水潤物生」,辰中戊土帶水,適宜生木生金;戌中戊土帶火,適
於止水保溫。
3、「土燥物病」,火土夾雜,燥土滯水,植物不生,人生病愚濁。
4、「若在艮坤,怕冲宜靜」,艮在寅,坤在申,水火長生之地,金木
旺盛之地,忌冲。
徐樂吾原文:己土卑濕,中正蓄藏;不愁木盛,不畏水狂;火少火晦,金多金光;若要物旺,宜助宜幫。
徐樂吾補注:戊己同為中正之土,而戊土固重,己土蓄藏,戊土高亢,己土卑濕,此其不同之點也。卑濕之土,能培木之根,止水之泛。見甲則合而有情,故不愁木盛;見水則納而能蓄,故不畏水狂,能洩火晦火。故云火少火晦。能潤金生金,故云金多金光。此為己土無為之妙用。但欲滋生萬物,則宜丙火去其卑濕之氣,戊土助其生長之力,方足以充盛長旺也。
1、按:「己土卑濕」,指丑土濕潤,甲木合己化土,故「不愁木盛」
。不但剋不到且反助我勢。
2、「中正蓄藏」,戊己土在中央,寄於南方離火,指午未中己土,有
火為源,故「不畏水狂」。
3、「火少火晦」,火不旺或無根,則被己土洩化而陰晦。「金多金光」,
指己土可生金,沒有戊土「土厚埋金」的副作用。
4、「若要物旺,宜助宜幫」,己土雖有止水、生金、化火等功能,畢
竟力薄,大場面還是要丙火、戊土撐腰。
徐樂吾原文:庚金帶煞,剛健為最;得水而清,得火而銳;土潤則生,土乾則脆;能贏甲兄,輸於乙妹。
徐樂吾補注:庚金為三秋肅殺之氣,性質剛健,與甲、丙、戊、壬各陽干有不同。得壬水洩其剛健之性,氣流而清;得丁火冶其剛健之質,鋒鍖而銳;生於春夏,遇丑辰濕土,能全其生;逢戌未燥土,能使其脆。甲木雖強,力能伐之;乙木雖柔,合而有情。
1、按:「庚金帶煞,剛健為最」,指庚金大刀大斧之類,最為剛健;
金生水,類如井欄叉格,官貴權勢。
2、「得火而銳」,指庚金要丁火淬鍊,丙火不成。「土潤則生」,濕土
生金,效果大於乾土,且濕土讓丙火降溫化煞。「土乾則脆」,燥土使庚金升溫不生水,秀氣不流行。
3、「能贏甲兄」,庚金劈甲,甲木作為丁火燃料。「輸於乙妹」,乙木
合庚,陽干合正財,反受制於妻。
徐樂吾原文:辛金軟弱,溫潤而清;畏土之多,樂水之盈;能扶社稷,能救生靈;熱則喜母,寒則喜丁。
徐樂吾補注:辛金清潤之質,乃三秋溫和之氣也。戊土太多,則涸水埋金;壬水有餘,則潤土洩金。辛為甲之君,丙又為辛之君,丙火能焚甲木,辛合丙化水,轉剋為生,豈非扶社稷救生靈乎?生於夏而火多,有己土則晦火而生金;生於冬而水旺,有丁火則暖水而養金,故以為喜也。
1、按:「辛金軟弱」,非庚金之大刀大斧,類似美工刀、指甲刀、細
軟金屬之類,用途溫馨清潤。
2、「畏土之多」,指土多金埋水滯。「樂水之盈」,指辛金要用壬水淘
洗光華。
3、「能扶社稷」,指丙火剋辛金,丙為君,丙辛化水,君澤流布,故
「能救生靈」。
4、「熱則喜母,寒則喜丁」,指丙、丁、巳、午多,宜有己土印綬。
壬、癸、亥、子多,則喜丁火暖土,丙火不用。

   
 


於光泰
籍貫:中國,江蘇省,常州。
1957年出生於台灣桃園市。
學經歷:
台北科技大學建築系、土木系
輔仁大學中文(易經)博士
中央大學哲學博士候選人
指南宮中華道教學院講師
中華易學產業協進會第一屆理事長
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