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商品訊息
 

作  者:雲深法明(俗家名王厤霖)
類  別:宗教哲思
出  版:白象文化
出版日期:2022年11月
語  言:繁體中文
I S B N :9786267151778
裝  訂:平裝

定  價:NT$300

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內容簡介

 
 
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內容簡介

序 / 導讀

試  閱

作  者

   
 

◎「道」指規律,宇宙運行的道理;「德」是順著道走,順天者昌,逆天者亡。
◎新宇宙神權,用《道德經》帶領地球一切眾生,往太平盛世的方向走。
◎本書蒙救世主王慈愛推薦序;新宇宙神權開示。

「落實心性」,就是將那些「正向,有助解脫苦惱」乃至「協助我們看清人生道路」等的觀念,圓融地運用於生活當中,善用它們來提升自己的心靈層次。

大道至簡,不需要把它複雜化,雖然有些時候,可能會因時制宜,而在言詮中加以說明,但其本質/基礎概念是「簡明的」,《道德經》也是如此。
《道德經》不是在叫我們練氣或談玄的書,而是在講「做人的道理」,能符合「宇宙運行的規則」就是「做人的道理」,我們都可以來理解看看,也都可以嘗試著去實踐。

「真心、真愛、真性情、真修實練」是當下永恆新宇宙的精神,包括「感恩到底,什麼都過了」,「真心、真愛、真性情」、「不計較」、「凡事內省」、「好聚好散」以及「我們本來就什麼都沒有」等,雖然看似簡單但很實用,因為大道至簡,但做得到,才是境界。


◎代理經銷:白象文化
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彈性的心靈

有時覺得我們人類很有趣。
今天,多數學佛的人,一提到「神、靈魂」等詞,就很容易用「外道」這個詞來形容。好像「神/仙」這些詞,就一定是「次一等」。宇宙間,的確是有所謂的「位階層次的差異」沒錯。但,筆者在這裡想討論的是「我們人類對於詞語的嚴重分別與執著」。就好像「佛」與「仙」哪個層次高,我們一般的理解是:「佛」的修為層次高。說實在話,這樣的理解,也不能說它「錯」。但是,想問的是「只能這樣理解嗎?」
我們看到釋迦牟尼佛的略教誡偈裡,記載著「善護於口言,自淨其志意,身莫作諸惡,此三業道淨,能得如是行,是大仙人道。」
這裡所謂的「大仙人」,說的其實就是「佛」。
筆者想表達的是:有很多事情,不是我們認為怎麼樣,就一定只能是那樣。有很多時候,我們拿著「一套理解事物的標準」去衡量「所有的事物或現象」,這樣是很容易有失徧頗的。這有點像,我們自己劃了一個框框,不斷地堅固它,從此便認為「世界」只能在自己劃下的這框框裡頭發展,不容得有一丁點的「溢出」。然而,緊接可問的是,「框框裡頭就是世界的真實狀態或樣貌嗎?」
同樣地,回到「佛」與「仙」這個問題,我們「若是認定」:佛比仙的層次高,並且把這「視作一個不可摧破的概念」。那麼,我們又如何看待「大仙人」這個詞,其實也可以用來稱呼「佛」?於此,可反思的是「如果我們一直用僵化的視角看世界,那我們如何從文字障、所知障、法執當中,出脫呢?」
那麼,既然可以用「大仙人」形容「佛」,
那能不能用「神」這個詞來形容?
能不能用「高層次的存有」來形容?
或者,能不能用「高維度的存在」來形容?
在這裡,不是要和大家玩文字遊戲,而意在表達──我們在「探索/復返/回歸/親近」世界真實樣貌時,是不是能「用一種更為彈性的態度」去觀看,然後再去仔細地觀察驗証。在未能真正理解之前,不用貿然相信,但也毋須急著加以否定。
為什麼先和大家提這一段?
因為,本書是「新宇宙神權開示」要進行編纂的。我想,會有一些人會不認同「神權」這個詞。(應該「只有一些」吧,無奈地笑~)。應該會有一些佛教徒一聽到「神權」就直接聯想到「附佛外道」,但您都還不了解本書內容,怎麼這麼輕易就以「外道」來形容。
談到「外道」這個詞,其實,現在有點被誤用、濫用,好像有點「非我宗教,就是外道」的感覺。然而,這與「非我族類,即是異類」的思維有何區異呢?
何謂「外道」?──心外求法,即是外道。
所以,不是說「我是佛教徒,你們不是,所以你們是外道。」不是這樣子的。哪怕,我們誦經、持咒、行作一般人認為的「佛事」,然而,卻「不在心地上,下工夫」,實在說來,這些也還是「外道(心外求法)」。一旦,能用佛法來檢視自己的心念,這樣才不至落在「心外求法」的範疇當中。因此,「是不是外道?」不能單以宗教來作判別,而要以心來論。
何謂「在心地上,下工夫」?其實就是「能用佛法來檢視自己的心念,然後去調整、提升觀看的視角。」
再說得明白些,不論您是哪一個宗教,或有宗教信仰,或沒宗教信仰,您在所信奉的這個信仰裡頭,有沒有藉著這個「信仰」而讓自己的心靈層次有所提升?這個,才是重點。
今天,《佛經》也好,《道德經》、《聖經》也好,我們是否從這當中找到/發現「聖人們所要傳遞給我們的宇宙真理」?我們是想藉這些聖賢之言,探尋出宇宙真理,進而讓人生有個依循,能夠因此完滿此生,沒有白來。還是只是趕潮流似地,好像人家能隨口講個幾句經典裡的句子,所以我們也得來學個幾句?好來顯示自己有學問、有讀書。修行,是這樣子的嗎?所以,重點不在於:能不能出口說出經典中的句子,重點在於:能不能將所習得的觀念「落實心性」。
說「落實心性」,可能有些人不好理解,其實就是,能不能將這些「正向,有助解脫苦惱」乃至「協助我們看清人生道路」等的觀念,圓融地運用於生活當中,善用它們來提升自己的心靈層次。
譬如,「不計較」,我們可能聽到一句讓我們不舒心的話,就記在心裡好多天,甚至好多年。譬如,「說要跟冤親債主解冤釋結,永不糾葛」,但日常生活中,卻老是要製造冤親債主。譬如說,「要謙虛,不傲慢」,但會不會我們在言行舉止當中,不經意地展現自己的慢心而不自知?早年,救世主曾開示:買東西,鈔票往桌上一丟,都是傲慢。您看,真修行人是這樣,不是跟我們高談闊論,而是在日用生活中,檢視自己的心念,哪怕是一個「看似不起眼的、拿鈔票給人的動作」,都可以用以檢視己心。修心在哪裡修?就是在這裡修。然而,今天若跟我們提醒說:「這個丟鈔票給人的動作,其實不禮貌,裡面有傲慢的成份在。」請問:我們有雅量容受這樣的提醒嗎?未必喔。
現代,我們一些想修行的修行人,想要去造訪明師、明眼人、上師、過來人……,想求師指點迷津。但,旁人跟我們提醒的話語,我們都未必能接受,倘若真正遇到善知識在指點我們誤區、盲點時,我們有那份胸襟、雅量去虛心接受嗎?善知識在指點時,很可能就是一句很簡單的話語,可能簡單到讓你覺得「這我老早就聽過了」。發現:好像有一部分的修行人有這樣子的傾向──總覺得要講得深一點,最好不是輕易聽得懂的,這樣比較有高深莫測,比較有「在修行的Fu」。
救世主曾開示「佛法很簡單」,「佛法在於心,不在於支支節節」。大道至簡,不需要把它複雜化,雖然有些時候,可能會因時制宜,而在言詮中加以說明,但其本質/基礎概念是「簡明的」,《道德經》也是如此。
上星期五,有個人剛好提到他對《道德經》的看法。他說:「《道德經》只有少數人能做得到。」
是嗎?他的這個看法,恰恰好顯示「多數人對《道德經》的誤解」。
《道德經》是在講「做人的道理」,這是大家都可以實踐的,而不是在叫我們練氣或談玄。練氣或談玄,調勻氣息,雖然有助心情穩定,但與「修心」(心靈層次的提升與否)沒有絕對的關係。而談玄,人們若聽不懂,不能理解,那有說跟沒說,沒啥兩樣。因此,但若把《道德經》定位在「它是在揭示『做人的道理』的書」,那麼,我們大家都可以來理解看看,也都可以嘗試著去實踐看看,又怎麼會是「只有少數人能做得到」的呢?
因此,總結這篇序,就是兩個重點:
1.「新宇宙神權」:這個詞無關宗教,請各方宗教人士,能儘量去理解它的內涵。它的內涵就是──宇宙間,有各個階層的管理團隊,而這管理團隊統稱為「新宇宙神權」。地球,也有地球的神權,而由地球的輪值佛管理地球的神權。
2.《道德經》是在講「做人的道理」。什麼是「做人的道理」呢?能符合「宇宙運行的規則」就是「做人的道理」。
2022年6月21日

   
 

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雲深法明

俗家名王厤霖,出家名法明,自號雲深,幸蒙藥師佛救度之恩,方得幸存至今。目前雖在佛門學習,然不喜被定義為宗教人士,只是一位在學習「真心、真愛、真性情、真修實鍊」的平凡人。

「但問何所住,雲深不知處」

 
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