◎「道」指規律，宇宙運行的道理；「德」是順著道走，順天者昌，逆天者亡。
◎新宇宙神權，用《道德經》帶領地球一切眾生，往太平盛世的方向走。
◎本書蒙救世主王慈愛推薦序；新宇宙神權開示。

「落實心性」，就是將那些「正向，有助解脫苦惱」乃至「協助我們看清人生道路」等的觀念，圓融地運用於生活當中，善用它們來提升自己的心靈層次。

大道至簡，不需要把它複雜化，雖然有些時候，可能會因時制宜，而在言詮中加以說明，但其本質／基礎概念是「簡明的」，《道德經》也是如此。
《道德經》不是在叫我們練氣或談玄的書，而是在講「做人的道理」，能符合「宇宙運行的規則」就是「做人的道理」，我們都可以來理解看看，也都可以嘗試著去實踐。

「真心、真愛、真性情、真修實練」是當下永恆新宇宙的精神，包括「感恩到底，什麼都過了」，「真心、真愛、真性情」、「不計較」、「凡事內省」、「好聚好散」以及「我們本來就什麼都沒有」等，雖然看似簡單但很實用，因為大道至簡，但做得到，才是境界。


◎代理經銷：白象文化
更多精彩內容請見
http://www.pressstore.com.tw/freereading/9786267151778.pdf

彈性的心靈

有時覺得我們人類很有趣。
今天，多數學佛的人，一提到「神、靈魂」等詞，就很容易用「外道」這個詞來形容。好像「神／仙」這些詞，就一定是「次一等」。宇宙間，的確是有所謂的「位階層次的差異」沒錯。但，筆者在這裡想討論的是「我們人類對於詞語的嚴重分別與執著」。就好像「佛」與「仙」哪個層次高，我們一般的理解是：「佛」的修為層次高。說實在話，這樣的理解，也不能說它「錯」。但是，想問的是「只能這樣理解嗎？」
我們看到釋迦牟尼佛的略教誡偈裡，記載著「善護於口言，自淨其志意，身莫作諸惡，此三業道淨，能得如是行，是大仙人道。」
這裡所謂的「大仙人」，說的其實就是「佛」。
筆者想表達的是：有很多事情，不是我們認為怎麼樣，就一定只能是那樣。有很多時候，我們拿著「一套理解事物的標準」去衡量「所有的事物或現象」，這樣是很容易有失徧頗的。這有點像，我們自己劃了一個框框，不斷地堅固它，從此便認為「世界」只能在自己劃下的這框框裡頭發展，不容得有一丁點的「溢出」。然而，緊接可問的是，「框框裡頭就是世界的真實狀態或樣貌嗎？」
同樣地，回到「佛」與「仙」這個問題，我們「若是認定」：佛比仙的層次高，並且把這「視作一個不可摧破的概念」。那麼，我們又如何看待「大仙人」這個詞，其實也可以用來稱呼「佛」？於此，可反思的是「如果我們一直用僵化的視角看世界，那我們如何從文字障、所知障、法執當中，出脫呢？」
那麼，既然可以用「大仙人」形容「佛」，
那能不能用「神」這個詞來形容？
能不能用「高層次的存有」來形容？
或者，能不能用「高維度的存在」來形容？
在這裡，不是要和大家玩文字遊戲，而意在表達──我們在「探索／復返／回歸／親近」世界真實樣貌時，是不是能「用一種更為彈性的態度」去觀看，然後再去仔細地觀察驗証。在未能真正理解之前，不用貿然相信，但也毋須急著加以否定。
為什麼先和大家提這一段？
因為，本書是「新宇宙神權開示」要進行編纂的。我想，會有一些人會不認同「神權」這個詞。（應該「只有一些」吧，無奈地笑～）。應該會有一些佛教徒一聽到「神權」就直接聯想到「附佛外道」，但您都還不了解本書內容，怎麼這麼輕易就以「外道」來形容。
談到「外道」這個詞，其實，現在有點被誤用、濫用，好像有點「非我宗教，就是外道」的感覺。然而，這與「非我族類，即是異類」的思維有何區異呢？
何謂「外道」？──心外求法，即是外道。
所以，不是說「我是佛教徒，你們不是，所以你們是外道。」不是這樣子的。哪怕，我們誦經、持咒、行作一般人認為的「佛事」，然而，卻「不在心地上，下工夫」，實在說來，這些也還是「外道（心外求法）」。一旦，能用佛法來檢視自己的心念，這樣才不至落在「心外求法」的範疇當中。因此，「是不是外道？」不能單以宗教來作判別，而要以心來論。
何謂「在心地上，下工夫」？其實就是「能用佛法來檢視自己的心念，然後去調整、提升觀看的視角。」
再說得明白些，不論您是哪一個宗教，或有宗教信仰，或沒宗教信仰，您在所信奉的這個信仰裡頭，有沒有藉著這個「信仰」而讓自己的心靈層次有所提升？這個，才是重點。
今天，《佛經》也好，《道德經》、《聖經》也好，我們是否從這當中找到／發現「聖人們所要傳遞給我們的宇宙真理」？我們是想藉這些聖賢之言，探尋出宇宙真理，進而讓人生有個依循，能夠因此完滿此生，沒有白來。還是只是趕潮流似地，好像人家能隨口講個幾句經典裡的句子，所以我們也得來學個幾句？好來顯示自己有學問、有讀書。修行，是這樣子的嗎？所以，重點不在於：能不能出口說出經典中的句子，重點在於：能不能將所習得的觀念「落實心性」。
說「落實心性」，可能有些人不好理解，其實就是，能不能將這些「正向，有助解脫苦惱」乃至「協助我們看清人生道路」等的觀念，圓融地運用於生活當中，善用它們來提升自己的心靈層次。
譬如，「不計較」，我們可能聽到一句讓我們不舒心的話，就記在心裡好多天，甚至好多年。譬如，「說要跟冤親債主解冤釋結，永不糾葛」，但日常生活中，卻老是要製造冤親債主。譬如說，「要謙虛，不傲慢」，但會不會我們在言行舉止當中，不經意地展現自己的慢心而不自知？早年，救世主曾開示：買東西，鈔票往桌上一丟，都是傲慢。您看，真修行人是這樣，不是跟我們高談闊論，而是在日用生活中，檢視自己的心念，哪怕是一個「看似不起眼的、拿鈔票給人的動作」，都可以用以檢視己心。修心在哪裡修？就是在這裡修。然而，今天若跟我們提醒說：「這個丟鈔票給人的動作，其實不禮貌，裡面有傲慢的成份在。」請問：我們有雅量容受這樣的提醒嗎？未必喔。
現代，我們一些想修行的修行人，想要去造訪明師、明眼人、上師、過來人……，想求師指點迷津。但，旁人跟我們提醒的話語，我們都未必能接受，倘若真正遇到善知識在指點我們誤區、盲點時，我們有那份胸襟、雅量去虛心接受嗎？善知識在指點時，很可能就是一句很簡單的話語，可能簡單到讓你覺得「這我老早就聽過了」。發現：好像有一部分的修行人有這樣子的傾向──總覺得要講得深一點，最好不是輕易聽得懂的，這樣比較有高深莫測，比較有「在修行的Fu」。
救世主曾開示「佛法很簡單」，「佛法在於心，不在於支支節節」。大道至簡，不需要把它複雜化，雖然有些時候，可能會因時制宜，而在言詮中加以說明，但其本質／基礎概念是「簡明的」，《道德經》也是如此。
上星期五，有個人剛好提到他對《道德經》的看法。他說：「《道德經》只有少數人能做得到。」
是嗎？他的這個看法，恰恰好顯示「多數人對《道德經》的誤解」。
《道德經》是在講「做人的道理」，這是大家都可以實踐的，而不是在叫我們練氣或談玄。練氣或談玄，調勻氣息，雖然有助心情穩定，但與「修心」（心靈層次的提升與否）沒有絕對的關係。而談玄，人們若聽不懂，不能理解，那有說跟沒說，沒啥兩樣。因此，但若把《道德經》定位在「它是在揭示『做人的道理』的書」，那麼，我們大家都可以來理解看看，也都可以嘗試著去實踐看看，又怎麼會是「只有少數人能做得到」的呢？
因此，總結這篇序，就是兩個重點：
1.「新宇宙神權」：這個詞無關宗教，請各方宗教人士，能儘量去理解它的內涵。它的內涵就是──宇宙間，有各個階層的管理團隊，而這管理團隊統稱為「新宇宙神權」。地球，也有地球的神權，而由地球的輪值佛管理地球的神權。
2.《道德經》是在講「做人的道理」。什麼是「做人的道理」呢？能符合「宇宙運行的規則」就是「做人的道理」。
2022年6月21日

更多精彩內容請見
http://www.pressstore.com.tw/freereading/9786267151778.pdf

雲深法明

俗家名王厤霖，出家名法明，自號雲深，幸蒙藥師佛救度之恩，方得幸存至今。目前雖在佛門學習，然不喜被定義為宗教人士，只是一位在學習「真心、真愛、真性情、真修實鍊」的平凡人。

「但問何所住，雲深不知處」