有誰會心甘情願的讓日子一天一天的過去，沒有新奇也沒有新鮮的事。
一向溫馴的「時間」何竟變成洪流野獸般。
也許你也不想這樣，但你反擊的主動力在哪裡呢？
是否你也曾有過大好機會，卻只差你沒有奮力抓住呢？
就在今天，何事還會令你感到驚奇？而人最想要過的日子是否就像人說的「好命子」那樣呢？如果想的話，那就必須性的找著貼切於命根的「愛」。

生命是否能精采絕倫亦或暗淡無光就在於此，「奇蹟」（第二十二章）的乍現更添加了許多美好的感覺。
在悠悠蕩蕩的歲月裡，這書中所論述的所有一切又豈能說與人命毫無干係呢？人腦的理解反應力為何？人在腦部的使用比例上又是怎麼回事？那麼，有關於表現在外的智慧層呢？當第一項加上第二項時又會併發出什麼樣令人驚嘆的智慧呢？那裡有明確可靠的線索使之「沒有受限」的盡情表現呢？

畢竟，在無窮無盡的腦域中仍然深藏著無數的驚奇。在奇幻中堅持一份真實的人是否就稱之為傻子呢？那一份足以支持整個恆有的愛又是從何說起呢？若在一個完全無愛的情況下就絕不會有此書的出現，況且，探索於愛的領域並沒有遺憾之虞。在《極美隱境》所擬的生命情境中，期待了一份隱藏的頁次，拿到了一手好牌痛苦也將順勢消失，且說你怎麼拿怎麼看都是好牌，因為那裡面極有可能夾著一張王牌，你怎能輕易丟牌呢？

在引介本書的同時不禁想要問問自己「我要」的是什麼？「你要」的又是什麼？在有關於「奇蹟」的內容中這樣寫道……奇蹟存在著不得不發生的理由……正確的來說，奇蹟本當是要多少有多少……人在腦率上的極美表現總能與這奇蹟相互輝映……

無限寬廣的生命領域就稱之為永恆，即，永恆的生命。
在生命上的生命語言：因為你是人，是人就有一條命，人命的價值竟可達於恆有之境，生命又豈可以脆弱來形容呢？
且從恆有隱境最有可能的因素中再次探索生命個體的美麗奇境。

運行在空間的力頭並不受時間的侷限，這書中訊息中充滿了許多隱藏在生命中的寓言，甚至可以說整本書的內容架構就是一個生命與隱境之間的比喻，期以模擬人眼未見的生命。
然而，凡是比喻都有其闡明的本意，每一個本意通常都會藉著比喻的內容使聽見的人，可以從比喻中意會明白許多本意上的道理，所有的比喻也當然性的各有所悟，然而，意境通了自然就有了顯明本意的機會。
倘若連比喻都不能領會明白，亦即形同在本意中的門檻都沒有跨過，那麼也許在交集上就是一拍兩散，沒有了雙向溝通的機會，當成是曾經過往的經驗。這書訊中所敘述的稱謂一詞以及所使用的一切比喻原由，誠因生命上的稱謂並不屬於任何團教，所以當然與任何團教無關。反倒誠然是屬乎於完全的，已成了的，再次而是的，自有本家的生命體。也唯有回到平常人的樣子，以不偏不倚的看法看事情，才得以貼近完全，直到親見生命中的完全。
然而，言論自由，宗教自由，民主人權的本源乃是建立在自始自終都沒有強迫的愛，誠然沒有強迫愛，因為，沒有！故曰：自由。
若然在人與人之間拿掉了愛，相當於拿掉了自由。浩瀚的太空有多浩瀚，人類倘且陷於探索的窘境，人生命中有死的迷思，似乎超越了探索浩瀚的太空，人所認知的造物主宰與個人主權之間，聚焦的矜持就是這等自由。換句話說就是，關於恆有之愛並沒有能達完全明白的，完全沒有強迫的愛凌駕一切之上。
如果說隱境是一個謎團，而且這個謎團又是他們家的事，好像事不關己，怎有交集呢？
如果說生命若不完整則失去生命生生不息的意義，那就跟有生命的有關了，在隱境未明之前，生與死不就是個謎團嗎？隱境若顯，謎團就不在了，但太初混沌的隱境僅僅只有所知的生命嗎？而人本當的生命又涵蓋了什麼？
一個自由的寫作者，應該有一隻好筆，因為他並不知道那隻好筆會寫出什麼令人驚嘆之事，連自己都很期待，很想看。
且說所寫出來的內容是在某一種水平之上，某一種程度的津世之作，因為生命的本質不應該這麼平淡，人心也需要有正面的衝擊加以洗禮，更新而活潑，向著無限的永恆提昇。倘若這支好筆所寫下的訊息內容是來自於未顯之境呢，又或者是有某種心志要成就完全。
沒有窮盡的歡樂來自於完整的生命，萬物的價值也不能越過它，倘若能在客觀的詮釋中開了心竅，自會有不同的看見，在完全的路徑上享受沒有疑惑的快樂。
這書中所比喻的內容，將可嘗試性的釐清，不僅僅是一個人與僅僅是一個人兩造之間的區別，藉著比喻來跨越，打破，穿透人世中自然法則的範疇，引介恆有生命的隱藏之境。基於個人的自由，當然各有所意會，端在乎是否明白，是否完全。
稱謂上的本親之情，並不屬任何團教的範疇，他們只不過是親字之屬，也許世上的人，總以為掌管自己的生命，但這書中比喻的生命之親，何嘗不是現實生命擴及的另一番面貌，但親字之情實與團教世途無關。
然而這等親字上的藩籬與屏障在人世的生命之中就更沉重了，就是指在生命之上恆有的親字淵源，必先就明白的領域，探索生成為一個人本是的生命層面。
一日之計在於晨，欲讀此書宜於早晨，或許心靜自得。
人為何而讀？書之影響層面探討，若能從完全的立場來看實質影響的範疇。
在書的言語上來探討，何謂言語？言語對人的影響程度？何來之：一言興邦，一言喪邦之理？在書的情境上來探討思維？信念？想法？動機？是否互有牽制，一念之差，到底差多少？
在事件簿上探討書對事件的實質影響程度，眼見為憑，亦或利弊得失。在感官上探討書對人的心性，靈體，直覺的影響程度？一個人或快樂或痛苦的指數是否變化？在生命是否受限上面探討書對於一個人生命上的轉折有無影響？有死，會死，已死，將死，沒有期指的生命vs.生命不死的本體本位，兩造之間的探討。
現實殘酷的片面偏差容易導致越來越混濁而看不清，倘若可以正本清源則能使生命之路愈發清楚明白。
然而，表達與傳遞本意的就是書的言語，所以必是完全明白了書的言語，才能知其本意。
本意若然清楚，也就那是當然的表現於書的言語當中，言語清楚明白了，本意就自然能清楚明白，兩者互為相當。智能上的碰觸與交流若未達本意之完全則不足以論其事，畢竟人心最後欣賞的還是以「那是當然」為原則的推敲之智，若然未達本意之完全，遑論於喻中之人、事、名？仍舊只是個未顯的比喻，所提說的稱謂也只存在於彼此之間那是當然的關係。
某日，一個一下子很窮一下又覺得很有錢的人開著一輛不太新的雙B車行經新店安坑隧道區，當時已是深夜時分人煙稀少，車又大又安靜，所以想著想著，這人在想一個人若要開雙B車那麼他的身價應有上到億才算是說開得過雙B車，雖然說是在個人自由的前提下但他至少是這麼的認為著，於是他開始盤算家產，因為打算升級車款。於是認真地算著算著愈算愈高興，因為按此推算那麼就可以一輩子都開雙B車，對一個人來說那是何等的快事，因為太高興了樂在心頭所以不經意的說出了謝天、愛之類的話。
也許是美國片看太多了又或電線桿上常看到的標語，但當那時就有話說：哦！是嗎？接著一句難以置信的話閃入腦中……。車子在開很安靜，只有一個人在車裡所以這些話並未說出口，只是我在想而已，其實這事我並不太在意因為知道自己並不太笨，但接下來的日子可不是想想說說就算了。
那句難以置信的話好像植入我的腦中一樣揮之不去，更讓我吃驚是有關借貸方面的事接踵而來，借貸的理由千奇百怪但面臨的結論就是你借是不借，我若要說不借我可以擁有100個正當理由說不借，但我同時面對借貸的事與那說話的叫我如何呢？
在沒得推辭的情況下我是能說好，說yes，在這整個過程中當初我算的那些可以讓我一輩子開雙B的家產都空了，別以為這事就了結了，不！才正要開始呢！一日，有人帶了較為高利的人來，那人說他的名字已不能用了，借不到錢，但只要我肯在上面簽名他就可以借到錢然後……我看著他的眼神再看高利手上的那把錢，我還有什麼選擇呢？我簽了我的名字，這一簽又開啟了有關身及身分的事。
到了完全那些難以置信的話時，我不知道我還剩下什麼？在我什麼都還不知道的時候那從隱境說話的就將那些話送給了我，除此之外再也沒有能說出這樣話的。
在一切結束後的平靜當中想起來，似乎每一次的事都是被安排的一個過程，不然一個人怎會遇到這事呢？
某日我的手碰到了筆和紙就不停的寫著，寫下了並不為人所盡知的隱境，恆有的隱藏之境，是極美的。
在純全極美的情境中，經過一種精緻型的證實之後期待了一份生命該有的原貌，站在誠實的根基上一點都沒有閃失。

●前言
在人世中有人世之中的秩序，在有如隱境般的永恆之中當然也有永恆的秩序，言語翻開了生命的頁次，言語的執行就是生命的動力。無限寬廣的生命領域就稱之為永恆，藉著文字措辭的表達方式來敘述生命本親的層面，期以闡明有關生命在本體中的完全。人心所見的一切景物都可以藉著文字的力道將其保留起來，相對的來說，文言中的全解亦可忠實的還原景物的全貌。
人因為不知道所以要親身經歷才知，又或根本就沒有經歷的機會，所以就會有許多的未知，特別是生命中的完全。
當生命要走的時候，誰能留他片刻呢？如果不是玩笑，那麼在生命上的每一樣事都是要被確定的，環環相扣，在有死的境界撥見生命的加總。
隱境等於是說，在人心上面的隱祕之境，在人命上面來說卻是關於生命永恆的隱境，永恆中建立的訊息是屬於有生命的，且從恆有隱境最有可能的因素中再次探索生命個體的美麗奇境。
人世中的生命氣息固然美好卻不見於恆有，當生命意識抬頭的時候，訊息就是一根最重要的稻草，然而無從所知則是生命消逝的主因，而「消逝」二字使得人的生命顯得毫無意義，但生命本體的全解卻可直探有如隱境般的恆有領域。


●第一章　服役的靈──勝字
人類因著某種「受限說」的緣故，在人全腦使用的比例上呈現著並不太高的能量運作，但人本的全腦使用力絕不止如此。
因著這種受限而有的窠臼，使得許多本當的認知出現了南轅北轍的看法，特別是在人眼看不見的鬼魂靈異方面，無從所知的迷思已使得「鬼」在這方面生氣異常。
曾經被堅立的心志在恆有的永恆之中從未改變，即使人命與生命中間仍有未解的心結，生生不息的生命力亦不知增添了多少的不確定性，但恆有的心志仍沒有改變，必要在生命的本體上有所作為，於是，有了「服役的靈」橫在生命中間，所有人能感應到的鬼魂、靈異其實並非空穴來風，尤勝人類所能想像的，但事情絕非就像表面般那麼平靜。
端看這抬頭就不難看出在本屬性上面乃是靈，既稱為服役的就必有其主人，凡役靈所做的就必有主人所交付的命定之役。
這服役的靈若帶著能力而行，就好比人所說的那種人力不可抗拒的天然因素，實非地上之人可理解的力道，一如隱境般的未知。
在人世之中常聽聞人們提起，別上了惡靈魔鬼的當，在所擬的情境中是生人敵對的惡魔，勢不兩立，並在生畏惡靈的人群當中，對於人世間稱之為魔鬼的靈無不拒而遠之。
在生成為人類的本屬性上面，以人氣集結的敬虔與才智，按著推理人應當上了天堂殿宇，見了一切役靈的那位主子。
但若以現實現世的結果論來看，連門檻在哪裡都還不知道呢？根本上是阻斷的。
役靈的主人自有他在心意上特特所要的屬意，所以必要經過服役的靈這道關卡，越過此役的門檻才符合了在他屬意上所要的生命體，在如此的陣仗中約莫知道「心意之人」何等珍貴。在極深的穹蒼中恆有著原有的永恆，從永恆殿宇發出的訊息中看見能力的範疇與心志，且說在永恆主宰的全然能力以外，並沒有自生的能力，故而那服役的靈，因著所服之役而挾帶的能力，當然由主人那裡發出，人力豈可抗拒呢？因役之重，可見在所擬的情境中是特特的有所顧念了。故而所交付的行事權勢足以權傾天下，全地之間所充滿並其間的資源都交付在所服之役者的手上，全然的為著主人所吩咐的命定之役。
人不得以見到其主的面而直達恆有之境，也就直接的在這命定之役中息息相關。
那麼這役靈所服的是什麼役呢？為何賦予的權勢相當於整個世界那麼大的資源，儼然集全世界的權勢財富於一身，其能力大到人力不可抗拒的地步，簡直欺人之愛太甚，彷彿全地都在他之下。
故而以人力而言就無謂的抵抗了，誰能以人力勝過他呢？這服役的靈在本屬性上面乃為謊言之靈，在人世間以魔鬼著稱。探話之事，慫恿離間，教唆仇恨，引誘入謊，挾制作弄，在在都是他的屬性，役靈並未賦予生命實體卻帶著能力而行，但這役靈所服的命定之役到底是為了什麼呢？若能完全的明白所有從永恆之境而來的生命訊息，是否就可得知有什麼重於這一切之上？
又有誰大過於這一切的情事？
姑且還不知道情事如何？單就這樣的規模，陣仗，的確聞所未聞，絕無僅有。所以這役的標的豈不特顯珍貴，超世非凡，也相對的可以看出下達命定之役的主人，在他所屬的完全裡殷切期盼的心志。定有其特特行事所要成就的心志，足以彰顯本為恆有的歡樂之泉。
永恆之名本是恆有的榮耀，誰又能使得他在恆有中增添屬意的榮耀呢？就是那種打從心底湧現的歡樂。在所擬定的一切當中，沒有能自知的，也沒有能測度永恆的，除非主人願意。
靈是不滅的，然而人對靈的認知是多樣的，仿若一層層難解的生命關卡。對於這名為謊言者的役靈，在有了基本的緣由認知之後，對於生命之上的路徑歷程實有顯著影響。
若是從正本清源的立場來看這服役的靈，所有一味將之當作敵對，宣戰抗衡，反倒不明其役之所在的，又或因其謊言而形同於同流的，與之在某種協議上妥協的，凡落在這些事上的都會徹底失敗，且不明白敗在哪裡，仍覆蓋於謊言權勢的範疇，被唬住了。
倘若從完全者的層面上來看這事，事實與現實可說是牛頭對不上馬腳，荒腔走板，八竿子打不著，風、馬、牛各不相干，實因人們並不明白役靈在人生命歷程當中做了什麼？又為何染指於人僅有的生命？
然而謊言者魔鬼卻很清楚在做什麼，其麾下的役靈仗其所得的權勢各司其職各服其役，屬性上的能力有著分明的界定。
就好比一個特務帶著所領受來的命令，按著其所有的的配備，資源執行密令，只對主子盡忠，對自己盡職，充其量不過是一個命令的執行者。
然而人們又將如何應對這帶著密令的執行者？人又應當如何面對役靈一切作用於人身上的作為呢？生成為人的力量在哪裡呢？
訊息？那從恆有永恆而來的生命親源已然發出可完全此役的生命訊息，在早已瀰漫的生命氣息中帶來可依的完全，這從永恆來的訊息就叫真理，真理就是永恆隱境一切的訊息，恆久不變的訊息早已瀰漫在生命氣息當中自由而行，若非因著此一可完全的訊息，誰能在仍有受限的生命轄制中跳脫呢？又有什麼人能「勝」（註）過這場謊言之役呢？
註：此「勝」字的解釋就是破解，在訊息的層面上就是一種完全的破解能力。
誰的身分大過服役的靈，誰能識破謊言役靈所撒下的網羅，誰又有什麼立場可以反客為主的吩咐他們？凡落在這役靈手裡的仿若自斷了永恆生命中的親字，已然知道的有誰呢？看明了為著恆有之親而來的生命訊息，致而再次的引領至本當的地步就知道誰是誰了。
所以這受命而行，不休息也不睏倦的役靈，並不絕對就是人類單單認知的魔鬼，乃是領有主人命定之役的靈，在主人所要成就的本意，真意，心意上做成其份內的命定。
正當那份親源之愛在其主子面前，尚未自發顯明於人世心靈時，又因那份愛在人世之中仍可尋見的日子，那服役的靈就不會停止交付之工作，並愈發的明目張膽，直到除役的那日。
倘若能從靈的角度來看，謊言者魔鬼要的是什麼呢？人命？錢財？權勢？享樂？這些對於役靈都完全沒有意義！或說他要這些做什麼呢？其實除了服其所命定之役就沒有什麼了。
反倒是人，人心的價值竟可達生命的永恆。故而當以明白為先，戰役在後，而明白又在於清心，人存在於世要的又是什麼呢？世人一生的規劃不就在權勢，榮華的範疇內嗎？人豈能落在役靈的權勢之中茫然一生呢？魔鬼尚且視之為無物，人又何必用盡一生覬覦帶不走的錢財，枉顧恆有之境一切的美好。
然而這在全地上所運行之事，正好符合著那位主子所要的心意之事而行，無一不在他恆有的能力裡，終有所終，起有所起，本有一切生命的豐藏，一切生成的總源都在他恆有的居所。
這樣看來，命定之靈既出於他手，所成就收取的也必在於他，凡落在謊言者網羅裡的，仍因故而還仍不是的，不符合的，並沒有全然「勝」過那役的，就不得以看見他的完全。
凡落在這役靈手上的，都是因著沒了那份愛，景況極致悲哀。
站上了屬乎外邊人的位置，自然就不會有甚願尋找的心思，心被擄了。因而人靈只能眼見為憑，在完全沒有察覺的情形下，置身於非戰之役，人若非能完全認識既有的生命本體在先，就仍受自然法則的侷限與謊言之役的束縛，自有隨性的生活百態。
人們的身心靈在經歷了此役的淨煉之後，縱有人力不可抗拒的因素攔阻，仍能在生命恆有的訊息上找到可完全的路徑，足可作為印證永恆生命的連結，再次的造就生命本該有的那份愛，打一場靈命得勝的仗，勝過含恨而起的一切謊言，再次而是的配得本家恆有的生命本體，即是毫無羞恥的本親稱謂，親的。
生命本親中的那位，一經想起打從心底就歡樂起來的心意者就是役之所在，若非如此那役就完全沒有任何意義。從而看出役靈的一切作為乃是為此心意而師出有名。位格必定搭配相稱的位格，主人也必定搭配相稱的少主。因著這役而得知的結果，全是為了生命之上的「再次」，能得以再次而是的就進入完全的領域了。
如果生命與死亡對每個人是公平的，那麼這一場「二個如果」的戰役也是公平的，特屬個人生命的層次。
其實世人在人心的層面早已然感應到役靈的作用能力，以謊言包裹著陰間的殘忍，事情的結果將呈現於那份愛的二個如果。
在芸芸的人海中，有起來抵擋的，有向他宣戰的，也有投降依附的，甚至決了死志不要那份親源之愛而失落了永恆生命於謊言中。在這整個作為當中，其實人最大的疑惑還是到底有沒有那位主子，恆有之境又是什麼樣子。
當永恆生命的那份愛因著謊言而完全陌生於人心的時候，訊息就突顯重要，永恆本家的訊息在恆有生命中就稱之為真理，嘗試性的完全明白訊息，自然會有不同於世的看見。
總的來說，有這服役的靈就有命定這靈的主人，且非得藉著此役才能特特的篩選出配得的本家名分，在親字淵源上毫無羞恥的稱謂。
倘若能在這場無可閃躲的戰役當中扭轉局勢，人命也隨之漸露曙光，因為「那份愛」總有眉目了。唯有親身經歷，並且勝過此役的才能明白這場越過生命的仗，為生命的路徑同做終絕與再起的引證。
決不輕然放手己命孑然一生，早就因著生成為人的本能，在本是的層面上思索，探求，決不至束手就範於謊言的權勢，即使身陷險惡之地又或分屬卑微窘境仍可尋找生命中的完全。
在永恆所屬的生命上來看，損壞人命卻不能滅絕生命本位的分屬虛無，故而要擔心的，當要怕的，就是那份愛到底怎麼了？愛在命在，倘若是沒了，沒有了這份生命生成的總源人還能有什麼呢？
倘若能完全擁有那份愛還有什麼缺乏呢？
人必是完全擁有才算擁有，人心也才算是定下來。
在完全的那份愛裡頭是容不下一點點的恨，根本上是完全沒有恨的，這一點在已然瀰漫的生命訊息當中可為足鑑。曾經以往的傳說，終必顯明恆有中的隱境，因此，人眼所見的世界，為得本是本當的完全而交付於役靈的謊言權勢手中，使之在真真假假，假假真真的虛擬實境中做成淨盡式的篩選。
換個角度來說，凡未達於完全的就仍有不完全的看法與解釋，因為在原始發出的出處並不是恆有與現世的對立關係，以比喻中的相對論比來看亦有著完全又美好的全然解釋，再也不需要第三者（役靈）介入他們中間，一家子在心意上是相通的。
在日子未滿以前，地上的現實生活當中，人所面對的不外乎「16字」的光景，這「16字」就是：人來人往，人云亦云，隨己自云，不知所云，且有謊言者所服之役的權勢運行，攪擾著人命達於永恆的路徑。
人可以在其中當一個隨波逐流的浪人，也可以努力的從最根本的靈裡甦醒過來，迫切尋找生命本是的根。
若不是從永恆而來的本家訊息就沒有完全的訊息可聽。亦或相依為命及至完全明白，亦或溫存於謊言的權勢，端在於個人的「心」，在人命未滿以先這些事就並存著，甚至於顯而易見。
至於那服謊言之役的靈，人因著明白了恆有捎來的訊息，就從原先不明的認知轉變成明白的知道是「我們本家」的服役者了，因為原本就是。
在那份愛的本親淵源當中，恆有本家的任何一個少主，都可以在主僕的關係上看出本屬性的差別。
雖然人眼未見那靈，但豈有僕人能大過於主人層級呢？那份愛是大於恨，或是等於恨，還是小於恨呢？
所以，若有不知情的心，在他們的心靈深處還是怕鬼魂的，即使自認為沒有做虧心事還是會怕，因著不知情而束手無策，邃而衍生出各種不明的方式來應對人所認知上的鬼神。
雖然表明的敬而遠之，卻又不由自主的糾纏在其中備受轄制，人當然各有所需，各有所依，但在這一切的事上可否尋得「家」的平安呢？
對於我們本家來說是從來都不曾知道的一回事，人之將死不也欲知「我家在哪裡」，或說我將何以為家。人終必無力於此類的事，甚為麻煩，雖有人氣可集結，但仍難免於人終會面對死亡的隱憂。
也正突顯仍活著的可愛，因為活著就代表生命，而生命的顯現就是那份愛仍在於那人的日子，仍活著也代表著仍可尋找，仍可回復，仍可做成生命之工的日子。
其實恆有的那位大可按著自己的能力，親自取回本是本當有的那份愛，且所有的生成也是來自這份愛，所有的完全盡在於此，多麼獨特又奇妙的生命之愛，而他已表明那份愛的心志乃是完全的。
故而在他那裡，實在沒有強迫愛，誠然沒有。
所以才有這命定之役，為著使生命提昇至完全，唯有從心靈自發生成的完全才能回歸永恆生命一樣的完全，恆屬永恆的生命親源。
生命的本體就是活潑的，油然而生的喜悅，為得純全可喜悅的恆有生命，就必然的擺上相當的代價，其中最受矚目的就是誠實，若是不然，連同生命在內一切免談，或說：絕對不可能完全。
誠實與謊言豈能兩立呢？人若完全，豈有謊言的轄制呢？
所以那所服之役，就直指著那份生命之愛在人的心裡是怎麼了？並且是從人有了生命實體開始，直到如今。
在這命定之役之後將會有那份愛怎麼了的實況呈現，心靈豈不震撼？好比一對至死不渝的愛侶總要親耳聽見對方親口說：我不愛你了，那樣。更完全的來說「愛到了」，是自發的，是完全的，是再次的，就無關乎此役，此靈，並沒有第三者。倘若那份愛仍舊不清不楚，人心在生命上就必親身經歷那「役」，其間的厲害，由得各人體驗，好比蛹的掙扎又或刺透心扉的痛。對於已成了親字的稱謂者而言是又知道，又明白本家之親所要的生命心志了。
真正可怕的不是這魔鬼般的役靈，反倒是人無愛無知的心，隔著肚皮的人心，所謂：江湖險人心更險……等等，總之，若是沒有那份愛的心真是太可怕了。
再者，從本屬性上面來看，沒有任何一個主人在開始做事之前要徵得僕人同意才能做。只是在這之前，要有明確的主僕認知，主人有主人本有的領域，僕役有僕役本有的本分，著實不同。
主僕之間並沒有敵對的立場，只有照著主人所吩咐的去行使命定之役，且靈運行在空間裡並不為人力所能抗拒，時勢至此，尋見明白及至完全，儼然是役場不二的佳徑，從恆有而來的訊息已然行在生命的前頭，事關恆有的那愛到底是怎麼了？
恆有隱境中獨有的靈是完全的，可稱之為主宰的，在他那裡有完全的靈，這完全的靈乃是恆有完全的生命靈體並隨己意而行。然而，不能完全的靈，一樣是靈，卻不永有所賦予的生命體。恆有的生命靈體乃為完全，故而此生命靈體在萬物中就更突顯尊貴。
站在恆有生命的位置上來看世上既有的生命本體，每一個人（生命）都配備了二個使者（天使）日以繼夜的看顧守護，這是生成為一個人本是本有的基本配備，然而人因為無從所知而終其一生毫無所識，因著「不識」二個字，在根本上來看有等於沒有一樣。
其實，這使者（天使）的力頭乃是由其主子那裡發出的，當然跳脫了自然法則的轄制而恆屬於永恆中的本家，也可以說是「他們家的事」。在永恆與現世的生命淵源上，生命具有的特質是相通的，故而在本能上總能互相輝映，在情境中所期待的歡樂直達永恆殿宇。
然而人的靈體介於完全的靈與不完全的靈中間，實為宇宙中最為驚奇的部分。生命本該精彩萬分，因著學習二字，學習如何完全，學習什麼叫做完全沒有羞辱。
完全參透役靈一切的行事淵源，破解一切生命本體上的言語也將為如同隱境般的永恆揭開序幕大步向前。

上內容節錄自《極美隱境》踏金◎著．白象文化出版

踏金

來自隱境的聲音帶來了可依的訊息，經過一句話而完全的推敲之力足以使得我們完成此書，其間的過程與歡樂是我們在生命上極美的經歷。
推敲的本身就是一種能力的展現，經由這種推敲而有的能力是無庸置疑的。縝密而又合乎於情理的推敲表現將可精彩透徹的預見所要的未來，在事情的演變過程中，運用符合「那是當然」的推敲原則是可靠的。
在人命尚未盡知的隱境中，本書的誕生並非賜予而是一種奇妙的承接。恆有中的浩瀚人未必盡知，但這書中所敘述的卻是其中必有的。