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  九十高壽的南懷瑾大師與學生們的十日課程,畢生精華盡粹於斯
   
 
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商品訊息
 

作  者:南懷瑾
類  別:宗教哲思
出  版:南懷瑾文化
出版日期:2021年7月
語  言:繁體中文
I S B N :9789860613018
裝  訂:平裝

定  價:NT$600

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內容簡介

 
 
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內容簡介

序 / 導讀

試  閱

作  者

   
 

◎2008年上課錄音,今日正式整理出版,南師以近百年經歷講解修行法要,提示入門捷路。
◎各人修學個案研討,提醒學習重點,足堪後進借鏡參考。
◎再三介紹《達摩禪經》和《修行道地經》的內容和歷史,並以《楞伽經》《解深密經》《中論》《管子》等書中的精要,來說明內修外用的理論和方法。

中國傳統身心性命之學的探討,包括關於禪宗、道家、密宗等內容,有兩個大方向,一個是傳統文化的歷史,一個是講真修證的工夫。怎麼真正認識自己的東方文化?修證工夫究竟的重心在哪裡?開悟得道了又怎麼樣?
中國文化原來的修持,最先應該是道家,然後是禪,再後來是密宗,到現在是淨土等等,我們追求這門學問,要想想古人是怎麼修持?這也要懂歷史。

人類文化只有一個中心,不管宗教、哲學、科學,
都圍著「身心性命」四個字在轉,
任何學問如果與身心性命無關是不會存在的,
也不能叫做學問。

南懷瑾先生,多年來傳授修行法要,並領導實際修持,
到了二○○八年,已有半世紀之久。
這一年的南師已屆九十高齡,對諸學子的企盼,更為殷切,
即於八月一日開始,一連十日討論各人修學報告,
並以自己一生的經驗,告訴大家研究歷史文化的方向,
與修持的理論要點與實證路線。


(代理經銷:白象文化)
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第五堂

對治法

我向大家提議,真坐不住就坐到旁邊藤椅上,不要勉強。我這是客氣話,提議是下級對上級、後輩對老前輩講話。如果上級對下級,不叫提議,那叫指導、指示。有些年輕人說:「老師啊,你向我建議吧!」他叫我老師,反叫我向他建議,這就是現在的中國文化,年輕人的言語,到處可以看到這樣用建議。現在我向大家建議,這是客氣話。現在還沒有正式禪修,大家輕鬆一點。你們精力還不及我,我可以連續講到天亮,你們可受不了,所以我建議你們坐到藤椅上靠著聽,不要勉強。
為什麼提出來讓你們打坐?佛經上說,修定打坐有八萬四千法門,方法有八萬四千個。你說佛是吹牛嗎?不是吹牛。所有修定的方法都是對治法,有這個病就吃這個藥,沒有病態,一切眾生個個是佛,就不需要修了,因為不是佛,還沒有達到常樂我淨,那非修持不可。眾生起心動念,身心兩面的發展有八萬四千煩惱,煩惱就是病態,心理的病態叫作煩惱,因此有八萬四千個不同法門,包括念佛、參禪、念咒、觀想、冥想、內觀、氣功等等。

殷勤說小乘

我一九四九年到台灣,當時國民黨在南京還沒有失守,我早走好幾個月,五十年代初期,我在台北的師範大學禮堂開始演講佛學,那個時候台灣是文化荒漠,才經過日本殖民時代,大陸過去的這些和尚都還在白色恐怖中,大陸是紅色恐怖,台灣是白色恐怖。我站出來開始講佛學,當然我是避開現實政治,對現實經濟、學術一概不談,只講佛學,我講小乘的經典《阿含經》,因為一般人講佛學都是大乘,我開始就講小乘,後來慢慢講禪。
四五十年後,我回到中國大陸,雖然中間也傳了少數密宗的準提法,包括毗盧遮那佛簡化的修法及蓮花生大士的咒語修法,都是隨緣方便。到上海以後,我一直提倡的還是小乘的禪修,因為大陸已經沒有禪宗了,令人很是傷感。大陸本來是禪宗的天下,五宗宗派只剩下什麼?拿參話頭當禪宗,是一件大笑話,也不是笑話,是拿中國的禪宗丟人。參念佛是誰?念佛是我嘛!我不要念就不念,我要念就是這樣,誰啊?你是誰?我就是我,佛經上有人問釋迦牟尼佛你是誰啊?我是天。天是誰啊?是狗。狗是誰啊?狗是佛。佛是什麼?他一路轉,我就大笑,這是佛答覆的。所以我開始學佛參念佛是誰,我就笑了,那你問我講話的是誰?吃飯的是誰?這是因為明朝以後禪宗佛法整體衰落了,為了對抗淨土宗的提倡念佛,提出參念佛是誰,拿這個當禪宗來玩,達摩祖師的臉皮都沒有地方放了,把達摩祖師供在上面,幹這個事,那你禪宗的工夫在哪裡?

《達摩禪經》

所以我為什麼這幾年提倡《達摩禪經》?你們大家手邊都有,但文字都能看懂嗎?絕對看不懂。《達摩禪經》同達摩祖師有沒有關係?肯定有絕對的關係,大家沒有研究過。達摩祖師的師父是什麼人?般若多羅尊者。他在印度有兩個大弟子,一個是到中國來的達摩祖師,一個是佛大先。《達摩多羅禪經》的譯者佛陀跋陀羅,與佛大先、達摩祖師都是一個法系。這部禪經是把五百羅漢《大毘婆沙論》修持的一切法門歸納起來,很誠懇地講修持禪定的方法。東晉的初期,中國的智者大師又從《達摩禪經》抽出來一部分,寫了天台止觀的六妙門修法,此後天台宗經過幾代傳承,就逐漸衰落了。現在天台宗也還存在,而且在日本很流行,現在到日本學習禪宗,主要都是學習天台宗的六妙門,也就是《達摩禪經》安那般那呼吸法門。
所以你們修持要研究《達摩禪經》,我可以很負責任地告訴大家,《達摩禪經》系統地講述安那般那、白骨觀,是從釋迦牟尼佛那裡一直流傳下來的修持路線,可是你們現在打坐修持,連數息隨息都搞不清楚,何況這還不是禪宗,你們也不會參話頭,禪宗是什麼也沒有真的體會過,我也沒有講正統的禪宗,因為沒有人有資格聽,禪宗也不是可以講的。那麼漸修之路只有依據最初傳進中國的《達摩禪經》和《修行道地經》,修持安那般那。所以我常常提醒你們看中國佛教的發展史,從東漢末年、三國直到魏晉南北朝,為什麼得道的出家人有那麼多?當時又演變成道家修法,成道的神仙也那麼多,都是走這個修持路線來的,也就是修安那般那的法門。

你會數息嗎

最使我驚訝的是,現在很多人還不會數息。我在台北講的《如何修證佛
法》也出版很多年了,今天所謂的修安那般那都是在做數息觀,用鼻子呼吸
一進一出,一、二、三、四計這個數。我說你又不是學會計,數數幹什麼?
日本也走這個路線,一天坐在那裡數一千息,你不是學會計吧!因為呼吸往來是生滅法,不停留的,你計數字是心意識的作用,這是兩回事,你把它們
綁在一起了。本來是完全正確的修行方法,但到了那個程度,轉到下一個
啊!六妙門的數、隨、止,這很難了,我看修數息觀的人,沒有一個達到止
息。止息以後才是觀,所以止觀你們更不懂了。觀以後還,還到什麼地方?
還到哪裡去?還以後淨,更不知道了,這叫六妙門。
我最近才發現,原來有些人修行了半天,還不認得自己的呼吸,連鼻子的呼吸都不知道,這個嚴重了,尤其是宏忍師告訴我,很多女性學安那般那,教她觀呼吸,她竟然不知道呼吸是什麼?結果叫她躺下來手按在肚子上,感受吸氣呼氣,這才知道一點。鼻子呼吸是天然的,是從媽媽肚子生出來就開始,竟然不認得自然的呼吸。你們注意聽了要仔細研究哦!你們真認得鼻子自然的呼吸了嗎?不知道。有這個意識,但是自己沒有覺察到。譬如我現在講話,講話在呼氣出去哦!鼻子還在呼吸啊!你連自己的鼻子呼吸都不知道,怪不得修禪定沒有一個身體好的。

以上內容節錄自《傳統身心性命之學的探討》南懷瑾◎講述.南懷瑾文化出版
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南懷瑾 先生

一九一八年生於浙江省樂清縣,幼承庭訓,少習諸子百家。
一生行跡奇特,常情莫測;四處奔波,化育無數。
出版有儒、釋、道等各家五十多種著述,以其獨到的方式,引領新世代的人們直入文化的核心智慧,讓讀者更樂於瞭解歷史人文的博大精深。
先生二○一二年辭世,享年九十五歲。

 
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